聖人以四時為柄賦（以題為韻）

粵若受天明命，配天啟聖，其作則也，必敬敷五教，齊七政，節春夏秋冬之候，順金木水火土之性。變通無失，表正度以為平；雩祀有常，示帝圖之斯盛。始或星分於木，鬥建於寅，配其宮於甲乙，麵其地於庚辛。莫不合乎序，應乎人，念群生而悉遂，彰盛德以維新，則是柄也。非父非子，而天下親，暨夫候應乎離，音諧於徵，列其位於丙午，制其方於壬子，莫不循厥功，究厥旨。導貞悔之所由，體長嬴之所以，則是柄也。非堯非舜，而天下理，至乃金精儲其氣，白帝蒞其事，有湛露兮斯降，涼風兮斯至。是則仰察於天，俯觀於地，司肅殺而不忒，憫凋落而無遺，抑是柄也。五帝惟六，三皇複四，又若元律騰輝。伊水德兮膺是期，有積雪兮自爾，有堅冰兮自茲。是則上窮於象，下順於時，念衣褐之未濟，表歲寒之不欺，抑是柄也。兩漢非遠，二周可追，況複正已無替，虛心罔差，隨土圭而暗測，同灰管以潛知。執陰陽代謝之功，鹹歸不宰；用日月推遷之候，盡合無為。由是暉映化權，鏘洋德柄，契皇明於玉燭，流睿覽於金鏡。士有隨計上京，觀光末路，欣有準於時政，賀無疆於聖祚。故尋繹於《禮》經，因抽毫而是賦。

至于承受天命，配天启圣，他作则，必敬敷五教，齐七政，节春夏秋冬之候，顺金木水火土之性。变通无失，表正度以为平；雩祀有常，示帝图之斯盛。开始或星分于木，斗建于寅，配其宫于甲乙，面其地于庚辛。莫不合乎序，应乎人，念群生而悉遂，彰盛德以维新，则是柄也。非父非子，而天下亲，至于候应乎离，音谐于徵，列其位于丙午，制其方于壬子，莫不循厥功，究厥旨。导贞悔之所由，体长嬴之所以，则是柄也。非尧非舜，而天下理，至于金精储其气，白帝莅其事，有湛露啊斯降，凉风啊斯至。是则仰察于天，俯观于地，司肃杀而不忒，悯凋落而无遗，抑是柄也。五帝惟六，三皇复四，又若元律腾辉。伊水德啊膺是期，有积雪啊自尔，有坚冰啊自兹。是则上穷于象，下顺于时，念衣褐之未济，表岁寒之不欺，抑是柄也。两汉非远，二周可追，何况正己无替，虚心罔差，随土圭而暗测，同灰管以潜知。执阴阳代谢之功，咸归不宰；用日月推迁之候，尽合无为。由是晖映化权，锵洋德柄，契皇明于玉烛，流睿览于金镜。士有随计上京，观光末路，欣有准于时政，贺无疆于圣祚。故寻绎于《礼》经，因抽毫而是赋。