古文名篇

解嘲

曾國藩

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白话译文

客人嘲笑

扬子

说:“我听说上世的士人,是人的纲纪。不活着则已,活着必定上使君主尊贵,下使父母荣耀,分割别人的圭玉,担戴别人的爵位,怀揣别人的符信,分享别人的俸禄,佩带青紫绶带,把车轮涂成朱红色。如今您有幸遇到清明繁盛的时代,处在不忌讳的朝廷,与群贤同行,经历

金门

、上

玉堂

已有一些日子了。竟不能画一奇计,出一策谋,上劝说君主,下谈论公卿,目光如耀眼的星,舌头如电光,一纵一横,论者无人能挡。却默默写作

太玄

五千文,枝叶扶疏,独自解说数十余万言,深的进入黄泉,高的超出苍天,大的包含元气,细的进入无间;然而职位不过侍郎,提拔才到给事黄门。想来玄难道不是尚且白吗?为什么做官如此落拓呢?”

扬子

笑着回答说:“客人只想把我的车轮涂成朱红色,不知一跌将会使我的宗族染红啊!从前

朝纲纪解体,群鹿争相逃逸,分离为十二,合并为六七,四分五裂,合并为战国。士人没有固定的君主,国家没有固定的大臣,得到士人的富,失去士人的贫,振翅奋翼,任意停留。所以士人有的把自己装在袋子里,有的凿墙逃跑。因此

邹衍

以傲视而取得世间资财,

孟轲

虽然困顿,还是万乘之师。

“如今

大汉

左边是

东海

,右边是

渠搜

,前面是

番禺

,后面是

椒涂

,东南一尉,西北一候;用法律约束,用刑具制裁,用礼乐散布,用

风化,用岁月旷日持久,用倚庐结聚。天下的士人如雷动云合,如鱼鳞杂沓,都在八方经营。家家自以为

,人人自以为

皋陶

。戴着头巾垂着帽缨而谈论的人,都自比于

阿衡

;五尺童子,羞于与

晏婴

夷吾

相比。当权者升上青云,失路者弃于沟渠。早晨握权就是卿相,晚上失势就是匹夫。譬如

的崖岸,

渤澥

的岛屿,乘雁聚集不算多,双凫飞走不算少。

“从前三仁离去而

成为废墟,二老归来而

昌盛;

子胥

死而

亡,

存而

称霸;

五羖

入而

喜,

乐毅

出而

惧,

范雎

以折辱而危及

穰侯

蔡泽

以吟呀而笑

唐举

。所以当有事的时候,不是

子房

就不能安定;当无事的时候,章句之徒相互坐着守住它,也没有什么忧患。所以世乱则圣哲奔走而不足,世治则庸夫高枕而有余。

“上世的士人,有的解缚而做相,有的脱褐而做傅;有的倚

夷门

而笑,有的横江潭而渔;有的七十次游说而不遇,有的立谈而封侯;有的枉千乘于陋巷,有的拥彗而先驱。因此士人颇能伸其舌而奋其笔,塞隙蹈瑕而无所屈。当今县令不请士,郡守不迎师,群卿不揖客,将相不低眉;言语奇特的被怀疑,行为殊异的被排斥。因此想谈的卷舌而同声,想走的拟足而投迹。假使上世的士人处在今世,策非甲科,行非孝廉,举非方正,只能抗疏,时道是非,高的得待诏,下的触闻罢,又怎能得到青紫?

“况且我听说,炎炎的熄灭,隆隆的断绝。观看雷火,为盈为实;天收其声,地藏其热。高明的家庭,鬼窥其室。攫拿的灭亡,默默的生存。位极的宗族危险,自守的身体保全。因此知玄知默,是守道的极致;于是清于是静,是游神的庭院;惟寂惟漠,是守德的宅第。世异事变,人道不殊,彼此换时,不知如何。如今您竟以鸱枭而笑凤凰,执蝘蜓而嘲龟龙,不也是病吗!您笑我玄之尚白,我也笑您病重,不遇

俞跗

扁鹊

啊,可悲啊!”

客人说:“那么没有

就无所成名吗?

以下,何必

呢?”

扬子

说:“

范雎

的亡命之徒。折胁摺骼,免于绳索;耸肩蹈背,匍匐入袋。激怒万乘之主,介入

泾阳

、抵

穰侯

而取代他,是时机。

蔡泽

山东

的匹夫。顉颐折頞,涕唾流沫。西揖强

之相,扼其咽而扬其气,拊其背而夺其位,是时机。天下已定,金革已平,定都

洛阳

娄敬

委辂脱挽,掉三寸之舌,建立不拔之策,举中国迁到

长安

,是适时。

五帝

垂典,

三王

传礼,百世不易,

叔孙通

起于枹鼓之间,解甲投戈,遂作君臣之仪,是得时。

吕刑

衰败,

法酷烈,圣

权制,而

萧何

造律,是适宜。所以有造

萧何

之律于

之世,则谬误了!有作

叔孙通

仪于

之时,则迷惑了!有建

娄敬

之策于

成周

之世,则荒谬了!有谈

之说于

之间,则狂妄了!

随,

留侯

画策,

陈平

出奇,功如

泰山

,响若坻隤,虽然是那人的足智多谋吗?也是遇到那时可以有所作为!所以在可有所作为的时候做可有所作为的事,就顺利;在不可有所作为的时候做不可有所作为的事,就凶险。至于

蔺生

收功于

章台

四皓

采荣于

南山

公孙

创业于

金马

,骠骑发迹于

祁连

司马长卿

窃资于

卓氏

东方朔

割炙于细君,我确实不能与这几人并列,所以默默独守我的

太玄

!”

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