釋疑

客人問主人說：「小戴的學問，施行已經很久，鄭康成的詮釋注解，被列在學官。傳聞魏公，於是有所刊改，又秉承制旨，造疏將要頒行。不知這兩種經注，哪個更優哪個更劣？」主人回答說：「小戴的《禮》，流行於漢末，馬融為它作注，當時未能見到。盧植分合，二十九篇，而作說解，世代不傳習。鄭綑字子幹，師從季長，適逢黨錮獄起，師門道喪，康成在竄伏之中，整理紛亂的典籍，志向在於探究，無所諮詢謀問，卻仍編輯述作忘記疲勞，聽到義理能遷改，具載於鄭志，從前有百科。章句之徒，竟不曾窺覽，仍遵舊轍，很像刻舟。王肅因襲此，重新加以開釋，多有改駁，仍按本篇。又鄭學之徒，有孫炎，雖然扶助元義，卻改易前編。自此以後條例支分，箴石間起；馬伷增改，將近百篇；葉遵刪修，僅存十二。魏公憂慮群言錯雜，抽繹眾說精深，經文不同，未敢刊正；注理乖誤，怎能不芟除磨礱？完成後上奏，太宗嘉賞，賜縑千匹，抄錄賜給儲君藩王，將要頒布宣示，未有疏義。聖皇繼承大業，愛好古學、崇尚儒術，高曾的規矩，應當修習承襲，於是制令昏愚之人，甄別分判舊義。其中有注遺漏往說，理變新文，務必加以搜求窮究，積累多年才完成，詳細錄寫呈進，敕令交付群儒，希望能斟酌詳審，以考核疏的疏密。哪裡料到章句之士，堅持昔日之言，特別嫌棄知道新義，想要仍舊貫，沉疑多月，擯壓不申，優劣短長，定於通識，手成口答，怎敢銓量？

客人說：「當局者稱迷，旁觀者見審，累朝銓定，所以是周詳。為何有所疑，不為申列？」回答說：「這是什麼話呢？談論豈是容易！從前孔安國注壁中書，適逢巫蠱之事，經籍之道止息，族兄臧給他寫信說：『相如常忿恨俗儒，淫詞冒犯義理，想撥亂反正，而未能果決。然而雅達通博，不代而生，浮學守株，比肩皆是，眾非難正，自古而然。誠恐此道未申，而以獨智為議。』就知道變易章句，其難一。漢有孔季產，專於古學；有孔扶，隨俗浮沉。孔扶對季產說：『如今朝廷皆為章句內學，而君獨修古義。修古義，則非章句內學；非章句內學，則是危身之道。獨善不容於時，必將貽患禍吧！』就知道變易章句，其難二。劉歆以通書屬文，待詔官署，見到《左氏傳》而大為喜愛。後來蒙親近，想建立此業，哀帝欣然採納，令他討論，各人遷延推辭，不肯置對。劉歆移書責讓，言語甚為懇切，諸博士等，都忿恨他。名儒龔勝，當時為光祿，見到劉歆此議，便乞骸骨；司空師丹，因而大發怒，奏劉歆改亂前志，非毀先朝所立。帝說：『這是廣大道術，為何是毀呢？』因此觸犯大臣，懼誅求出，為河南太守，宗室不典三河，又徙五原太守。以君實的著名好學，公仲的深博守道，尚且迫於同門朋黨之議，終令子駿負謗於時，就知道變易章句，其難三。子雍規正元數十百件，守鄭學者，當時有中郎馬昭，上書認為王肅謬誤，詔令王學之輩，占答以聞；又遣博士張融，案經論詰。張融登集召集，分別推處，理之是非，具呈證論，王肅酬對，疲於歲時。就知道變易章句，其難四。卜商疑聖，納誚於曾輿；木賜近賢，貽嗤於武叔。自此之後，唯推鄭公，王粲稱伊洛已東，淮漢之北，一人而已，莫不宗奉。都說先儒多有闕失，鄭氏道備，王粲私下嗟怪，因而求其學。得《尚書注》，退而思之，以盡其意。意皆盡了，所疑之處，仍未明白，共有兩卷，列於其集。又王肅改鄭六十八條，張融核對，將定臧否。張融稱元注泉深廣博，兩漢四百餘年，未有比元更偉大的。然而二郊之祭，殊天之祀，這是元的錯誤；至於皇天祖所自出之帝，也是元思慮的失誤。及服虔釋傳，未免差違，後代言之，思宏聖意，不是說揚己之善，掩人之名。為什麼？君子用心，願聞其過。所以仲尼說『過也人皆見之，更也人皆仰之』就是這樣。而專門之徒，恕己及物，或攻擊先師之誤，如聞父母之名。將說亡恨者之德言，而被壓於重壤。所以王邵史論說：『魏晉浮華，古道夷替。到王肅、杜預，更開門戶，歷載三百，士大夫恥為章句。唯草野生以專經自許，不能究覽異義，擇從其善，徒欲父康成，兄子慎，寧道孔聖誤，諱聞鄭服非。然而於鄭服甚憒憒，鄭服之外皆讎也。』就知道變易章句，其難五。