收河中後請罷兵狀

昨天钦漵奉宣圣旨，向臣展示马燧、浑瑊等人奏报平定怀光收复河东的情况，（一作河中事状），同时让臣商议，应该作何处置，令钦漵奏来。

凶顽被歼灭荡平，关畿地区肃清，这实在是圣明谋略广远运筹的功劳，也是宗庙社稷无疆的福祚。应该处置的大略，已附钦漵口头陈述，辗转传言，恐怕未能尽意，谨再献上臣固陋之见，愿陛下稍加留察。臣听说祸有时生福，福也生祸，丧失是获得的道理，获得是丧失的开端。所以晋国在鄢陵获胜，范燮却祈求死去；吴国战胜强劲的越国，夫差却开启了灾殃。由此可知福不可以长久侥幸，得不可以经常觊觎。居福而虑祸，则其福可保；见得而忘丧，则其丧必至。臣私下惧怕谄谀希旨之徒，险躁生事之辈，庆幸凶鬼覆亡之人，揣测英主削平之心，必将竞相献上甘言，诱导开启利欲，说王师所向无敌，说余孽指顾可平，请求回师蒲阪之戈，再起淮沂之役。此议一开，必有乱阶。所以微臣姑且以生祸为忧，而不敢以获福为贺。为什么呢？建中之难，其事可证，起初以蓄憾而狭隘于含容，或以亟胜而轻于战伐。所以文喜之讨，泾上的疮痛未平；崇义之征，汉南的芟夷继甚。抗命的将帅，不是不诛；伐叛的军队，不是不克；介马的断，不是不坚；赫斯的怒，不是不逞。然而因为人不被体恤，只闻杀戮，有辜无辜，不敢自保。因此抱衅反侧者，惧怕鈇钺依次加身；畏祸危疑者，忧虑猜谮旋即及己。于是螽结以拒讨，狼顾以背恩，弥漫两河而横亘淮夷，荡涤三辅而盗据京邑，銮辂为之再次驾临，行宫至于被合围。当时海内大摇，物情几乎离去，天命莫保于寸晷，王威不出于一城，邦国的杌陧艰屯，绵绵联联，如苞桑缀旒，幸而不殊者屡次了。形势的危窘，实在足以寒心，并非有曩时熊罴翕习之师，雷霆奋发之势，武库剑戟之利，帑藏财赋之殷，其所以施令率人，取威定乱，比于建中之始，岂不至微至杀哉！然而陛下怀悔过的深诚，降非常的大号，知黩武穷兵的长乱，知急征重敛的剿财，知残人肆欲的取危，知违众率心的稔慝，知烝庶困极的兴怨，知上下郁堙的失情，德音涣然，与之更始。所在宣扬之际，闻者莫不涕流，虽或凶犷匪人，也必为之歔欷，诚之动物，乃至于此。怀枭鸱以好音，消祲沴为和气，由是奸回易虑，黎献归心。假王叛援之夫，削伪号以请罪；观衅首鼠之将，壹纯诚以效勤。流亡冻馁者，希保于室家；屯戍战争者，冀全其性命。德泽将竭而重霈，君臣已绝而更交，天下之情，翕然一变。曩讨之而愈叛，今释之而毕来；曩以百万之师而力殚，今以咫尺之诏而化洽。那么圣王敷理道，服暴人，任德而不任兵明矣。群帅悖臣礼，拒天诛，图活而不图亡，又明矣。

尚恐陛下以臣言之略而未喻也，请再循其本而申备之。往以河、朔、青、齐，同恶相扇，拥戎据土，易代不庭。陛下耻王化之未同，忿奸慝之靡格，于是发六军神策河阳河东泽潞朔方之骑士，以徂征于北，命永平汴宋幽陇江淮闽岭之将卒，以奋伐于南。罄国家廩帑以赡军，悉公私厩牧以张武，算敛周于万类，征徭被于八荒，劳已甚矣，威亦盛矣！既而旷日绵岁，老师费财，两河之寇患，有加无瘳，而邦本已始覆矣。洎泾卒倡乱，泚戎构灾，豺狼整居于禁闱，猰貐择肉于驰道，河朔问罪之众，布路而归，宋郊仗顺之师守垒不暇。于斯之乱，海内沸腾，倘有问鼎之雄图，滔天之巨猾，幸灾乘间，何所不为。既而悦纳之俦，咸自敛缩，内无非望之议，外无轶境之侵，及闻天泽涤瑕，制书复爵，曾不带芥，望风款降，争驰表章，唯恐居后。谠其素志，于此可知，是皆假兵救死之流，恋土偷安之辈。怀生畏死，蠢动之大情；虑危求安，品物之常性。有天下而子百姓者，以天下之欲为欲，以百姓之心为心，固当遂其所怀，去其所畏，给其所求，使家家自宁，人人自遂。家苟宁矣，国亦固焉；人苟遂矣，君亦泰焉。那么好生以及物者，乃自生之方；施安以及物者，乃自安之术。挤彼于死地，而求此之久生也，从古及今，未之有焉；措彼于危地，而求此之久安也，从古及今，亦未之有焉。因此昔之圣王知生者人之所乐，而已亦乐之，故与人同其生，则上下之乐兼得矣；圣王知安者人之所利，而已亦利之，故与人共其安，则公私之利两全矣。其有反易常理，昏迷不恭，则当外察其倔强之由，内省于抚驭之失，修近以来远，检身而率人。所以《书》曰：「惟干戈省厥躬。」又曰：「舞干羽于两阶，七旬有苗格。」孔子曰：「远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。」此其证也。如或昧于怀柔，务在攻取，不惩教化之未至，不疵诚感之未孚，惟峻威是临，惟忿心是肆，视人如禽兽，而曝之原野；轻人如草芥，而剿之铦锋。叛者不宾，则命致讨；讨者不克，则将议刑。是使负衅者惧必死之诛，奉辞者虑无功之责，编以困于杼柚而思变，士卒以惮于死丧而念归。万情相攻，乱岂有定？一夫不率，阖境罹殃；一境不宁，普天致扰；兵连祸结，变起百端。所以孔子曰：「远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾而在萧墙之内矣。」此盖必然之常理，至当之格言，足以为明鉴元龟，贯百王而不易者也。事乃反复，得无惧乎？那么理有必然，则殊途归于同辙；言有至当，则异代应如合符。顷以东北孽徒，职贡废阙，陛下忿其违命，大举甲兵，至令逆泚诱奸，乘衅而动。所备之寇，犹远介于河山；不虞之戎，已窃发于都辇。萧墙之戒，不其信欤！

