畅玄第一

抱朴子说：“玄，是自然的始祖，万物的根本。它深远而幽暗，所以称为微妙；绵长而广远，所以称为精妙。它的高度覆盖九霄，它的广阔笼罩八方。比日月还明亮，比闪电还迅疾。有时闪烁如影子消逝，有时飘浮如流星飞过，有时在深渊中荡漾，有时如云雾弥漫。凭借万物而显现为有，依托潜藏寂静而成为无。沉入幽暗的深渊而向下，超越北极星而向上游。金石不能比它刚硬，露水不能比它柔软。方却不合矩尺，圆却不用圆规。来时看不见，去时追不上。天因它而高，地因它而低，云因它而运行，雨因它而降落。它孕育了元始之气，铸造了天地，吐纳太初之气，鼓铸万物，运行星宿，创造混沌世界，驾驭灵机，吹嘘四季之气。它深藏冲淡静默，舒展璀璨光明，抑制浊气，扬升清气，如同斟酌河渭之水。增加它不会满溢，舀取它不会枯竭，给予它不会荣耀，夺取它不会憔悴。所以玄所在之处，快乐无穷；玄离开的地方，器物败坏，精神消亡。五声八音，清商流徵，是损害听觉的；鲜艳华彩，美丽灿烂，是伤害视觉的；宴乐安逸，美酒芳醇，是扰乱本性的；妖冶姿容，粉黛白肤，是戕害生命的。只有玄道，可以让人永恒。不懂得玄道的人，即使目光可以成为生杀的神器，嘴唇可以成为兴亡的关键，绮丽的楼阁俯临云雨，雕饰的宫室华丽参差。锦绣帷帐如雾聚合，罗纱幔帐如云散开。西施和毛嫱陈列在内室，金杯交错往来，清弦嘈嘈齐唱，郑舞纷繁婉转，哀怨的箫声直冲云霞，羽盖在涟漪上飘浮。在兰林园中采摘芳华，在积珠池中玩弄红花。登上高峻之处远望而忘却百般忧愁，面临深潭俯视而消除早晨的饥饿。进入宴会享用千门的辉煌，出行驱驰朱轮华美的仪仗。然而欢乐到极点悲哀就聚集，最盈满必定有亏损。所以曲终时叹息发出，宴罢后心中悲伤。这实在是情势所必然，如同影子和回响一样相随。那些都是假借而非真实，所以事物消逝后就像有所失落。

玄道，要在内心获得，在外在持守，运用它则神妙，遗忘它则成为器物，这是思考玄道的要旨。得到它的人尊贵，不必凭借黄钺的威势；体悟它的人富有，不需拥有难得的财货。它高不可登，深不可测。乘着流光，驾驭飞影，凌驾六合，贯穿宇宙。出于无上之处，入于无下之境。经过无边之门，游于深远之野。在恍惚之中逍遥，在仿佛之外徘徊。在云端吞咽九华之气，在丹霞中咀嚼六气。在茫昧中徘徊，在希微中翱翔。踏着蜿蜒的彩虹，踩着旋转的璇玑，这便是得道之人。

其次则是真正的知足，知足的人能够隐退而无所作为，在山林中涵养光芒。将鸾凤龙翼般的能力收敛于微贱的同类中，在蓬草简陋的居所中涵养浩然之气。穿着破衣烂衫，系着绳索，却不用它去交换帝王礼服的光辉；背着行李拄着拐杖步行，却不用它去交换四马高车络绎不绝的排场。把夜光珠藏在嵩山之中，不接受其他山石的打磨；将鳞甲沉入深渊，以避免钻灼的灾祸。行动与休息知道适可而止，所往之处没有不满足的。抛弃显赫的朝中荣华，避开翻车般的险路。在苍崖之间吟啸，万物化为尘埃；在丰茂树下怡然自得，朱门变为绳枢。手握农具耕田，而旌节忽然如同执鞭；饮茶漱泉，而太牢如同藜藿。安然自得在无为之场中有余欢，欣然在无争之地中齐同贵贱。含醇守朴，无欲无忧，保全真性，虚静如器，居平处淡。宽广浩荡，与浑成自然相等；茫茫无边，与造化契合。如暗如明，如浊如清，看似迟缓却迅疾，看似亏损却充盈。怎肯放弃尸祝的职位，离开大匠的位置，越过樽俎去代替无知的厨子，舍弃绳墨去帮助伤手的工匠？不因为臭鼠般的细碎小事，而成为庸夫的忧乐。漠然不喜世俗的赞誉，坦然不惧雷同的毁谤。不因外物扰乱其至精，不因利害玷污其纯粹。所以穷极富贵，不足以诱惑他，其余又怎能使他愉悦？刀山沸鼎，不足以胁迫他，诽谤又怎能使他忧愁？常无心于众多烦扰，而从未与外物混杂。

至于那些用隋侯珠去弹射麻雀，舔舐秦王的痔疮而跟随车驾，登上腐朽的绳索去探鸟巢，在吕梁游泳去求鱼，早晨还是称孤道寡的君主，晚上就成为孤鸟的残骸。屋梁弯曲，鼎中食物倾覆，倾倒淹没而不能振作，这正是世人所争相追逐，而通达之人所为之寒心凄怆的。所以至人沉默地隐藏韶夏之乐和华丽的彩绘。在五城仙境中奋起六羽，而不需借助衔芦自卫的措施。在无用之地隐藏鳞角，而不依靠曲穴的防备。俯身没有桀骜的呼喝，仰头没有极致的悔恨，没有人能认识他，真是遥远啊！”