朋黨論

臣听说朋党的说法，自古以来就有，只希望君主辨别它是君子还是小人罢了。

大凡君子与君子，以同道为朋。小人与小人，以同利为朋。这是自然的道理。

然而臣认为小人没有朋，只有君子才有。其原因是什么呢。

小人所喜好的，是利禄。所贪求的，是财物。当他们同利的时候，暂时相互结党引为朋的，是假的。等到他们见利而争先，或利尽而交情疏远，就反而相互残害。即使是他们的兄弟亲戚，也不能相互保全。所以臣认为小人没有朋，他们暂时为朋的，是假的。

君子则不然。所坚守的是道义，所实行的是忠信，所珍惜的是名节。用这些修身，则同道而相互受益。用这些事国，则同心而共同成功。始终如一，这是君子的朋。

所以做君主的，只应当斥退小人的假朋，任用君子的真朋，则天下就治理了。

尧的时候，小人共工驩兜等四人为一朋，君子八元、

八恺、

十六人为一朋。舜辅佐尧，斥退四凶小人的朋，而进用元恺君子的朋，尧的天下大治。

等到舜自己做天子，而皋夔稷契等二十二人，

并立于朝廷，相互称美，相互推让，共二十二人为一朋。而舜都任用他们，天下也大治。

书说，纣有臣亿万，有亿万心。周有臣三千，只有一心。纣的时候，亿万人各不同心，可以说不是朋了，然而纣因此亡国。

周武王的臣三千人为一大朋，而周因此兴盛。

后汉献帝时，尽取天下名士囚禁他们，视作党人。

等到黄巾贼起，汉室大乱，后来才悔悟，尽解党人而释放他们，然而已经无法挽救了。

唐的晚年，渐起朋党的论调。

到昭宗时，尽杀朝中的名士，有的投到黄河，说，这些人清流，可以投浊流。而唐就亡了。

前世的君主，能使人人异心不为朋，没有比得上纣的。能禁绝善人为朋，没有比得上汉献帝的。能诛戮清流之朋，没有比得上唐昭宗之世的。然而都乱亡了他们的国家。

相互称美推让而不自疑，没有比得上舜的二十二臣。舜也不疑而都任用他们。然而后世不讥诮舜被二十二人朋党所欺，而称舜为聪明的圣人，因为他能辨别君子与小人。周武之世，举其国的臣三千人共为一朋，自古以来为朋之多且大没有比得上周的，然而周因此兴盛，因为善人虽多而不厌弃。

唉，治乱兴亡的迹象，做君主的，可以借鉴了。