文道元龜（並序）

天宝初年，我来到平阳。平阳太守稷山公，是李衡的堂舅父。他向来喜好古道，门下崇尚词客，当今文人，与他相交的很多。他曾叹息说：“选取士人的方法，才能难啊！有的精通文章却轻忽品行，有的敦厚品行却浅于文章，这就是有失其道，竟到了这种地步。”他看着李衡说：“我曾说你知道言论，你来说说吧。”李衡私门凭文场而进身已经五代，我虽然不能继承，愧借余训，敢著《元龟》，来叙述这件事。《元龟》说：

文道的兴起，大概在中古吧？大概没有开始吧？而且天道以五行来区分经纬，地道以五色来区分方位，人道以五常来区分德行。《易》说：“观察天文，以察时变；观察人文，以化成天下。”不是五纬谁可以知天，不是五方谁可以辨地，不是五常谁可以化人，文作为道，这也很深远了。天人之间，可以由此得到吗？卦开始于三画，文章的领域，大抵不出三等，这是随人而有，工巧与不工巧，各自区分而有。君子的文为上等，其德全；志士的文为中等，其义全；词士的文为下等，其思全。其思可以统摄事物，义可以感动众人，德可以经世教化。教化人的作品，大概只有君子吧？君子的作品，先于行，行是它的质；后于言，言是它的文。行不外于言，言不外于行，质文各半，这就是化成之道。志士的作品，耿介而立诚，愤然而有所述，言必有所讽，志必有所向，词少而意恳切，气高而调悲苦，这就是感激之道。词士的作品，学古以抒情，属词以及物；及物胜则词丽，抒情逸则气高。高者求清，丽者求婉，以质为耻，以情为贵，而忘其志，这就是颓靡之道。古人看重有文，将用来修饰行为、表明德行，显现情志、彰明事情。组织天人之间，通达性命之本，端正回复君臣之位，昭示感应鬼神之奥。如果失去其道，就无所措置了。君子啊，文成而业著；志士啊，文成而德丧。然而当今之世，大概多词士吧？世风由于崇尚文，用这样的文而想规范事物、示范众人，经邦叙政，大概难以达到化成，可悲啊！敢著《元龟》，希望观察文章之道，得失之际，悔恨之所由来的原因。

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