明堂賦

天子朝諸侯於明堂，惟古之制，始以講信修睦，終以布憲施惠，含至德之休光，旌中國之鉅麗。下之象地也，以列五位之神；上之法天也，以配五方之帝。稟太一之威靈，順陰陽之開閉。左个右个，分以寒暑之宜；以筵以幾，度以堂室之際。觀乎萬國來朝，威儀濟濟，聖人負斧扆而南向以布政，百僚端冕弁而北面以陳禮，是知人以君為心，君以人為體。宴會之節，以明於尊卑；慶賜之儀，以旌於孝弟。

原夫宅中而起，繼天而作，遙眂嵩少，俯枕伊洛。巍巍煌煌，厥高不可乎彌度，拏龍㰇以蚴蟉，亙虹梁而各落。綷以綺藻，施以丹雘，四闥以四氣而開，八窻以八風斯廓。祥風布影，對寶檻以交輝；皎日懸光，曜金牀而璀錯。於是陳三獻之禮，臻九成之樂，申儀於辟雍，崇業於太學。甄古今之至理，議沿襲之踳駁。既而順斗極，運天關，皇恩普矣，貴賤以頒。東門之外，以朝乎九國；南門之下，將享於八蠻。正德是宏，惠風斯布。禁淫慝，節制度，重三臺之任。乃申命於中階，寵五霸之功，遂授鉞於東戶。

夫明堂者，明帝之德，體天為狀，必資闡化以準程，豈獨宏規而取壯？出庶物而咸仰，包宇宙而為量。惟先聖之是則，信百代之可尚。

天子在明堂朝见诸侯，这是古制，开始用来讲信修睦，最终用来布宪施惠，含蕴至德的休美光辉，表彰中国的钜丽。下面取象于地，用来排列五位之神；上面效法于天，用来配享五方之帝。禀受太一的威灵，顺循阴阳的开闭。左个右个，分开寒暑的宜适；用筵用几，度量堂室的边际。观看万国来朝，威仪济济，圣人背靠斧扆向南而布政，百官端戴冕弁向北而陈礼，由此知道人以君为心，君以人为体。宴会的节度，用来彰明尊卑；庆赐的仪式，用来表彰孝悌。

原来它居中而起，继天而作，远视嵩山少室，俯枕伊水洛水。巍巍煌煌，其高不可测量，拏龙栱而蚴蟉，横亘虹梁而各自下落。装饰以绮藻，施用丹雘，四门以四气而开，八窗以八风而廓。祥风布影，对宝槛而交辉；皎日悬光，耀金床而璀错。于是陈设三献之礼，达到九成之乐，申仪于辟雍，崇业于太学。甄别古今的至理，议论沿袭的驳杂。既而顺随斗极，运转天关，皇恩普施，贵贱以次颁予。东门之外，用来朝见九国；南门之下，将享宴八蛮。正德因此宏大，惠风因此布散。禁止淫邪，节制制度，重视三台之任。于是申命于中阶，宠五霸之功，遂授钺于东户。

明堂，是彰明帝德，体天为状，必须凭借阐化来作为准程，难道只是宏大规模而取其壮丽？超出庶物而皆仰，包容宇宙而为量。唯有先圣是则，确实百代可尚。