論太子初立請尊賢講學表

臣听说在郊外迎接四方贤者，孟侯因此成就德行；在学宫谦让三次，元良由此养成贞正。这都是屈尊主祭的尊贵，伸明下交的义理，所以能令草野之言尽得进献，睿智之问广通旁达，不出轩庭，坐知天地，遵循此道，永固鸿基。至于生在深宫之中，长在妇人之手，未曾识得忧惧，无从知晓风雅。虽复神机不测，天纵生知，而开启物类、成就事务，终究要靠外助，若不尊崇那些干籥之舞，听闻这些谣颂之音，何以辨明众类，甄别伦常？历考贤圣，都凭借琢玉之工。因此周代储君上哲，师从望、奭而更加宽裕；汉代嗣君深仁，引进园、绮而昭明德行。原夫太子，关系宗庙，善恶之际，兴亡所在，不勤于始，将悔于终。所以晁错上书，令先通政术；贾谊献策，务必先知礼教。窃思皇太子玉裕挺生，金声早振，明允笃诚之美，孝友仁义之方，都挺自天资，不劳审谕，固然已使华夷仰德，翔泳希风了。然而寝门视膳，已表于三朝；艺宫论道，应宏于四术。虽春秋鼎盛，饬躬有渐，实恐岁月易往，堕业兴讥，取适宴安，言从此始。以臣愚短，幸参侍从，思广离明，轻愿闻彻，不敢曲陈故事，请以圣德言之。伏惟陛下诞睿膺图，登庸历试。多才多艺，道著于匡时；允文允武，功成于纂祀。万方即叙，九围清宴，尚且虽休勿休，日慎一日，求异闻于振右，劳睿思于当年，乙夜观书，事高汉帝，马上披卷，勤过魏后。陛下自励如此，而令太子优游弃日，不习图书，臣所未谕一也。加以暂屏机务，即寓雕虫。纡宝思于天文，则长河韬映；摛玉华于光劄，则流露成彩。固已锱铢万代，冠冕百王。屈宋不足以升堂，钟张何阶于入室？陛下自好如此，而太子悠然静处，不寻篇翰，臣所未谕二也。陛下备该众妙，独秀寰中，犹晦天聪，俯询凡识，听朝之隙，引见群官，降以温颜，询以今古，故得朝廷是非，里闾好恶，凡有巨细，必关听览。陛下自行如此，而令太子久入趋侍，不接正人，臣所未谕三也。陛下若谓无益，则何事劳神？若谓有成，则宜申贻厥后，蔑而不急，未见其可。伏愿俯推睿范，训及储君，授以良书，娱之嘉客。朝披经史，观成败于前踪；晚接宾游，访得失于当代。间以书劄，继以篇章。则日闻所未闻，日见所未见，副德逾光，群生之福也。窃以良娣之选，遍于中国，仰惟圣旨，本求典内，防微慎远之虑。固非群下所测。暨乎征简人物，则与聘纳相违，监抚二周，未延一士。愚谓内既如彼，外亦宜然者，恐招物议，将谓陛下重内而轻外也。古之太子，问安而退，所以广敬于君父；异宫而处，所以分别于嫌疑。今太子一侍天闱，动移旬朔，师傅以下，无由接见。假令供奉有隙，暂还东朝，拜谒既疏，且事俯仰，规谏之道，固所未暇。陛下不可以亲教，宫寀无因以进言，虽有具寮，竟将何补？伏愿俯循前躅，稍抑下流，宏远大之规，展师友之义。则离徽克茂，帝图斯广，凡在黎元，孰不庆赖？太子温良恭俭，聪明睿哲，含灵所悉，臣岂不知？而浅识勤勤，思效愚忠者，愿沧溟益润，日月增华也。