國子丞廳連理樹賦

靈台崇崇，兮洞翏轕以綿延。中有珍木兮，鬱森森以芊芊。始殊形以分聳，終共理而連拳。始信德以被物，初應聖而效焉。且學為教原，丞為糾局。生於學者，表王化之大同；植於廳者，知官政而無曲。亦所以據於德而遠於俗也，樂我皇道，彰我聖年。謂為交柯，乃尋本而無末；謂為別幹，能已離而複連。依君仁義之圃，對君翰墨之筵。俾為我師者，如斯木之一德；為我曹者，如斯木之相全。故瑞不虛然，從化而止。化不在遠，行之由已。有善必應，詎雲草木之無知。惟德是親，奚問陰陽之至理。可以載美青史，可以表慶皇家。人各有心，我則合而為一；物曲有利，我則不避其邪。夫如是，則造化之理易尋，天地之情可測。順之則生瑞，逆之則成慝。故曰禍淫湎，福正直。諒物情之效祥，由人君之布德。故得托根講肄之宇，垂陰夫子之牆。雜庭槐以為列，偶仙杏而成行。逢聖而生，匪由乎日月以翼；取端為寶，孰尚夫金玉其相。所謂光乎泰階，允臻靈貺。不然者，則徒聞其說，孰究其狀。至矣哉！觀一樹之攸同，知四夷之內向。

灵台高峻啊，深远交错而绵延。其中有珍木啊，郁郁森森而茂盛。起初形态不同而分别高耸，最终共同纹理而相连蜷曲。起初相信德泽覆盖万物，当初应和圣明而效验。况且学校是教化的本原，国子丞是纠察的官局。生于学校，表明王化的大同；植于厅堂，知道官政而没有偏曲。也是用来依据德行而远离流俗，乐我皇道，彰我圣年。称作交错的枝柯，却寻本而无末；称作分别的树干，却能已离而复连。依傍君王的仁义之圃，面对君王的翰墨之筵。使做我师长的，像这树一样纯一其德；做我同僚的，像这树一样相互保全。所以祥瑞不会虚然而来，随从教化而止。教化不在远处，实行在于自己。有善必然应验，怎说草木无知。只亲近德行，何必问阴阳的至理。可以记载美名于青史，可以表达吉庆于皇家。人各有心，我则合而为一；物有曲利，我则不避其邪。如此，则造化的道理容易寻求，天地的情状可以测知。顺应它就生出祥瑞，违背它就成为邪恶。所以说祸患在于淫湎，福泽在于正直。确实万物之情效验祥瑞，由于人君布施德政。所以能够托根于讲习之所，垂阴于夫子之墙。夹杂庭槐而成列，偶配仙杏而成行。逢圣明而生，并非因为日月而辅翼；取端正为宝，谁还崇尚金玉之相。所谓光耀于泰阶，确实达到灵贶。不然的话，则只是空闻其说，谁能探究其状。至极啊！观察一树的相同，知道四夷向内归附。