條流僧尼敕

我斋戒居住在法宫，详细思考治理之道，想要建立皇极，端正教化之源，大力复苏生灵，逐渐恢复古道。何况那些耗蠹之弊，必须在澄清，而佛教之宗来自西方国家，殷周以前，何尝有这种？唐虞之际，难道不是盛世。等到汉明帝因梦而征询，傅毅随意应对，远承佛教，从此流行，广泛相传，将近七百年。百姓相信苦空之说，士人敬奉方便之门，异同之论虽多，世俗的讹误未改，于是使风俗驱赶成俗，云构建满路，丁壮苟且逃避征徭，孤穷实在困于诱夺。永远说这种弊端，应该严格执行科条，从今以后，京兆府委派功德使，外州府委派所在长吏，严加捉拿。不得度人为僧尼，累有明敕，切在提举。只有我百姓，务在长育，擅自削发，也应禁断。近来京城及诸州府三长斋月设置讲集众人兼戒忏及七月十五日解夏后巡门家提剥割生人妄称度脱者，并应禁断。况且僧尼本律，科戒甚严，如果有违犯，便勒令还俗。如果有自愿还俗者，官司不须制止。如听说两街功德使近有条规，不许僧尼午后行走。虽说僧徒，无非赤子，有妨自遂，也轸我怀。从今以后，午后任行。其僧尼，在城委功德使，其诸州府委本任长吏试经，僧尼并须读得五百纸，文字通流，免有舛误，兼数内念得三百纸，则为及格。京城敕下后，诸州府敕到后，许三个月温习，然后试练，如不及格，便勒令还俗。其有年过五十以上，筋力既衰，及年齿未至，夙婴痼疾，并喑聋跛躄不能自存者，并不在试经限。若有戒律清高，修持坚苦，风尘不杂，徒众共知者，也不在试经限。天下更不得创造寺院。普通兰若等，如因破坏，即任修葺。

呜呼！治理国家的根本，在于端正风俗。所以王化首先婚姻之道，用来序人伦；霸图著胎养之令，用来务生聚。况且一夫不耕，人受其饥，一女不织，人受其寒，安有废中夏之人，习外夷无生之法？略期疏涤，用洁源流，使你们齐民，去末归本，庶富之渐，其在此乎。凡厥司存，勉率吾教，各勤检驭，称朕意焉。