千金要方序

当清浊分开，上下区分，三才开始奠基，五行开始排列，万物淳朴，无法称说。燧人氏出现，观察北斗星极，用来确定方名，才开始有火化。伏羲氏兴起，因此画八卦，建立厨房。滋味既已兴起，疾病就开始萌发。大圣神农氏怜悯百姓多病，于是尝百药来救治他们，但还未尽善。黄帝受命创制九针，与方士岐伯、雷公等人，详细论述经脉，旁通问难，详尽探究义理作为经论。所以后世可以依循而畅达。春秋之际，良医和缓，六国之时，则有扁鹊，汉有张仲景、仓公，魏有华佗。他们都探求隐微，穷尽幽深，用药不过二三味，灸炷不超过七八壮，而疾病无不痊愈。晋宋以来，虽然名医间或出现，但治疗十人不能治愈五六人，实在是因为今人嗜欲太过，立心不常，淫放纵逸，有缺摄养所致罢了。我远寻圣人设教，想使家家自学，人人自晓。君亲有疾，不能治疗的人，不是忠孝。末俗小人，多行诡诈，倚傍圣教，而进行欺骗。于是让朝野士庶，都耻于医名。多教子弟诵读短文，构小策，以求出身之道。医治之术，缺而不论，唉，可怪啊，可叹啊！深违圣贤本意。我幼遭风冷，屡次造访医门，汤药之资，耗尽家产。所以青年之时，崇尚此典；白首之年，未曾释卷。至于切脉诊候，采药合和，服饵节度，将息避慎，一事长于己者，不远千里，佩服取决。到了弱冠，颇觉有悟，因此亲邻中外，有疾厄者，多所济益。在身之患，断绝医门，所以知道方药本草，不可不学。我见诸方，部帙浩博，忽遇仓卒，求检至难，比得方讫，疾厄不救矣。呜呼！痛夭枉之幽厄，惜堕学之昏愚。于是博采群经，删裁繁重，务在简易，以为《备急千金要方》一部，凡三十卷。虽不能究尽病源，但使留意于此者，亦思过半矣。以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名。未可传于士族，庶以贻厥私门。张仲景说：“当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长年，以养其生。而但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。崇饰其末，而忽弃其本。欲华其表，而悴其内。皮之不存，毛将安傅？进不能爱人知物，退不能爱躬知己。卒遇风邪之气，婴非常之疾患，及祸至而后震栗。身居死地，蒙蒙昧昧，戆若游魂。降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，将至贵之重器，委付庸医，恣其所措。咄嗟暗悔，叹身已毙。神明消灭，变为异物。幽潜重泉，徒为一悲。痛夫举世昏迷，莫能觉悟。自有若是，夫何荣势之云哉。”此之谓也。