三月三日曲水詩序

颜延年

自从典籍有所记载以来，帝王的事迹已经各不相同；钟磬等乐器全部陈列，舞蹈咏歌的情态也不一致。

虽然源流逐渐远去，详细与简略的传闻有所不同，

然而他们安居于上天的衷心，确立民众的准则，没有不崇尚其道、神明其位的，

开拓

世代遗留下的统绪，巩固万世而作为法度。

我宋拥有华夏，帝王的宏图广大深远。

高祖以圣明威武奠定国鼎，规划如同造化万物；

皇上以睿智文明承继历数，祥瑞连属于帝王居所。

隆周的卜世已经长久，宗汉的征兆就在这里。

太子在东宫孕育德行，宰辅在元辅之位宣明智慧。

日影星纬昭示应验，山川效验灵异。

五方之人杂沓

，四方边远之地前来到达。

选拔贤才、建立亲戚，则依据盛大的典章；发布命令、发出号令，必定斟酌于旧例。

大予之乐协调，太学施行教化。

章程明白细密，品级格式周详完备。

国家的仪容根据法令而行动，军政依照事物而具备。

规谏缺失、记录言论，校勘文章、讲论技艺的官员，在内采集遗逸；轻车朱轩，安抚荒远、振扬远方的使臣，在外论说德行。

赤茎白羽

，连枝共穗的祥瑞，史书不断记载；栈山航海，越过沙漠的贡品，府库没有空月。

烽火列于千城，驿路通达万里。穹庐之君，在内面向北禀受正朔；卉服之酋，回转面孔接受官吏。

因此异人仰慕向往，俊杰民间不断出现；

警戒清道平静安宁，内外喜悦和睦。

将要迁都中土，在岱郊设乐。

增设祭帝的宫室，整饬礼神的馆舍，道路歌唱、城邑吟诵，以盼望属车尘土的百姓已经很久了。

太阳行至

胃宿之维，月亮运行于青陆。

皇天神发生万物的开始，后王布施和气的时辰，

思量答对上灵之心，以施惠众生的愿望。加以二王前行，出饯告诫，

有诏书命令掌故，于是命令司历，

献上洛水饮酒之礼，具备上巳的仪式。

南面清除辇道，北面清理禁林，左面关守岩阶

，右面架桥潮源。略过亭皋，跨越芝廛，苑囿太液，怀抱层山。

松石高峻

，葱翠阴烟，游泳之处聚集，飞翔奔驰之处往还。于是离宫设置守卫，别殿周围巡逻

旌门洞开而立，延帷连接行马，

阅水环绕台阶，引池分设席位。

春官联合职事，苍灵奉侍道路。然后升起秘驾，续以缇

骑，摇动玉鸾，发出流吹，

天动神移，渊旋云被，以降临行所，是礼制。

既而帝晖降临帷幄，百官定位，凤盖俄然停止，虹旗委垂旆带。

肴菜芬芳垫藉，觞酒

泛浮。

妍歌妙舞的容态，衔组树羽的乐器。

三奏四上的曲调，六茎九成的乐曲。竞逐气力繁复声音，合变争节。

龙文装饰辔头，青翰侍奉御前。

华夏与四裔殷切而至，观看听闻奔驰聚集。扬起衣袖如风山，举起袖子如阴泽。靓妆藻饰原野，盛服繁缛川流。

因此可以殷

赈外区，焕衍都内了。

上承受万寿，下安

百福

匝席禀承和氣，满堂依循德行。情盘景急，欢洽日斜。金驾总御驷马，圣仪停留。怅恨钧台尚未临幸，感慨酆宫未能悬示。

方且推开凤阙以高游，开启爵园而广宴。

并命令在位之人，展诗抒发心志。

那么诵美有章，陈信无愧了吧？

文選考異

注「晉武帝問尚書摯虞曰」：陈云「书」下脱「郎」字，是对的。各本皆脱。艺文类聚、初学记引有。

注「三月曲水」：按：「月」应当作「日」。各本皆误。艺文类聚、初学记引作「日」，晋书束皙传也如此。

注「叡哲文明」：茶陵本「叡」作「濬」。袁本作「叡」，与此同。按：依茶陵本似乎善正文作「濬」，鲁灵光殿赋「濬哲钦明」，善注引「濬哲文明」。王元长序「睿哲在躬」，东京赋「睿哲元览」，善注皆引「睿作圣，明作哲」。然而「睿」、「濬」较有区别，恐怕是五臣改「濬」为「叡」，铣注云「叡圣」。

注「景光景連屬也」：陈云「光」上有脱文。按：应当有「属」字。各本皆脱。

注「四隩既澤」：袁本、茶陵本「澤」作「宅」，是对的。

則宅之於茂典：袁本、茶陵本「宅」作「擇」，是对的。

注「尚書武王曰」：茶陵本「武」作「穆」，是对的。袁本也误「武」。

注「國語楚穆仲」：按：「楚」应当作「樊」。各本皆误。

注「稽古於同異」：按：「古」应当作「合」。各本皆误。

烈燧千城：按：「烈」应当作「列」。各本皆误。大概这两个字多致混淆。袁、茶陵二本余篇校语可证。

注「王仲宣思征賦曰」：按：「思征」应当作「征思」。各本皆倒。

注「閱水以成川」：按：「閱」上应当有「川」字。各本皆脱。

注「炰鱉及魚」：袁本、茶陵本「及」作「鮮」，是对的。

注「雷震揚天」：袁本、茶陵本「揚」作「于」，是对的。

注「介爾百福」：茶陵本「介」作「卜」，是对的。袁本也误「介」。