百官賀朔旦冬至表

臣听说天地开始运转，上元开启了历法天象的开端，日月循环流转，朔旦正是璇玑玉衡的根本。事物蕴含着有形的表象，道理就通向无物之先，所以能运转那神妙的枢机，成就万物，附丽于黄道，孕育众生。唯有圣人效法上天，手中确实掌握着历法；唯有皇帝建立准则，必定契合履端的符契。所以《尚书》称颂敬授民时，《周易》说明辨时令，能够端正隆盛太平。无不是这个道理。伏惟皇帝陛下声名凝结于秘箓，功业宏大如造化，纵有如神般宏阔的见识，体察不言之教于四海，发出如就日般的光华，如同七曜般无私。阶前蓂荚随着日影生长，阿阁凤凰鸣叫报时，元精探究开天辟地之初，把握元气穷尽名数的起始。用玉管裁度寒暑，用金浑节制雨露。道德感通苍天，仁德沾润无边，八方极远之地接受正朔，全都纳入封疆，多方辗转翻译承受风化，远远遵循文教法度。昆虫沐浴在和乐恩泽中，草木漂浮在荣光里。因此上感于天而下渗于泉，不吝惜道而献出珍宝，在甲子年开启一元，招来稀世的贞祥符瑞，在长至日挟持五始，传播光耀前代的盛礼。伏见宣义郎李淳风上表称，私下见古历分日，起于子半，勘定今年十一月甲子朔旦冬至。而已故太史令傅仁均，想要苟且不同于张宾、曹元的方法，减少余数稍多，以子初为朔，于是差了三个时辰刻数，使用上违背天正。然而从初到半，日月全未相离，推算与太初，事情都相符合。奉敕交付有关部门及经术之士详加考定，以议论奏闻。于是鸿生硕儒，都考察盛大典礼，研精深思，一同考核旧文。国子祭酒臣孔颖达等十一人，与尚书八座参议得失，都认为傅仁均定朔，事情有微小偏差，李淳风推校，道理尤其精密。谨按《汉书》说：“古时黄帝，合而不死。”应劭说：“历法合于天心，因而成仙。”又按益部《耆旧传》说：“洛下闳更改颛顼历法，另作太初历，自己说此后八百年，此历差一日，有圣人出来定正它。”这就是差日的开端，早已显著于冥冥征兆之中，圣人出世的验证，正合当今而有征验。下会八百年之期，远合九仙之道。臣等遥想邃古，历考前代帝王，至于萌动之气在黄钟，征兆根源于元牝，阐发其幽深而隐藏其作用，窥见其奥秘而开启其文采，列位圣人存而不论，所以无法称说。自从图书开始，三统并驱，皇王以来，六家分道。帝轩垂示宪章，大挠混淆其洪源；伯禹继承兴起，小正穷尽其深奥。命羲叔于唐历，考箕子于周年。或以元乙司分，翠虯定箭，登清台而索隐，测圭表以知微。事绪多途，没有听说感应。尚且各自称述书契。都擅有鸿名，改年号以应元符，礼日观而为首称。岂能与那两仪同德，五纬齐明，日影延至南正，星宿行经北陆。联珠候朔，明亮于清汉之间，合璧规天，徘徊于紫霄之上。比较先代的优劣，岂能同年而语呢？应当玉辂缓缓前行，金泥秘检。涂山之下，会合百神而合符；介邱之侧，朝见万玉而光辉。天人交际，不也很美好吗？臣等生逢寿昌，屡逢福祉，至于今日庆典，旷古无比，何等幸运？亲自承奉旦暮，不胜欣喜雀跃之至。