進善旌賦（以「設之通衢，俾人進善」為韻）

帝堯有君人之大德，恢理國之令圖。將啟納善之懷於四方之士，乃立進善之旌於五達之衢。所以訪政化之本，招賢俊之徒。告善員來，故進而無妄；聞善必納，信言而有孚。類諫鼓所陳，同謗木之設。彼思聞過而遷善，此俾明善而就列。善既陳而一人有慶，旌既立而萬姓咸悅。寧同旟旐之翩翩，奚貴干旄之孑孑。九達之上，大逵之中。直影而晴分瑞日，孤懸而晝引祥風。置之則上德下布，就之則下情上通。既至者固當授之以祿，將來者不假招之以弓。初孰為此，自陶唐氏。制乃有常，張而不弛。嶷然而孤標獨立，迥爾而中立無倚。示華夏則綏之斯來，化要荒而罔不率俾。厥旌既陳，盛德日新。使樂善之儔，得因旌以進。知建旌之意，固惟善是親。可以光被區宇，統和天人。比垂衣於百代，異舞干於七旬。繇是廣達四聰，必征片善。咸望雲而就日，若風行而草偃。求其善理，知百寮之師師；採其善言，得王臣之蹇蹇。今大君聰明文思，庶政無遺。善以求人，固以達於政矣。旌可進善，亦在推而廣之。士有敦詩書，懷忠信。學頗師於鄒魯，君幸逢於堯舜。比潛鱗而待躍，同弱羽之思振。欣逢進善之時，庶以善言而進。

承宣，貞元八年進士，大和中官檢校吏部尚書天平軍節度使。

帝尧有君人的大德，恢宏理国的令图。将要开启纳善的胸怀于四方之士，于是立进善的旌旗于五达的通衢。用来访求政化的根本，招致贤俊之徒。告善的人员来，所以进言而无妄；闻善必纳，信言而有孚。类似谏鼓所陈，同于谤木的设置。那想闻过而迁善，这使明善而就列。善既陈而一人有庆，旌既立而万姓皆悦。岂同于旟旐的翩翩，何贵于干旄的孑孑。九达之上，大逵之中。直影而晴分瑞日，孤悬而昼引祥风。设置它就上德下布，靠近它就下情上通。既至的人固然应当授之以禄，将来的人不假招之以弓。当初谁做这个，出自陶唐氏。制度乃有常，张而不弛。嶷然而孤标独立，迥尔而中立无倚。示华夏则绥之斯来，化要荒而无不率俾。那旌既陈，盛德日新。使乐善之俦，得因旌以进。知道建旌之意，本来惟善是亲。可以光被区宇，统和天人。比垂衣于百代，异舞干于七旬。由此广达四聪，必征片善。都望云而就日，若风行而草偃。求其善理，知百僚之师师；采其善言，得王臣之蹇蹇。如今大君聪明文思，庶政无遗。善以求人，固然以达于政了。旌可进善，也在于推而广之。士有敦诗书，怀忠信。学颇师法邹鲁，君幸逢尧舜。比潜鳞而待跃，同弱羽之思振。欣逢进善之时，希望以善言而进。

承宣，贞元八年进士，大和中官至检校吏部尚书天平军节度使。