試洛州進士策問四道

问：有征讨而无战斗，道存于制御之机；恶杀好生，教化含亭育之理。近来边塞傍晚设版筑城，战士清晨炊饭，还又城邑河源，北门未开；樵苏海畔，东郊不开。正商议驱长车而登陇，立高旗而指塞，天声一振，相吊俱焚。春雪偎阳，寒蓬易卷，今欲先驱诱谕，暂顿兵刑，书箭而下蕃臣，吹笳而还虏骑，眷言筹画，此理何从？

问：夫子述《孝经》，裁道德，辅天相地，树立王化，穆然人伦，既钩命而合谟，也契神而尽性。历听藏书，同为代宝，永言五孝，不列六经，将设教的有旨意，岂偏序的无法？北宫群彦，未曾详察；东观诸儒，不加辩论。且《礼》、《乐》二本，古文漏失，《春秋》三传，大议派分：而备六籍于兰台，悬九经于甲令。今欲登孝道为七艺，抑或前闻未足；足经名为十部，恐疑后进：思观义窟，用定儒门。

问：语人以伦，鸣鹤斯和，砥名砺节，异代同归，子等温古知今，将施有政，前言往行，岂曰无闻？至于显仁义以基德，标智信以习礼，触目青史，比肩缥帙，思齐其事，各辩其人，既呈役于扣钟，可征贤于求燧。肖形天地，甄化阴阳，五常配于五行，六情同于六气，为所禀的各异，盖因物而或迁。仍分情气的题目，兼叙常行的方位。

问：自昔帝王，必有制作，所以隆基天命，器辩神奸。至如或铸昆吾。或迁郟鄏，虞邱之说，尚疑周汉；楚子之问，未详轻重：通明旧史，幸为指陈。也有弗父勒铭，仲山传器，得于何代？显自何功？鱼游之旨安施？雉颂之文奚戒？兼言鼎鼐之异，及显家国之宜。