二陣圖論

炙毂子说：兵器是凶器，战争是危险之事。自古圣王，不得已才使用。依仗德行而行，那么商汤征葛，就成为帝王；如果倚仗武力而战，那么商纣在牧野被放逐，最终遭受杀戮羞辱。《春秋传》说：“兵器的设置很久了。圣人用它而兴起，乱人用它而灭亡。废兴存亡、昏明之术，都由兵而来。”又说：“文不违顺，武不违敌。”轩辕五十二战，义在惜民；汤武七十二征，本为靖难。况且有文无武，有武无文，不可称为雄。那么文臣在于聪明器量，鉴别人材，所以说文雄可以为相；武臣在于俊杰深沉，果敢决断，所以说武雄可以为将。二略兼济，则可以入为相，运筹于庙堂之上；出为将，折冲于万里之外。然而将相之务，在于见到有才力者赏赐他，愚诈者除去他。如果有才力者不赏，那么忠烈者疑惧而不进；愚诈者在旁，那么谗邪结党而欺诈。如此实行，那么什么功不立，什么罚不行，什么才被遗弃，什么战不胜？孔子说：“我战则克，祭则受福。”又说：“不教民战，是谓弃之。”如果两军交锋之际，列兵无阵，如同人民居住而无城池，站立而无墙堑，寇盗冲击，那怎么抵御？譬如蹴鞠较力，还要设机便，以护手足。何况有兵而无队伍，有队伍而无行阵，有行阵而无奇正，有奇正而无权变。起自黄帝，命其臣风后演绎，本文不超过一百字，词约旨微，非圣贤不能研究。太公、起、翦、孙、吴、韩、项，都由这种术，唯有孔明尤其尽其妙。生于心机，不形于文义，虽君臣父子，不相传授。近者李筌图载八阵，只说或合而为一，或离而八。不阵四奇变化之旨，不显天衡地轴冲翼之文，将帅看了难以明白。今创画天地二阵图，明八阵八变之源，爝火助阳，自忘短绠，庶几英杰看了称有裨益。