省試顏子不貳過論

论说：登上孔子门下的人很多了，三千弟子，四科的名目，谁不是遵循圣人之道、做君子之儒的人呢？他们对于过失的行为、过失的言语，也可以说很少了。然而先生举出不重复犯过错，只有颜氏之子，这是什么缘故呢？请试着论述它：

圣人怀抱诚明的正性，根植于中庸的至德，如果从内心发出而表现在外，不用思考，无不合乎规矩。不善的心，没有途径进入；可选择的行为，没有途径加在身上。所以只有圣人没有过错，所谓过错，不是指表现在行为、显露在言语，人人都说它是过错然后才算过错，而是从心中产生就是过错了。所以颜子的过错属于这一类。不重复，大概是能在开始萌芽时制止它，在尚未成形时断绝它，不在言行上重复。《中庸》说：“由诚而明叫做性，由明而诚叫做教。”由诚而明的人，不用勉力就合乎中，不用思考就得到，从容合乎道，这是圣人，是没有过错的人；由明而诚的人，是选择善而坚定执守的人，不勉力就不合乎中，不思考就不能得到，这是不重复过错的人。所以先生的话说：“颜回为人，选择中庸，得到一种善，就拳拳服膺而不失去它。”又说：“颜氏之子，大概差不多接近了吧！”是说还没有达到。而孟子也说：“颜子具备圣人的形体而微小。”都是说他不能没有从心中产生过错，但也不暴露在外。用圣人之道考核，差一点算是过错罢了。

颜子自己想到如此，于是住在陋巷来表达他的诚，饮一瓢水来追求他的志，不因富贵妨碍他的道，不因穷困改变他的心，坚定不可拔，浩然自守，知道高坚可以崇尚，忘记钻研仰求的辛劳，任重道远，最终没有达到。因此先生感叹他“不幸短命”，“如今则没有了”，是说他不能与自己并立在至圣的境地，看到教化的大行。不然的话，行为从自身发出、加于别人，言语从近处发出、显现在远处，如果不谨慎，败坏和耻辱随之而来，然后才想不重复过错，那对于圣人之道，不也很远吗？而先生还肯说他“大概差不多接近了”，孟子还又说“具备圣人的形体而微小”吗？那么颜子的不重复过错，全在这里了。谨论。