【連處士墓表】

連處士，應山人也。以一布衣終於家，而應山之人至今思之。其長老教其子弟，所以孝友、恭謹、禮讓而溫仁，必以處士為法，曰：「為人如連公，足矣。」其矜寡孤獨凶荒饑饉之人皆曰：「自連公亡，使吾無所告依而生以為恨。」嗚呼！處士居應山，非有政令恩威以親其人，而能使人如此，其所謂行之以躬，不言而信者歟？

處士諱舜賓，字輔之，其先閩人。自其祖光裕嘗為應山令，後為磁、郢二州推官，卒而反葬應山，遂家焉。處士少舉《毛詩》，一不中，而其父正以疾廢於家，處士供養左右十餘年，因不復仕進。父卒，家故多資，悉散以賙鄉里，而教其二子以學，曰：「此吾資也。」歲饑，出穀萬斗以糶，而市穀之價卒不能增，及旁近縣之民皆賴之。盜有竊其牛者，官為捕之甚急，盜窮，以牛自歸，處士為之愧謝曰：「煩爾送牛。」厚遺以遣之。嘗以事之信陽，遇盜於西關，左右告以處士，盜曰：「此長者，不可犯也。」舍之而去。

處士有弟居雲夢，往省之，得疾而卒，以其柩歸應山。應山之人去縣數十里迎哭，爭負其柩以還，過縣市，市人皆哭，為之罷市三日，曰：「當為連公行喪。」處士生四子，曰庶、庠、庸、膺。其二子教以學者，後皆舉進士及第。今庶為壽春令，庠為宜城令。

處士以天聖八年十二月某日卒，慶曆二年某月日，葬於安陸蔽山之陽。自卒至今二十年，應山之長老識處士者，與其縣人嘗賴以為生者，往往尚皆在，其子弟後生聞處士之風者，尚未遠，使更三四世至於孫曾，其所傳聞，有時而失，則懼應山之人不復能知處士之詳也。乃表其墓，以告於後人。八年閏正月一日，廬陵歐陽修述。

连处士，是应山人。以一个平民在家中去世，而应山的人至今思念他。那里的长辈教育子弟，用来孝友、恭谨、礼让而温仁的，一定以处士为法则，说：“做人像连公，就够了。”那些矜寡孤独凶荒饥馑的人都：“自从连公去世，让我们没有告诉依靠而生活，感到遗憾。”唉！处士居住在应山，没有政令恩威来亲近那里的人，却能让人如此，他所谓身体力行，不说话而被人相信的吧？

处士名舜宾，字辅之，他的祖先是闽人。从他的祖父光裕曾经做应山令，后来做磁、郢二州推官，去世后返回葬在应山，于是在那里安家。处士年少时学习《毛诗》，一次没有考中，而他的父亲正因病在家废居，处士在身边供养十多年，因此不再仕进。父亲去世，家中本来多资财，全部散发来周济乡里，而教他的两个儿子学习，说：“这是我的资财。”年成饥荒，拿出万斗谷子来卖，而市场谷价最终不能上涨，以及附近县的百姓都依赖他。有盗贼偷了他的牛，官府为他捕捉很急，盗贼走投无路，把牛自己送回，处士为他羞愧谢罪说：“麻烦你送牛。”厚赠送走他。曾经因事到信阳，在西关遇到盗贼，左右的人告诉盗贼这是处士，盗贼说：“这是长者，不可侵犯。”放过他离开了。

处士有弟弟住在云梦，去探望他，得病去世，用他的灵柩运回应山。应山的人离开县城数十里迎接哭丧，争着背他的灵柩回来，经过县城集市，集市的人都哭，为他罢市三天，说：“应当为连公举行丧事。”处士生四个儿子，叫庶、庠、庸、膺。其中两个儿子教他们学习，后来都考中进士及第。现在庶做寿春令，庠做宜城令。

处士在天圣八年十二月某日去世，庆历二年某月日，葬在安陆蔽山的南面。从去世到现在二十年，应山的长辈认识处士的，和县里曾经依赖他生活的，往往都还在，他们的子弟后生听说处士风范的，还不远，假使再经过三四代到孙子曾孙，他们所传闻的，有时会失传，那么恐怕应山的人不能再知道处士的详细了。于是在他的墓上立表，来告诉后人。八年闰正月一日，庐陵欧阳修记述。