王巽卿《大易緝說》序

《易》之为书，广大悉备，不可以一端尽。所以自汉以至宋，言《易》的共七百家。有宋而后，为书益多。朱氏《授经图》、焦氏《经籍志》所载，几乎完备了。乃巽卿是书，独遗而不录。《文渊阁书目》中也失载。近始得于藏书之家。其书前为《图说》《论辩》二卷，后为《解说》八卷，而总名叫《大易缉说》。大旨则分纬河图以溯伏羲画卦之由，错综河洛以定文王位卦之次。而义之最精的，则每卦必论成卦之主。以为：“圣人观象设卦，都自乾、坤而出。乾、坤二体之变，即成卦之主。文王主之以成卦体，周公主之以取爻义，夫子主之以为彖传。故圣人所系之辞，无不因六画而来。则昔贤所谓假象以设辞者，非了。”其言至当。吴草庐称其书平正稳审，大概说的是这个吧！它于有宋诸儒，独右濂溪的《太极图说》，等之于羲、文、周、孔，尊为《六易》。而于康节、晦庵，少有所轻。虽未免或过，要皆出于心解理会，非因仍蹈袭者可比。是书元常德路推官田泽尝请于朝，为之刊行。申子出处详于泽所为《续刊缉说始末》中，兹不赘。泽者，居延人，后官海南海北道廉访司副使，著有《洪范洛书辨》一卷，见《授经图》中。