迎長日賦（以「三王郊禮，日用夏正」為韻）

惟饗帝以事天，必推策而迎日。寅方肇建，俟啟蟄以展儀；卯位將初，爰用牲而協吉。送烈烈之凝氣，遵遲遲之陽律。猶分可愛之輝，式仁寅賓之質。稽之虞典，期匪疾而匪徐；行以夏時，契惟精而惟一。取在馮相，事傳小正。符上春以備儀，必修其始；先仲春而有事，故謂之迎。時也淑景初延，幽陽潛啟，當四時之首位，用三代之達禮。探頤索隱，得郊祀之元辰；極往知來，正邦家之大體。事冠前古，儀標後王。皮弁乍臨，土圭之影猶積；泰壇既罷，玉漏之聲漸長。變熙熙之純曜，流杲杲之晴光。璧影始融，麗景纔（一作欲）凝于城闕；輪形尚疾，斜暉未駐于康莊。是知迎長日之儀，實王心之所共；兆南郊之位，乃陽事之所用。故可以知上下之際，見天人之交，動浮光于俎豆，散微照于包茅。周流金石，暉照陶匏。異乎天紀不修，秦伯尚矜其泰矜；日官失職，晉侯徒繼乎夏郊。于以迎之，則無違者。委照將久，豈三舍之足憑；延光可期，胡再中之云假？自然應以繁祉，錫之純嘏。禮儀允治于神人，正朔克周于戒夏。今我後再新古禮，與天地相參。應戩穀之宜，受之千億；奉郊祀之報，至于再三。然則迎長日、恭祀事，並虞夏而何慚！

只有飨帝以事天，必推策而迎日。寅方肇建，等待启蛰以展仪；卯位将初，于是用牲而协吉。送烈烈的凝气，遵迟迟的阳律。犹分可爱的辉，式仁寅宾的质。稽考虞典，期匪疾而匪徐；行以夏时，契惟精而惟一。取在冯相，事传小正。符上春以备仪，必修其始；先仲春而有事，所以谓之迎。这时淑景初延，幽阳潜启，当四时的首位，用三代的达礼。探颐索隐，得郊祀的元辰；极往知来，正邦家的大体。事冠前古，仪标后王。皮弁乍临，土圭的影犹积；泰坛既罢，玉漏的声音渐长。变熙熙的纯曜，流杲杲的晴光。璧影始融，丽景才凝于城阙；轮形尚疾，斜晖未驻于康庄。由此知道迎长日的仪，实王心所共；兆南郊的位，乃阳事所用。所以可以知上下的际，见天人的交，动浮光于俎豆，散微照于包茅。周流金石，晖照陶匏。不同于天纪不修，秦伯尚矜其泰矜；日官失职，晋侯徒继乎夏郊。于以迎之，则无违者。委照将久，岂三舍足凭；延光可期，胡再中之云假？自然应以繁祉，锡之纯嘏。礼仪允治于神人，正朔克周于戒夏。今我后再新古礼，与天地相参。应戩穀的宜，受之千亿；奉郊祀的报，至于再三。那么迎长日、恭祀事，并虞夏而何惭！