竹箭有筠賦

喻人守禮，如竹有筠。俾修己以自守，同固本而相因。操持彰於歲暮，勤德貴乎日新。所以取彼後凋之色，戒夫行道之人。將以禦冬，且見檀欒而守節；比於藏器，詎可須臾而去身？若乃清霜翻，元律改。彼眾卉之具落，同受氣於真宰。何蓊茸而自異，乃便娟而有待。苟常其性，寒竹何患於時移；不易其心，誌士當懷於道在。豈不以和澤自潤，表裏相質。竹無筠不能固其節，人舍禮曷以法於時。伊先哲之善喻，作後代之元龜。企於禮者，勤而行之。苞本之時，已包周身之防；疏莖之勢，更葉淩雲之期。當其冒霰停霜，雪披風靡。諒青青而斯在，何冉冉而居彼。是知禮之於己，如我有徒；筠之於竹，如我有膚。理無特立，義必相須。堅剛自持，雖貫四時而莫改；賞玩不足，奚可一日而或無。嗟乎！皮之不存，何以具其體；心之不固，何以謹其禮？所以大戴之《記》足征，《相鼠》之詩爰啟。君子之道，斯其象諸？示外以固，執中而虛。閱寒暑之不變，齊榮辱之所如。天損不侵，地利空積。包綠籜而未改，交翠葉而不易。君子察於此者，可學禮而受益。

比喻人守礼，如竹有筠。使人修己以自守，同固本而相因。操持彰显于岁暮，勤德贵乎日新。所以取那后凋之色，戒夫行道之人。将用来御冬，且见檀栾而守节；比于藏器，岂可须臾而去身？若乃清霜翻，元律改。彼众卉之具落，同受气于真宰。何蓊茸而自异，乃便娟而有待。苟常其性，寒竹何患于时移；不易其心，志士当怀于道在。岂不以和泽自润，表里相质。竹无筠不能固其节，人舍礼曷以法于时。伊先哲之善喻，作后代之元龟。企于礼者，勤而行之。苞本之时，已包周身之防；疏茎之势，更叶凌云之期。当其冒霰停霜，雪披风靡。谅青青而斯在，何冉冉而居彼。是知礼之于己，如我有徒；筠之于竹，如我有肤。理无特立，义必相须。坚刚自持，虽贯四时而莫改；赏玩不足，奚可一日而或无。嗟乎！皮之不存，何以具其体；心之不固，何以谨其礼？所以大戴之《记》足征，《相鼠》之诗爰启。君子之道，斯其象诸？示外以固，执中而虚。阅寒暑之不变，齐荣辱之所如。天损不侵，地利空积。包绿箨而未改，交翠叶而不易。君子察于此者，可学礼而受益。