古文名篇
解嘲
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白话译文
客人嘲笑
扬子
说:“我听说上世的士人,是人的纲纪。不活着则已,活着必定上使君主尊贵,下使父母荣耀,分割别人的圭玉,担戴别人的爵位,怀揣别人的符信,分享别人的俸禄,佩带青紫绶带,把车轮涂成朱红色。如今您有幸遇到清明繁盛的时代,处在不忌讳的朝廷,与群贤同行,经历
金门
、上
玉堂
已有一些日子了。竟不能画一奇计,出一策谋,上劝说君主,下谈论公卿,目光如耀眼的星,舌头如电光,一纵一横,论者无人能挡。却默默写作
太玄
五千文,枝叶扶疏,独自解说数十余万言,深的进入黄泉,高的超出苍天,大的包含元气,细的进入无间;然而职位不过侍郎,提拔才到给事黄门。想来玄难道不是尚且白吗?为什么做官如此落拓呢?”
扬子
笑着回答说:“客人只想把我的车轮涂成朱红色,不知一跌将会使我的宗族染红啊!从前
周
朝纲纪解体,群鹿争相逃逸,分离为十二,合并为六七,四分五裂,合并为战国。士人没有固定的君主,国家没有固定的大臣,得到士人的富,失去士人的贫,振翅奋翼,任意停留。所以士人有的把自己装在袋子里,有的凿墙逃跑。因此
邹衍
以傲视而取得世间资财,
孟轲
虽然困顿,还是万乘之师。
“如今
大汉
左边是
东海
,右边是
渠搜
,前面是
番禺
,后面是
椒涂
,东南一尉,西北一候;用法律约束,用刑具制裁,用礼乐散布,用
诗
书
风化,用岁月旷日持久,用倚庐结聚。天下的士人如雷动云合,如鱼鳞杂沓,都在八方经营。家家自以为
稷
契
,人人自以为
皋陶
。戴着头巾垂着帽缨而谈论的人,都自比于
阿衡
;五尺童子,羞于与
晏婴
和
夷吾
相比。当权者升上青云,失路者弃于沟渠。早晨握权就是卿相,晚上失势就是匹夫。譬如
江
湖
的崖岸,
渤澥
的岛屿,乘雁聚集不算多,双凫飞走不算少。
“从前三仁离去而
殷
成为废墟,二老归来而
周
昌盛;
子胥
死而
吴
亡,
种
蠡
存而
越
称霸;
五羖
入而
秦
喜,
乐毅
出而
燕
惧,
范雎
以折辱而危及
穰侯
,
蔡泽
以吟呀而笑
唐举
。所以当有事的时候,不是
萧
曹
子房
平
勃
樊
霍
就不能安定;当无事的时候,章句之徒相互坐着守住它,也没有什么忧患。所以世乱则圣哲奔走而不足,世治则庸夫高枕而有余。
“上世的士人,有的解缚而做相,有的脱褐而做傅;有的倚
夷门
而笑,有的横江潭而渔;有的七十次游说而不遇,有的立谈而封侯;有的枉千乘于陋巷,有的拥彗而先驱。因此士人颇能伸其舌而奋其笔,塞隙蹈瑕而无所屈。当今县令不请士,郡守不迎师,群卿不揖客,将相不低眉;言语奇特的被怀疑,行为殊异的被排斥。因此想谈的卷舌而同声,想走的拟足而投迹。假使上世的士人处在今世,策非甲科,行非孝廉,举非方正,只能抗疏,时道是非,高的得待诏,下的触闻罢,又怎能得到青紫?
“况且我听说,炎炎的熄灭,隆隆的断绝。观看雷火,为盈为实;天收其声,地藏其热。高明的家庭,鬼窥其室。攫拿的灭亡,默默的生存。位极的宗族危险,自守的身体保全。因此知玄知默,是守道的极致;于是清于是静,是游神的庭院;惟寂惟漠,是守德的宅第。世异事变,人道不殊,彼此换时,不知如何。如今您竟以鸱枭而笑凤凰,执蝘蜓而嘲龟龙,不也是病吗!您笑我玄之尚白,我也笑您病重,不遇
俞跗
与
扁鹊
啊,可悲啊!”
客人说:“那么没有
玄
就无所成名吗?
范
蔡
以下,何必
玄
呢?”
扬子
说:“
范雎
,
魏
的亡命之徒。折胁摺骼,免于绳索;耸肩蹈背,匍匐入袋。激怒万乘之主,介入
泾阳
、抵
穰侯
而取代他,是时机。
蔡泽
,
山东
的匹夫。顉颐折頞,涕唾流沫。西揖强
秦
之相,扼其咽而扬其气,拊其背而夺其位,是时机。天下已定,金革已平,定都
洛阳
,
娄敬
委辂脱挽,掉三寸之舌,建立不拔之策,举中国迁到
长安
,是适时。
五帝
垂典,
三王
传礼,百世不易,
叔孙通
起于枹鼓之间,解甲投戈,遂作君臣之仪,是得时。
吕刑
衰败,
秦
法酷烈,圣
汉
权制,而
萧何
造律,是适宜。所以有造
萧何
之律于
唐
虞
之世,则谬误了!有作
叔孙通
仪于
夏
殷
之时,则迷惑了!有建
娄敬
之策于
成周
之世,则荒谬了!有谈
范
蔡
之说于
金
张
许
史
之间,则狂妄了!
“
萧
规
曹
随,
留侯
画策,
陈平
出奇,功如
泰山
,响若坻隤,虽然是那人的足智多谋吗?也是遇到那时可以有所作为!所以在可有所作为的时候做可有所作为的事,就顺利;在不可有所作为的时候做不可有所作为的事,就凶险。至于
蔺生
收功于
章台
,
四皓
采荣于
南山
,
公孙
创业于
金马
,骠骑发迹于
祁连
,
司马长卿
窃资于
卓氏
,
东方朔
割炙于细君,我确实不能与这几人并列,所以默默独守我的
太玄
!”
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- 《经史百家杂钞》 · 卷4