二王後

《禮記．郊特牲》曰：「禮二王之後，尊賢不過二代。」杜佑曰：「不臣二王後者，尊也。先王通三正之義，故《書》有『虞賓在位』，《詩》云『有客有客，亦白其馬』，明天下非一家所有，敬讓之至。故封建之，使得服其正朔，用其禮樂，以事先祀。故孔子云：『夏禮吾能言之，杞不足徵也，殷禮吾能言之，宋不足徵也。』隋封後周靖帝為介國公，唐封隋帝為酅國公，以為二王後。」

二王後，彼何人，介公、酅公為國賓，周武、隋文之子孫。古人有言，天下者非是一人之天下，周亡天下傳於隋，隋人失之唐得之。唐興十葉歲二百，介公、酅公世為客。明堂太廟朝享時，引居賓位備威儀。備威儀，助郊祭，高祖、太宗之遺製。不獨興滅國，不獨繼絕世，欲令嗣位守文君，亡國子孫取為戒。

《禮記．郊特牲》說：「禮待二王的後代，尊崇賢人不過二代。」杜佑說：「不把二王後當臣子看待，是尊重。先王通曉三正之義，所以《書》有『虞賓在位』，《詩》說『有客有客，亦白其馬』，表明天下不是一家所有，這是敬讓的極致。所以封建他們，使他們能沿用其正朔，使用其禮樂，以事奉先祀。所以孔子說：『夏禮我能說，杞國不足以徵信；殷禮我能說，宋國不足以徵信。』隋封後周靖帝為介國公，唐封隋帝為酅國公，作為二王後。」

二王後，他們是什麼人，介公、酅公是國賓，是周武王、隋文帝的子孫。古人有言，天下不是一個人的天下，周亡後天下傳於隋，隋人失掉它而唐得到它。唐興十代、年歲二百，介公、酅公世代為客。明堂太廟朝享之時，引他們居於賓位以備威儀。備威儀，助郊祭，這是高祖、太宗遺留的制度。不只是興復滅亡的國家，不只是接續斷絕的世系，想要讓繼位守文的君主，把亡國子孫取來作為警戒。