明水賦（以「元化無宰，至精感通」為韻）

智之不測，有明水焉。方諸在手，圓月居天。象質遐分，則迢遙而迥遠。英華潛合，遂滴瀝以流漣。可謂妙自斯妙，玄之又玄。此道也，自何而來；彼靈也，從何而借？

越杳杳之蒼旻，阻溟溟之永夜。望蟾魄而光彩殊流，端蛤形而清冷忽下。等陽燧之通感，實柔祗之秘化。豈不以我惟陽德，伊乃陰徒。精靈合契，氣類相符。共稟坤而配坎，諒交津以有濡。此理焉自取之乎必有，斯水也遂生之於本無。精潔可嘉，清明斯在。湛玉壺以無垢，入犧樽而有待。處罌實爵，今則由於鬯人；置下升堂，已不關乎真宰。

稽乎所自，原夫所致。臨庭目擊，雖從陰鑒而來。向月心祈，又似上天而至。來莫我挈，至莫我精。棄本不仁，故存名而曰水；從宜酌號，遂表性而稱明。信可薦宗，祈上清。故得歸先歲享，告帝功成。

冠三酒而首進，掩五齊以先行。招百神之景福，致萬姓之元禎。無益於人，鄙玉漿於夜漏；自求其益，哂珠露于金莖。游原習坎，固有冥感；處陸浮空，不無玄通。龍吟雲而致雨，虎嘯谷而來風。動無手裏之效，潤才百里之功。詎若以握中之瑣細，向天上之瞳朧。精液下融，神人以崇。而福祿攸同者乎。

智慧不可测度，有明水啊。方诸在手，圆月居天。形质远分，则迢遥而迥远。英华潜合，于是滴沥而流涟。可说是妙自斯妙，玄之又玄。此道啊，从何而来；彼灵啊，从何而借？

越过杳杳的苍天，阻隔溟溟的长夜。望蟾魄而光彩殊流，端蛤形而清冷忽下。等同阳燧的通感，实是柔祇的秘化。岂不以我惟阳德，它乃阴徒。精灵合契，气类相符。共禀坤而配坎，谅交津以有濡。此理哪里自取呢必有，斯水也遂生于本无。精洁可嘉，清明斯在。湛满玉壶以无垢，注入牺樽而有待。处罂实爵，今则由鬯人；置下升堂，已不关真宰。

考察其所自，推原其所致。临庭目击，虽从阴鉴而来。向月心祈，又似上天而至。来不我挈，至不我精。弃本不仁，所以存名而叫水；从宜酌号，于是表性而称明。确实可以荐于宗庙，祈于上清。所以能归先岁享，告帝功成。

冠于三酒而首先进献，掩过五齐而先行。招百神的景福，致万姓的元祯。无益于人，鄙弃夜漏的玉浆；自求其益，哂笑金茎的珠露。游原习坎，固有冥感；处陆浮空，不无玄通。龙吟云而致雨，虎啸谷而来风。动无手里的效验，润才百里的功绩。岂如以握中的琐细，向天上的瞳胧。精液下融，神人以崇。而福禄所同的吗。