岩棲賦

感元聖之垂訓，悟已親而名疏，言可放而從默，身應卷而勿舒。愛鷦鷯之巢林，在一枝而有餘，性所悅而難違，讬茲山以結廬，果棲遲而我愜，即逍遙之靈墟。觀其繚崇巒，橫峻穀，激泌泉，羅森木，後巍峨以縈紆，前參差而聳伏。追陰壑之夏涼，偃陽崖之冬燠，美勁節於鬆筠，玩幽芳於蘭菊。虛籟清耳，閒雲瑩目，因海鶴以警夜，任鶤雞以知旭，慮靜於無擾，神恬於寡欲。於是歌《考槃》於詩人，諷《嘉遁》於大《易》，遠浮俗之艱險，消毀譽之損益。蹈方外之坦途，信可免於兢惕，既即陰以息影，由不行而滅跡。雖區中之末計，實世表之長策，人所棄而已收，故處約而恒適。覽無見以收視，聽無聲以黜聰，和非專於旨酒，樂奚必於絲桐。焚清香以煉氣，啟玉檢而擊蒙，期遣滯於昭曠，庶近真於感通，鑒太虛之有象，覆妙用之非空。朝天甚簡，采藥多暇，形猶資於吐納，意已迸於將迓。知道無廢興，而物有存謝，故挹生本而常生，體化宗而不化。蕭蕭絕塵，誰與為鄰？跡遠而朋遊益廣，機忘而鳥獸可馴。韻靡葉於當時，心常依於古人，仰由皓之逸軌，詠羲農之化淳。師黃老之元奧，友鬆喬之道真，慚無功之逮物，良獨善於吾身，祇所幸其自得，敢韜精於隱淪。

感念元圣的垂训，悟到亲人已亲近而名声疏远，言语可以放弃而听从沉默，身应退藏而不舒展。喜爱鹪鹩的巢林，在一枝上就充足有余，本性所喜悦而难以违背，寄托此山来结庐，果然栖迟而自得其乐，这就是逍遥的灵墟。看那缭绕的高峦，横亘的峻谷，激荡的泌泉，罗列的森木，后面巍峨而萦回，前面参差而耸伏。追随阴壑的夏凉，仰卧阳崖的冬暖，赞美松竹的劲节，玩赏兰菊的幽芳。虚籁清耳，闲云明目不暇，借海鹤来警夜，任鶤鸡来知旭，思虑因无扰而静，神志因寡欲而恬。于是歌唱《考槃》于诗人，讽咏《嘉遁》于《大易》，远离浮俗的艰险，消除毁誉的损益。踏上世外的坦途，确实可以免于戒惧，既就阴来息影，由于不行而灭迹。虽是区中的末计，实为世表的长策，别人所弃而我收取，所以处约而常适。览无见而收目，听无声而黜耳，和不必专在美酒，乐何必在于丝桐。点燃清香来炼气，翻开玉检来启发愚蒙，期望遣除滞碍于昭旷，也许近真于感通，鉴察太虚有象，覆盖妙用而非空。朝天很简，采药多暇，形体仍然依靠吐纳，心意已奔往将迎之地。知道大道无废兴，而万物有存谢，所以汲取生本而常生，体悟化宗而不化。萧萧绝尘，与谁为邻？踪迹远而朋游更广，机心忘而鸟兽可驯。韵调不合于当时，心常依于古人，仰慕由、皓的逸轨，吟咏羲、农的淳化。师法黄、老的玄奥，友于松、乔的道真，惭愧无功而及物，实在独善于我身，只庆幸自己有所得，岂敢藏精于隐沦。