名实第四十

学生问道："听说汉朝末年，灵帝和献帝时期，品评人物混乱失当，英才贤士困顿不得志，贪婪残暴之人却得志，名声与实际情况不符，商品价格不反映物品价值，把能钻营的人当作贤才，把贫寒的人当作愚人。这是什么原因呢？"

抱朴子回答说："雷霆轰鸣，有时却听不到；日月星辰在天上运行，有时却看不见。难道只有形体器物会有耳聋眼瞎吗？心神被蒙蔽时，也是如此。所以听到格言却不理解的人，不是没有耳朵；见到杰出人才却不认识的人，不是没有眼睛；这是因为听觉不够灵敏，视觉不够敏锐。智慧宏大、眼光长远的人，像山一样屹立不动；器量狭小、志向短浅的人，像蓬草一样飘飞、像浮萍一样漂荡。正因为像山一样屹立，所以没有什么能动摇他；正因为像浮萍一样漂荡，所以随波逐流没有定止。

用货物来比喻，珍藏起来等待买主的，只有最珍贵的宝物才难以售出；敲着鼓到处兜售的，即使是粗劣的东西也容易卖光。用木材来比喻，扎根在嵩山泰山上的树木，虽然树冠高耸千仞，树荫覆盖万亩，却没有人知道它们；插在路边的树苗，虽然弯曲细小而且容易腐朽，却仍然被使用。所以庙堂里有枯杨木做的祭器，深山里有许多未被砍伐的梓木和橡木。

因此，窃取虚名的人，像蝼蛄和蜥蜴一样腾飞到云霄；失去实际价值的宝物，像翠龙一样沉沦到九泉之下。于是，斥鷃乘风高飞，灵凤收起翅膀隐藏起来，铅刀冒充太阿宝剑，犬羊冒充虎狼。奸佞之人把珍宝贿赂当作强劲的翅膀，就没有飞不到的高处；把结党营私当作舟船，就没有到不了的远方。

他们早起晚睡恭敬侍奉，再加上揣摩上意、逢迎顺从，他们能言善辩的谄媚言辞好像很有口才，他们道听途说的东西好像很有学问，他们内心险恶而外表柔顺好像很仁爱，他们行为污浊而言语洁净好像很廉洁，他们喜欢说别人短处好像很忠诚，他们不知忌讳好像很正直，所以往往能通达显贵。而且，那些奉承我的人，是希望我给他们好处；不追求我的人，我也不会偏爱他们，这是自然的道理。

贤能的人常常少而愚钝的人常常多，人多就互相勾结掩盖缺点，人少就孤立无援。奸佞之人互相引荐，堵塞了正道；贤能之士身处低位而不被赏识。选拔贤才的原则被废弃，而窃居高位的人成群出现。龙飞得过高就会坠落，血泪涟涟。所以子西驱逐了圣人孔子，臧仓诋毁了命世之才孟轲。这两位尚且免不了这样的祸患，何况下面的人呢！这种祸患大概与天地同时产生，苦难并非只在一个时代。纵观古代，大多都有这种弊病。

至于劣马在王庭中昂首，骏马被弃于荒野；那些人白占官位不干事，国家因此衰败。以下凌上、以邪代正，实在都是因为这个原因。有的君主尸体生虫无人收殓，有的被臣子逼迫流窜到申亥那里，有的被抽筋挂在庙梁上，有的在望夷宫丧命，这都是因为选拔的人并非真正的贤才，而忠诚能干的人不被任用。

所以英明的君主勤于招揽贤才，急切地提拔奇才，疏通被阻塞的贤路，严防被蒙蔽。如果才能确实可以托付，就不必拘泥于他是否曾从事屠夫渔夫的工作；如果言论切实可行，就可以从戍卒中提拔他。有的从牛口之下举荐，而位列群臣之上；有的从牢狱之中提拔，而委以国家重任。所以才能建立丰功伟业，开拓疆域，征服远方，取得威望，成就功业，长久传承统治。

正直的准绳，是弯曲的木材所憎恨的；清正廉洁的人，是奸邪之人所仇视的。君主不能运用深远的洞察力来探求隐逸的人才，而必须依靠当权者的举荐。然而每次看到前代专权的人，他们所举荐的大都是依附自己的人，所推荐的都是对自己有利的人。他们诋毁自己所畏惧的人，举荐自己所喜爱的人。所畏惧的人是至公无私的人，所喜爱的是与自己有私交的人。至公无私的人被任用，奸党就会被破坏；众人私立，君主的威权就会丧失。奸党被破坏是天下太平的途径，君威被丧失是危亡的开端。诋毁所畏惧的人，唯恐言辞不够狠毒，即使处以刖刑、割鼻，还不能满足他们的心意，所以一定要除掉而后快；他们举荐所喜爱的人，则苦于赞美之词不够动听，即使地位超出了他，还不能满足他们的心愿，所以一定要损害别人来安顿自己。因此，怀抱正直而冤死、没有过错而被罢黜的人，从来就有。

