為吳令謝詢求為諸孫置守冢人表

张士然

我听说成汤革夏朝之命而封夏后氏于杞，周武王进入殷商而封殷商后裔于宋。

春秋时代征伐，晋国仍修虞舜的祭祀，燕国祭祀齐国的宗庙。

一个国家因一人而兴起，先贤因后代愚昧而废弃，

这确实是仁圣之人所哀痛悼念而不忍心的。所以三王敦行延续断绝之德，春秋重视怀柔归服之义。

从前汉高祖承受天命，追念六国，凡是断绝祭祀的国家，一时都受到祭祀。

他曾与项羽对抗争夺存亡，等到项羽死后，亲临哭泣其丧事。

这是因为项羽地位曾与他相等，力量曾与他相当，虽然功业被夺取，但恩情仍给予失败者。况且迅速兴起又迅速颠覆，按礼对待如旧，

对于被残杀之尸，仍以公侯之礼安葬。

如果项羽能延续前代基业，世代有英明之主，一日力量耗尽，保全性命顺从天命，那么楚国宗庙不会毁坏，还有后代可期望。

我思量大晋，顺应天命民心，武功成就而止息战争。

西戎有归顺之人，京邑开设吴蜀之馆，

复兴灭亡之国遍及万国，延续断绝之世接续百代。

即使三皇五帝弘大道，商周称仁，广大无边之义，不足以比喻。因此孙氏虽然国家丧失吴国国运，但家族蒙受晋朝荣光，子弟衡量才能，并肩进取，怀金印封侯服，佩青绶任千里之职，

当时受恩，多有超出期望。我听说春雨滋润树木，从树叶流到树根，鸱鸮顾念劳苦，爱子及于其室。

所以上天称无边之恩，圣人有深厚之惠。

追念吴国伪武烈皇帝孙坚，

遭遇汉室衰弱，正值乱臣强横，首先倡起义兵，先于众人冒险，在阳人击败董卓，在甄井拯救神器，

威震众多狡诈之徒，名声显于前朝。桓王孙策才武，弱冠继承基业，

招纳百越之士，奋发鹰扬之势，

西赴许都，将迎接幼主，虽然大功未终，但至忠已经显著。

家族积累义勇之基业，世代传扶危之事业，进为殉汉之臣，退为开吴之主，但祭祀断绝于三代，陵园残毁于砍柴，

我私下哀悼。

我见吴地平定之初，圣明诏书追录先贤，想封其墓，我以为二位君主都应列入诏书。

所以举其功劳则尽力于先代，论其德行则恩惠存于江南，按刑罚论则罪非晋朝之敌，按连坐则异世已轻。若列入先贤之数，蒙受诏书之恩，加以表彰以示特异，以宠遇亡灵，则众人之望满足，谁说不宜？二位君主私家奴仆，多在墓侧，现在成为平民。请求差遣五人，免除其徭役，使四季修缮毁坏之处，清扫陵墓，永远作为常制。

文选题考异

注“尚书曰”：袁本、茶陵本“书”下有“王”字。

注“继绝世”：袁本“世”下有“已见上文”四字，茶陵本无。案：此不当有“世”字，谓已于“三王敦继绝之德”下引论语曰“继绝世”也。茶陵本即复出，与此皆非。

注“怀金已见上谢平原内史表佩青已见上求通亲亲表”：袁本作“怀金佩青已见上文”八字。案：袁本非也。善第一卷注自言同卷再见者，并云“已见上文”。又云其异篇再见者，并云“已见某篇”。然则凡不合此例，皆失善旧。余不具出。茶陵本尽改复出，益非。