淮南節度使灞陵公杜佑寫真讚（並序）

丞相灞陵公，以虎符龙节清镇淮海，共十五年了，有盛德美化加于百姓，可以刻金石、图其形。于是在龙兴佛庙大修绘事，从相国到监军使樊常侍，宾客僚属将校，罗列在素壁上，森然有序。有部从事殿中侍御史穆赏作《灞陵志》，太常寺奉礼郎符载作《写真赞》来颂扬他。蕴涵二仪、统率万类、役使百灵的，没有比人更善的。所以得到全气的人为至圣，尧、舜、周、孔就是；得到间气的人为大贤，夔、龙、伊尹就是。从远古到今日，一时的治理，百化的损益，未尝不由这条道理。既然如此，那么创造时运的必系于君，辅佐时运的必系于臣。至于蕴涵咎繇、夔的功业，得到辅相之道的人，大概说的就是灞陵公吧？公参合三才的粹气，包涵五行的灵用，以太和为正性，以至仁为厚德，以神明为视听，以礼乐为肢体，涯岸宏大，才智杰出，注入百川而溟海不动，面临万象而玄机独运，修眉广额，容貌如玉色，如祥鸾彩凤，徘徊瑞气，能不说他是人伦之上的才吗？公的为政，根柢在诚信，柯干在刑赏，枝叶在禁忌，通达时势的通变，识别人的好恶，听览而不苛察，宽裕而有节制。所以蒙受恩泽的人如膏雨，畏惧刑罚的人如秋霜，万情浩扰，悬挂我的条贯，生生之分，各得其性。能不说他是民之父母吗？公的为学，以六籍为冠冕，以群史为衣裳，以百氏为履屦。每次读书，取其实际而不取其浮华，深研著述，号为《通典》，大抵从开辟旁行，到历代，有兵食、财赋、职官、礼乐，交关当世的，无不摘拾其英华，渗漉其膏泽，截去烦冗以趋简约，裁去疏略以就细密。有阅览它的人，如热得泽，如饥得食，五车万卷，尽成冗废。能不说他立言垂范吗？守藩年久，哀切请求朝觐，皇上赐优诏，听答恳切。于是见车骑煜煜，星驰阙下，明天子开阊阖，背黼扆，延请国老在云台之下，铺陈皇王的道德，发明古今的教义，上以弘扬君后的鸿化，下以陈说理国的大要，因此知道经纬天地，戡定祸乱，敦厚五教，端正百揆，大君把这样的权柄授予公，知道公不能推让。汉代的麒麟阁，唐代的凌烟阁，爱其德就图其人，见其人则景仰其事，又铭景钟，树甘棠，这都是以遗芳余烈，浸透人的骨髓。他日广陵的百姓，怀念公的惠爱，嗅公的馨香，企望公的轨迹，帷袂接武，沉吟此地，严目而视，捧手而指，必定知道那咨嗟慨叹之声，发自肺肝了。符载是山林野贱之士，辱蒙青睐，尘厕下界，恭睹盛德，敢无言辞吗？不书写爵氏，是灞陵公的尊贵。赞曰：

硕德昂昂，智圆德方。武库矛戟，礼容珪璋。神气端凝，风仪高张。晴天鹤立，秋水龙骧。拥旄淮南，俗阜民康。美声四塞，入觐天王。天王虚怀，待公庙堂。始终进退，赫然有光。后人来到此地，环绕长廊。以此净域，便为甘棠。