【商頌解】

古《詩》三百始終於周，而仲尼兼以《商頌》，豈多記而廣錄者哉？聖人之意，存一《頌》而有三益。大商祖之德，其益一也；予紂之不憾，其益二也；明武王、周公之心，其益三也。曷謂大商祖之德？曰：《頌》具矣。曷謂予紂之不憾？曰：憫廢矣。曷謂明武王、周公之心？曰：存商矣。按《周本紀》稱武王伐紂，下車而封武庚於宋，以為商後。及武庚叛，周公又以微子繼之。是聖人之意，雖惡紂之暴，而不忘湯之德，故始終不絕其為後焉。或曰：《商頌》之存，豈異是乎？曰：其然也，而人莫之知矣。非仲尼、武王、周公之心殆，而成湯之德微，毒紂之惡有不得其著矣。向所謂存一《頌》而有三益焉者，豈妄雲哉！

古《诗》三百首从周开始到周结束，而仲尼兼收《商颂》，难道是多多记诵而广泛收录吗？圣人的意思，保存一《颂》而有三益。大商祖的德行，是一益；给予纣的不恨，是二益；表明武王、周公的心，是三益。什么叫做大商祖的德行？回答说：《颂》具备了。什么叫做给予纣的不恨？回答说：怜悯废弃了。什么叫做表明武王、周公的心？回答说：保存商了。按《周本纪》称武王伐纣，下车而封武庚于宋，作为商的后代。到武庚叛，周公又以微子继承他。这是圣人的意思，虽然厌恶纣的暴虐，而不忘汤的德行，所以始终不绝它的后代。有人说：《商颂》的保存，难道不同这个吗？回答说：是这样，而没有人知道。不是仲尼、武王、周公的心差不多，而成汤的德行微弱，毒纣的恶就有不得彰显的了。先前所谓保存一《颂》而有三益的，难道是妄说吗！