宣尼宅聞金石絲竹之聲賦（以「聖德千祀，發於五音」為韻）

魯恭王益宮於孔氏，壞宅於闕里。聞金石絲竹之聲，有六律五音之美。清泠始奏，異洞庭之載張；寂寞而來，非鈞天之可視。或管或磬，以禋以祀。徒在廟而見聽，豈升堂而足擬。當其攝齊而進，拾級而前。遠近猶惑，鏗鏘始傳。式感王心，聘國無勞乎七十；克諧聖域，摳衣始化乎三千。信不擊而不考，實元之而又元。惟金也振舂容而無闕，惟竹也象吹噓而未歇。愔愔擊石，如荷蕢之初聞；杳杳揮絲，疑孺悲之來謁。所以表正聲之感，所以同古樂之發。遐想乎返魯之年，追思乎在齊之月。回環棟宇，繚繞庭除。惟恍惟惚，如繹如。心方啟乃，樂可依於。固將極天而蟠地，豈徒舞獸而躍魚。徐疾有則，清濁不忒。非審以知政，非作以崇德。藏書之壁，時繹繹而難分；夢奠之楹，乍洋洋而未測。響雜乎鴻鵠，韻調乎宮羽。絲管不形，簨虡無睹。固可掩歌鍾於二四，配莖英於三五。及夫鏗爾樂闋，油然思深。睹奧且驚夫盈耳，廣居由是而革心。豈不以感上聖之旨，聞至德之音哉。皇家始崇儒禮，莫先褒聖。尊素王之號，廣舊宅之敬。儻逸韻之再聞，播乎樂府之盛。

魯恭王擴建宮室，在孔子的舊宅闕里拆毀房屋。聽到了金石絲竹的聲音，具有六律五音的美妙。清越的聲音開始奏響，不同於洞庭湖上張設的樂曲；寂寞中傳來，不是鈞天廣樂所能比擬。有管有磬，用來祭祀。只是在廟中聽到，豈是升堂所能比擬。當他提起衣襟進入，沿著台階上前。遠近之人尚且迷惑，鏗鏘之聲開始傳出。感動了君王之心，聘請治國無需七十人；能和諧聖域，整理衣襟開始教化三千弟子。確實不敲擊就不考察，實在是玄妙又玄妙。那金屬振動發出從容之聲而沒有缺漏，那竹製樂器像吹噓一樣沒有停歇。愔愔地敲擊石磬，如同荷蕢之人初次聽到；杳杳地揮動絲弦，疑似孺悲前來拜謁。所以表明正聲的感應，所以與古樂的興發相同。遙想返回魯國的那年，追思在齊國的那月。回環在棟宇之間，繚繞在庭除之上。恍恍惚惚，如繹如。心正要開啟，樂可以依憑。必將極天而蟠地，豈只是讓野獸舞蹈、魚兒跳躍。快慢有規律，清濁沒有差錯。不是審察來了解政事，不是製作來崇尚道德。藏書的牆壁，時時繹繹而難以分辨；夢奠的柱子，忽然洋洋而不可測度。聲響夾雜著鴻鵠，韻調調和著宮羽。絲管沒有形狀，簨虡無法看見。本可以掩蓋歌鍾於二四，匹配莖英於三五。等到鏗的一聲樂曲結束，油然深思。看到深奧之處且驚訝於盈耳，寬廣的居所因此改變心意。難道不是因為感受到上聖的旨意，聽到至德的聲音嗎？皇家開始崇尚儒禮，沒有不先褒揚聖人的。尊崇素王的稱號，擴大舊宅的敬意。倘若逸韻再次聽到，傳播到樂府的盛況。