唐杭州靈隱山天竺寺大德詵法師塔銘（並序）

西周的衰世，本师在拘尸那城沦没踪迹，一千多年。教法行于东汉，元纲远属，几乎如同缀旒。而先经异时，至机终义。所以我唐圣历年中，大方广梵文四次翻译才完备，雷霆开始使魔耳畏惧，天地在人心再造，曈曈无边，佛日正出。其时私道之士，有燉煌公得他心，称是文殊后身。到四叶传于吾师，本孙氏之子，长沙桓王第十三世孙。母亲当初感梦吞明珠，于是摒弃鲜恶荤腥。怀胎满月，生有异表，中年若成，寥兮真姿，不栖于俗，愿移荣耀于道，忘却福泽于家。

到十五岁，辞亲从师，依年受具足戒。行学一集，郁为教宗；终卷伊吕立功之致，陋黄绮肆志之适，遗形理性，与山木为群。故地思贞大师嘱我以《

华严经

·菩萨戒起信论》。心以静锐，智与经冥，彻照渊元，万法一念，宵景盈空而不见，晨曦溢目而何有？有而不可有者，我其见真师之心啊！受经满时，乃疑未契。其夕梦见乘大船，直截沧海，横山当前，高与天极。不觉孤帆鸢戾，怀襄止济，峰竦竦而忽焉，云溶溶而在下。既醒，形若委衣，流汗轻醒。自此句义不思而得，一部全文，常现心境，事事无碍之旨，如贯花啊。

天宝六年

，在苏州常乐寺画卢舍那像，寂念初明，十身并现。日月何咎？惟吾师自知。大历三年，讲于常州龙兴寺。才登法座，忽有异光，如曳红缕，渐大萦于香室。久修行者，会中光睹。前后讲大经十遍、《制义记》十二卷，诚感之事，此类固多，今略而不载。受业比丘大初，付以香炉谈柄，知其意有归。深于吾道者，则有寻阳正觉、会稽神秀，也犹如儒氏之有游、夏、荀、孟。雠贤议德，其造形之异乎？

到

大历十三年

十一月七日，沙门惠觉梦见巨塔横仆，陷地二级。不久而吾师示疾，顾门人说：“死生者，众人的桎梏，至人的作用。昔尼父逍遥曳杖，发泰山之歌，盖欲显本知终，示动归静。我非不敏，幸异夫流遁不返者吗？”言已奄然，与物而化。春秋六十一，惠命三十二。以其年某月日甲乙建塔于某处，终终之义啊。噫！素旌晨出，异昔经行，众籁啾啾以风号，细雨茫茫而天泣。世流有逝，法流何逝而常清；世土自骞，法山何骞而常存。我知夫一贯而何言。时䢴城肃公得离性之文，代我作铭，刻石松门。辞曰（铭阙）。