那些体悟大道、符合真性的人，独立不倚，才能高远、器量超逸，怀着霜雪般的操守、踩着薄冰般的谨慎，思虑绵延天地，才能兼备八元八恺，坚持经书于简陋之门，像深潭一样沉静、像山岳一样耸立。宁可洁身自好而坚守困顿，耻于耸肩谄笑来苟且迎合。乐于在陋巷中挨饿，以砥砺高尚的节操；隐藏才能、保全真性，以等待天年终结。不是时机就不出现，不合礼仪就不行动。穿着粗布衣、吃着粗菜蔬，而不忧郁；满头白发仍处境困顿，而不悲伤。怎么肯去压低泰山的峻岭来适应榫头的大小？收敛垂天之翼去做报晓的差事？混迹于仕宦之列，而抑郁地处在庸人之下？舍弃鸾凤栖息的树林，去往荆棘丛生的地方，像蹲着的猫头鹰一样争夺腐鼠，而枉屈一尺来求取一寻呢？

而且，大贤的外表最为笨拙，他的味道十分淡泊，萧散自足，淡泊无知，了解他的人很少却不忧伤，不被时代任用却不苦闷。即使整天没有藜藿做的粥饭，也不愿用那不义的太牢来交换；即使穿着破旧的麻袍没有过冬的衣服，也不肯喜欢无道之君的狐白裘。宁可散发高枕，守着自己所拥有的，绝不肯曲身低眉，去求取自己所不需要的东西。

德行浅薄而官位高的人，不与他交往；名声与实际情况不符的人，不与他亲近；对于荣华富贵、追逐名利的事，不致力去做；对于豪侠、奸佞、权贵，不去接触；对于世俗的言论、琐碎的辩说，不回答；对于耸肩谄媚所趋附的事，不跟随。外表愚钝而志向远大，面容污浊而品行高洁。坚定得如同嵩山泰山，无法用秤来衡量；浩大得如同沧海，无法用斗来测量。增高自己万仞的高度，隐藏自己百官的富足。看待那些轻佻窃取的人，如同草莽。超脱世俗的操守，高远地冠于秋云之上；遗落尘俗的神韵，深远地栖居在九霄之端。虽然穷困低贱，但不能用威力来胁迫；虽然危险艰苦，但不能用利益来动摇。

他们所从事和崇尚的，可以听闻却不能穷尽；他们所执守的，可以看见却不能评说。所以憎恨他们的人，齐声侧目；喜爱他们的人，少而弱且无益处。也就像捧土不能填满黄河，一杯水不能扑灭燎原大火。于是大鼓藏起了雷霆般的声音，小鼓任意发出嘈杂的声响。香蕙被铲除，臭鲍被佩带。黑黍酿的好酒被倒掉而不觉得可惜，劣酒专门用来浇灌祭坛。汗血宝马被驱赶流放而垂着耳朵，跛脚的劣马在銮铃车上奔驰。这就是古人怀抱沙石、自沉江河、葬身鱼腹，而不愿与这种世道共处的原因。罢了！可悲啊！

然而，把玄黎宝玉扔在泥坑里，不是夜光珠不真，是因为没人认识；把华丽的弓拿来却不拉开，不是繁弱弓不强劲，是因为没人赏识。所以美玉要等卞和才能显现连城之价，乌号弓要等逢蒙才能显示射穿坚甲的功劳，飞菟马要等子豫才能像风一样奔驰，俊杰之士遇到知己才能效力。如果美玉不出深山，良弓不射穿百层铠甲，骏马不驾朱轩，命世之才不居于爵位权势，那么谁知道他们能展现光彩的闪耀，射下千仞之上的飞禽，奔驰远迹追风，在百官中成就各种功绩呢？

如果他们不遇其时，又怎能不混杂在瓦石之中，与朽木同样低贱，与劣马同列，与凡俗之辈并驾齐驱呢？唉！用劣竹做箭却希望像渠广那样有高手，鞭策疲劣的劣马却想追随周穆王的足迹，放下斧头却想与鲁班、墨翟一样灵巧，忽视良才却想让常道正常有序，不也是很难吗？名声与实际即使在一个时代被忽略，但德音可以在未来被追寻。乐天知命，有什么可忧虑的？安于时势、顺应自然，有什么可怨恨、可忧愁的呢？"