【唐顏師古等慈寺碑】

右《等慈寺碑》，顏師古撰。其寺在鄭州汜水，唐太宗破王世充、竇建德，乃於其戰處建寺，云為陣亡士薦福。唐初用兵破賊處多，大抵皆造寺。自古創業之君，其英雄智略，有非常人可及者矣。至其卓然信道而知義，則非積學誠明之士不能到也。太宗英雄智識，不世之主，而牽惑習俗之弊，猶崇信浮圖，豈以其言浩博無窮，而好盡物理為可喜邪？蓋自古文奸言以惑聽者，雖聰明之主或不能免也。惟其可喜，乃能惑人。故余於本紀譏其牽於多愛者，謂此也。治平元年清明後一日書。

右边是《等慈寺碑》，颜师古撰写。这寺在郑州汜水，唐太宗打败王世充、窦建德，于是在交战之处建立寺，说是为阵亡的士兵荐福。唐初用兵破贼的地方很多，大抵都造寺。自古创业的君主，他们的英雄智略，有非常人所能及的地方。至于他们卓然信道而知义，就不是积累学问、诚明之士不能达到的。太宗是英雄智识、不世出的君主，而受习俗弊病牵累迷惑，仍然崇信佛教，难道是因为其言论浩博无穷，而喜欢穷尽物理为可喜吗？大概自古用奸诈之言来迷惑听者的人，即使是聪明的君主有时也不能避免。正因为可喜，才能迷惑人。所以我在本纪中讥讽他牵于多爱，说的就是这个。治平元年清明后一日书写。