盧太醫墓誌銘

盧尚藥諱昶，世家霸州文安，今為大名人。以方伎有名河朔。

政和二年

，補太醫奉御，被旨校正《和劑局方》，刪補治法，累遷尚藥局使。自幼傳家學，課誦勤讀，老不知倦。岐黃雷扁而下，其書數百家，其說累數百萬言，閎衍浩博，纖悉碎雜，無不通究，而於孫氏《千金》尤致力焉，故其診治之驗，頗能似之。春秋雖高，神觀精明，望之知為有道之士。年壽八十有七，自克死期，留頌坐逝。著《醫鏡》五十篇，《傷寒片玉集》三卷。今其書故在。

方伎之外，復達治心養性之妙，如云：「人生天地中，一動一息，皆合陰陽自然之數，即非漠然無關涉者，所為善惡，宜有神明照察之。」又曰：「人為陽善，人自報之；人為陰善，鬼神報之。人為陽惡，人自治之；人為陰惡，鬼神治之。」又曰：「養氣莫若息心，養身莫若戒慎。」又曰：「冥心一觀，勝負俱捐。」此雖前賢所已道，至於表而出之，既已治己，又以及人，非仁者之用心乎？其康寧壽考，五福俱備，非偶然也。

昶與予有姻戚之舊，因其子孫歸葬，書以貽之，欲其鄉人知此家出予門久，而予亦知其人之深也。銘曰：

岐黃聖學，炳如日星。苟非其人，道不虛行。惟尚藥公，有得《內經》。探病之源，起死而生。為醫作鏡，底裏洞明。道風既扇，取重漢庭。陽報遝來，壽考康寧。翛然坐逝，歸神太清。大河安流，扶衛厥靈。扁鵲湯陰，實魏大名。遙遙華胄，復起魏京。古今世業，前後家聲。遺書具在，永為世程。

卢尚药名昶，世代是霸州文安人，现在是太名人。以方伎在河朔有名。

政和二年

，补太醫奉御，奉旨校正《和剂局方》，删补治法，累迁尚药局使。自幼传家学，课诵勤读，老不知倦。岐黄雷扁以下，其书数百家，其说累数百万言，闳衍浩博，纤悉碎杂，无不通究，而于孙氏《千金》尤其致力，所以他诊治的效验，颇能相似。春秋虽高，神观精明，望之知为有道之士。年寿八十七，自己预知死期，留颂坐逝。著《医镜》五十篇，《伤寒片玉集》三卷。现在他的书还在。

方伎之外，又通达治心养性的妙处，如说：“人生天地中，一动一息，都合阴阳自然之数，即不是漠然无关涉的，所为善恶，应当有神明照察。”又说：“人为阳善，人自报之；人为阴善，鬼神报之。人为阳恶，人自治之；人为阴恶，鬼神治之。”又说：“养气莫若息心，养身莫若戒慎。”又说：“冥心一观，胜负俱捐。”这些虽然是前贤已经说过的，至于表而出之，既已治己，又以及人，不是仁者的用心吗？他康宁寿考，五福俱备，不是偶然的。

卢昶和我有姻戚旧交，因为他的子孙归葬，写下来送给他们，想让他的乡人知道这家出自我的门很久，而我也知道他的为人很深。铭说：

岐黄圣学，炳如日星。如果不是其人，道不虚行。惟有尚药公，有得《内经》。探病之源，起死回生。为医作镜，底里洞明。道风既扇，取重汉庭。阳报遝来，寿考康宁。翛然坐逝，归神太清。大河安流，扶卫厥灵。扁鹊汤阴，实魏大名。遥遥华胄，复起魏京。古今世业，前后家声。遗书具在，永为世程。