真聖觀碑

至于真圣的教义，以大道为先，恍惚难以称名，虚无没有形迹，在天地初开之前就已创立至极，在天地融结之前就施加功业，笼罩九（缺）森罗万物，可大可久，玄之又玄，岂是推算所能穷尽，不是言语所能记载。太上老君，神凝于太素，气积于混茫，诞生之形虽感应于星精，崇高之德实标举为道祖。在骊陆牺轩的时代，则同出而异名；到了陶唐殷夏的年月，便殊途而一贯。抗世立法，为师为臣，恢张冲漠的风气，振荡希夷的踪迹。到了姬周建国，仙圣应期，托孕于元姝，寓形于楚国，指李而言姓，视耳而传名。双柱三门，用以表现仪形的奇异；庞眉鹤发，更彰显耆老的尊贵。然而隐迹于公朝，韬光于柱史，鲁宣父兴起犹龙的感叹，尹先生知道望气的祥瑞。无不经演五千言，龄高八百岁。唐朝将奠基王业，远托真源，广启玄关，累次崇奉徽号。因此普天之下，都建立道宫，皆以紫极为名，希望用来奉行斋醮。本府从前曾建置，岁月已深，后来因大盗经过，恣意将其烧成灰烬。遥想道馆，久缺真风，因此重新兴建，使多福延续，私下详考载籍，静究源流。只因老君禀虚无之精，应混元之气。托神明之质，先天地而生，在三皇五帝之时，则自号郁华广寿，到了殷商成周之代，则官居柱史王师，出入自然，应期而现。后来在周王之世，再诞生于苦县濑乡。道震中华，化行西域。然而位居太乙，尊号帝君，统御十方，施生万物，配三光而普照，绵万劫以长生。前朝想要疏浚灵源，仰攀仙系，岂同血统，聊比宗庙。那么老君自是大道之至真，不是唐家的枝派。轩辕大圣，必定向崆峒问道；周穆至仁，也在瑶水学仙。因此追崇道教，广务胜因。绛阙朱台，远比蓬莱之境；星坛月殿，大新焚醮之场。必期望元功，能够招致灵贶。其余空地，闲植松竹。白鹿青羊，自遨游于春岭；清风皓月，更萦带于秋江。立吴都元教之观名，千秋不朽；改越国紫宫之真圣，万载永隆。足以使大道常兴，真风不坠，大显元元之教，永资邦国之福。应当刻此贞珉，以扬光烈。