遇喪廢祀議

伏准遗诏：皇帝已经听政，应当祭告郊庙。主管祭祀地祇的部门，没有条文规定应当废止。又按《曾子问》：‘天子崩逝尚未入殓，五祀之祭不举行；已经入殓然后举行祭祀。’所说的五祀不行，就说明天地之祭不应当废止。又《王制》：服丧三年期间不祭，只有祭天地社稷，要越过牵引棺车的绳索去行事。注说：‘不敢因为卑下的祭祀而废止尊贵的祭祀。’又按《春秋》杜预注：‘天王崩逝尚未下葬而举行郊祭的，不因为王事而废止天事。’如今礼仪使的牒文引用祠令，说各飨庙官有缌麻以上丧服的，不得充任飨官。这大概是指私祭，不足以作为今天的证据，请再加参详，回报礼仪使。

回报来的牒文称：‘天子崩，五祀之祭不行。既殡而祭。’所说的五祀不行，就说明天地之祭不应当废止。谨按《曾子问》：‘天子崩，五祀之祭不行，既葬而祭。’郑玄注说：‘郊社也是这样。’那么五祀与郊社之祭是相同的。而来牒所说的五祀不行，就说明天地之祭不应废止，与郑玄所说的‘郊社亦然’之义相违背。又按《曾子问》上文说：‘天子举行尝、禘、郊、社、五祀之祭。簠簋已经陈设，天子崩，或王后之丧，怎么办？孔子说废。’下文说：‘天子崩未殡，五祀之祭不行，既殡而祭。’孔颖达说：‘因为刚崩逝哀伤悲戚，来不及祭祀。即使正当五祀祭时，也不能举行。既殡之后，哀情减退然后祭祀。’又说：‘从启殡到反哭，五祀之祭不行，已葬而祭。’这是说无事时就祭，有事时就废。未殡以前是有事，既殡以后未启以前为无事。所以《王制》说：‘越紼而行事。’紼，是系在龙盾车辕上的绳索。天子攒涂龙盾，是说殡时设置的。

如今百官成服，依照令文祭祀各祠，脐日清晨前往祠所。又《开元礼》说：‘祭祀前七日接受誓戒，散脐四日，致斋三日。’散斋之内，不得吊死问病；致斋之内，只有祭祀之事可以行，其余全部断绝。如果违反这些，就不是祭祀，这是为了崇尚庄严洁净。如今如果收敛头发前往庙，那么庄严洁净之道，于是废弃了；成服而行，那么祀典的条文，就可以逾越了。况且哀戚的减退，大殓与从启殡时的凶秽相比哪个更甚？缌麻与斩衰未殡之时相比哪个更重？不是说无事时扱衽之祭。可以说是无暇。况且皇帝即位，未告太庙。哀戚在疚，未许听政。如何告太祖以配北郊呢？参详古今，实在难以议祭。