前典垂训既如彼，近事明验又如此，所以德音叙哀痛之情，悔征伐之事，引众慝以咎己，布明信以示人，既往之失毕惩，莫大之辜咸宥，约之以省赋，哲之以息拴，由是亿兆污人，四三叛帅，感陛下自新之旨，悦陛下盛德之言，革面易辞，具修臣礼。其于深言密议，固亦未尽坦然，必当聚党而谋，倾耳而听，观陛下所行之事，考陛下所誓之言。若言与事符，则迁善之心渐固；倘事与言背，则虑祸之态复兴。自京邑底宁，乘舆旋返，属怀光继乱，天讨又行，息兵之言，我则未复，山东群帅，所以未敢生辞者，盖为河中之地，密近王城，迫于朝夕之虞，不得不翦除之尔。今若改辕移旆，复指淮西，则淮西元凶，必将诳胁其同恶之徒，间说于新附之帅，谓之曰：「奉天息兵之旨，乃因窘急而言，朝廷稍安，必复诛伐。是以朱泚灭而怀光戮，怀光戮而希烈征，希烈倘平，祸将次及。」则彼之蓄素疑而怀宿负者，能不为之心动哉！心既动，则盈其丧身覆族之忧；忧既盈，则虑以唇亡齿寒之病。那么病同者虽胡越而相湣，忧同者不邀结而自亲。河朔青齐，固当响应，建中之祸，势必重兴。以国家再造之初，当群孽息肩之后，迭来鸣吠，或肆奔冲，讨之则我力未遑，纵之乃寇患斯甚，臣愚窃以为祸非细，未审陛下何方以待之？若有其方，侮之可也；如其未有，愿陛下勿轻易焉。凡将图终，必在慎始，祸机一发，难可复追。臣请粗陈当今维驭之所宜，唯圣主省择万一。那么君之大柄，在惠与威，二者兼行，废一不可，惠而罔威则不畏，威而罔惠则不怀。苟知夫惠之可怀，而废其取威之具，则所敷之惠，适足以示弱也，其何怀之有焉。苟知夫威之可畏，而遗其施惠之德，则所作之威，适足以召敌也，其何畏之有焉？所以善为国者，宣惠以养威，蓄威以尊惠，威而能养则不挫，惠而见尊则有恩，是以惠与威交相畜也，威与惠互相行也。人主之欲柔远人而服强暴，不明斯术之要，莫之得焉。今皇运中兴，天祸将悔，以逆泚之偷居上国，以怀光之窃保中畿，岁未再周，相次枭殄，实众慝惊心之日，群生改观之时。威则已行，惠犹未洽，诚宜上副天眷，下收物情，布恤人之惠以济威，乘灭贼之威以行惠。宥河中染污之党，悉无所问；赦淮右僭逆之罪，咸与维新。蠲贷疲，休罢战士，符往岁息兵之令以彰信，丕大君含垢之德以布仁，俾万姓皆曰：「大哉王言！」又曰：「一哉王心！」如是则威不用而畏如神明，惠不费而怀如父母。凡在危疑惧讨者必将曰：「淮右僭逆之罪且赦矣，吾属何患焉！」凡在胁从同恶者必将曰：「河中染污之党且宥矣，吾属何疚焉！」凡在倦苦思安者必将曰：「吾君有战胜之师，抑而不骋，信乎其罢征矣！」凡在凋残望理者必将曰：「吾君有嫉乱之愤，忍而不摅，信乎其恤隐矣！」天下之心若此，而祸乱不息、理道不行者无之。臣所未敢保其必从，唯希烈一人而已，私心，非不愿从也，想其潜虑，非不追悔也，但以猖狂失计，已窃大名，虽荷陛下全宥之恩，然不能不自于天地之间耳。纵未顺命，斯为独夫，内则无辞以起兵，外则无类以求助，其计不过厚抚部曲，偷容岁时，心虽陆梁，势必不敢。陛下但敕诸镇，各守封疆，彼既气夺算穷，是乃狴牢之虏，不有人祸，则当鬼诛，朝廷务崇德以待之，臣固知其必不逃于所揣矣。古所谓「不战而屈人之兵」者，斯之谓欤？今若不顾机宜，复兴戎役，渎威而蔑惠，舍易而即难，是弃明信而务忿心，假敌辞而资寇援，穷者不暇恤，劳者不得居，国之安危，或未可保。此乃成败理乱之所系，愿陛下难之慎之。区区上干，夏恤在此。倘蒙过纳狂瞽，不疑所行，谨当草具招谕之辞，详陈备御之画。伏俟宣许，方敢以闻。谨奏。