純德真君廟碣銘

后汉有至高德行的董君，名黯，字叔达，是句章人。依循中庸，天性纯白。年少丧父独立，侍奉双亲不匮乏，吃豆叶来尽欢心，以柔和的脸色来使父母省视温暖。高堂长寿，慈颜喜悦，以和睦使家庭富足，安处不选择地方。他迁居时，庭院涌出寒泉；他守丧时，林中聚集祥鸟。明诚必定感应，他的德行非常美好。施及千年，横贯四海。这是大孝吧？大道还未隐没时，不只亲爱自己的亲人，等到德行衰败，才有慈孝。行为因名声而放纵，情感因礼而修饰。季武矫情而穿缌服，子春勉强而超过礼制：这是背离道来行善，不是天性的孝。子云不违背，曾参则直养；素冠有讽谏，和琴不成：这是《礼经》的孝。文举抛弃儿子，士游休弃妻子，举动不是先意承志，凭什么观察效法？虽然说可以记载，或许近于沽名：这不是教化的孝。夫子一与之质，道与之和，生于东海，隔居夷岛，风俗远离诗礼，天性又著明存留。不留下一天的忧虑，终于报共天之怨。背土成坟，枕着干木不说话，终于斩杀东邻，在野外祭祀。所谓生而知之而上，成心而随，想掩盖却更彰显，勉强命名为孝，加在古之君子之上几等。和帝听说他的异行，特地赦免专杀的罪，召拜为郎中。他不起来，最终以寿终。

接受时命而生的，只有松柏，冬夏青青；禀受天灵的，只有夫子，能保全正性。六代祖仲舒，是汉中大夫。嗣孙子春，领卢江太守。世代为郡中名族，所以以董孝命名乡，慈溪署名县，贸江的家族，薰然留下遗风。皇唐大历八年，我分竹符治理此郡，询问古事钦敬贤人，环堵已经荒芜，遗记将要零落。徘徊故邑，还想其余风范，那么夫子的行为，可以用德行类比于人。修葺屋宇崇尚祠庙，昭明铭刻垂示后代，难道不是要紧的事吗。铭曰：

白刃可以踩踏，仁德少有能保存。黄金可以销熔，德行没有闲话。道在末世丧失，贤人生而复古。知礼近于夷，变风于鲁。难道说没有衣服，寒暖得以安宁。难道说没有鱼，泉流在庭。黄鸟哀音，下感棘心。器没有常声，洒血满襟。江水荡荡，向东流尽越地。夫子的德音，与它不断绝。