卷二十二游雅等

游雅是从祖弟弟游明根，还有高闾、赵逸的侄子赵琰、胡叟、胡方回、张湛、段承根、宗钦、阚骃、刘延明、赵柔、索敞、宋繇的孙子宋游道、江式。

游雅，字伯度，小名黄头，是广平任县人。太武帝时期，他与勃海高允等人一同闻名，被征召任命为中书博士。后来出使宋国，被授予散骑侍郎，赐爵广平子。逐渐升迁为太子少傅，统领禁军，进爵为侯。受诏命与中书侍郎胡方回等人修订法律条令。出任东雍州刺史，代理梁郡公。在任期间廉洁公正，很有仁政。被征召为秘书监，委任修撰国史的任务，最终没有完成。游雅性格刚直鲁莽，喜欢自夸自大，欺凌他人。高允看重游雅的文学才能，但游雅轻视高允的才能，高允性情柔和宽厚，并不记恨。高允要娶邢氏女子为妻，游雅劝高允娶自己家族的女子，高允不同意。游雅说：“人们看重河间邢氏，却比不上广平游氏；别人自己轻视我伯度，我仍敬重自己黄头。”他看重自己轻视别人，都是这类事情。高允撰写《征士颂》，特别推重游雅。游雅因为议论是非，愤恨儒者陈奇，于是陷害陈奇导致其灭族。议论的人严厉谴责他。去世后，追赠相州刺史，谥号为宣侯。

游明根，字志远，是游雅的从祖弟弟。祖父游鱓，曾任慕容熙的乐浪太守。父亲游幼，曾任冯跋的代理广平太守。

游明根年幼时遭遇战乱，成为栎阳王家的奴仆。主人让他放羊，游明根用壶装水请人在路边写字，在地上学着写。长安镇将窦瑾见到他，叫来询问，知道他的姓名，于是告诉了游雅。游雅派人赎出他，教他读书。十六岁时，游明根辞别游雅回到家乡，在白渠挖窑洞，连续多年读书。游雅称扬举荐他，太武帝提拔他为中书学生。他性情淡泊，全面学习经史。文成帝即位，他担任都曹主书。皇帝因为他恭敬谨慎，常常赞叹赞美他。代理员外散骑常侍、安乐侯，出使宋国。宋孝武帝称赞他是年高有德的人，迎送礼仪超过常规使者。献文帝时，多次升迁至东兗州刺史，封为新泰侯，理政清廉公平。孝文帝时任仪曹长，清廉节俭恭敬谨慎，被称为称职。历任仪曹尚书，加散骑常侍。升任大鸿胪卿、河南王元干的老师，尚书职务依旧，按例降侯爵为伯爵。又参与修订法律条令，多次进献正直之言。

游明根因年过七十，上表请求退休，皇帝下诏优待准许。被引入朝堂陈谢，悲痛不能自已。皇帝告别时情意殷切，为他流泪，赐予青纱单衣、委貌冠、被褥、锦袍等物。同年，以司徒尉元为三老，游明根为五更，在辟雍举行礼仪，赐给步挽车一辆，给予上卿俸禄，供应食物美味，太官每月送到府上。因参与修订法律条令，赐给布帛等物。回到本郡，又赐给安车、两匹马、帷帐、被褥。皇帝前往邺城，游明根在行宫朝见，皇帝下诏赐给谷物布帛，命令太官准备珍馐美味，为他建造上等宅第。国家有大事，常常用诏书咨询他。旧病复发，皇帝亲手写诏书询问病情，太医送药。在家中去世，宣武帝吊祭赠送助丧财物很丰厚，追赠光禄大夫，金章紫绶，谥号为靖侯。

游明根历任朝廷内外官职五十余年，立身仁厚平和，待人礼让，当时舆论推崇他。孝文帝初年，游明根与高闾因儒学老成学识，特别受到礼遇，公私出入，常常相互追随；但高闾凭借文才，时常轻侮游明根。世人称他们为高、游。

儿子游肇继承爵位，字伯始，是孝文帝赐的名字。他广博地综合经史。孝文帝初年，担任内秘书侍御中散，逐渐升迁为典命中大夫。皇帝南征，游肇上表劝谏，不被采纳。不久升任太子中庶子。游肇谦虚朴素敦厚稳重，因文雅被任用。因父亲年老，请求解除官职侍奉。孝文帝想让他领俸禄供养父亲，派他出任本州南安王元桢镇北府长史，兼任魏郡太守。南安王去世，又任高阳王元雍镇北府长史，太守职务依旧。为政清廉简约，加上匡正辅佐，历任辅佐两位藩王，很有声望和政绩。因父亲去世解除职务。又被授予黄门侍郎，兼任侍中，担任畿内大使，罢黜升迁善恶分明，赏罚清楚。历任太府卿、廷尉卿，兼任御史中尉，黄门侍郎职务依旧。游肇是儒者，行动都着眼于名教，依法纠正检举的，都是伤风败俗之事。执法仁慈公平，断案力求怜悯宽恕。尚书令高肇，是宣武帝的舅舅，百官畏惧，因游肇名字与自己相同，想让他改名。游肇认为名字是孝文帝所赐，坚持不肯改，高肇很怨恨他，宣武帝赞赏他的刚强正直。

卢昶在朐山时，游肇劝谏说：“朐山很小，偏僻在海滨，对我们不是急要之地，对敌人却有利。听说敌将多次请求用宿豫交换朐山，拿这无用之地，换回他们原有的疆土，兵役一时解除，利益很大。”皇帝将要听从，不久卢昶战败。升任侍中。梁军主将徐玄明斩杀梁朝青、冀二州刺史张稷的首级，率郁州归附。朝廷商议派兵支援，游肇上表认为不应劳师争夺海岛之地，皇帝不采纳。到大将军高肇征伐蜀地，游肇又陈述希望等待以后图谋，又不被采纳。明帝即位，升任中书令、相州刺史，有仁政。再升尚书右仆射。游肇处理政事决断不快，主管官员反复请示，到第三次，一定穷究道理，然后下笔。即使有宠臣权贵请托，始终没有屈服，正直的操守，当时人佩服。到元叉废黜灵太后，将要杀害太傅、清河王元怿，于是召集公卿会议讨论这事。当时，在座官员没有不变色顺从旨意的，只有游肇坚持反对，认为不可以，最终不肯签署。去世后，谥号文贞公。

游肇外表宽厚柔和，内心刚强正直，酷爱经传，手不释卷。擅长《周易》、《毛诗》，尤其精通《三礼》。撰写《易集解》，撰《冠婚仪》、《白圭论》，诗赋表启共七十五篇。谦虚廉洁不争，曾撰《儒棋》，以表明心志。清贫寡欲，只依赖俸禄生活。任廷尉时，宣武帝曾敕令游肇有所宽恕，他坚持不听从，说：“陛下自己可以宽恕，怎能让我歪曲法律。”他坚持己见到如此程度。到明帝初年，近侍群官参与奉迎的，从侍中崔光以下都加封，封游肇文安县侯。游肇独自说：“儿子继承父亲官爵，古今常事，因此获封，如何自处？”坚决推辞不接受。议论的人认为他高尚。

儿子游祥，字宗良，很有才学。继承爵位新泰伯，官至国子博士，兼任尚书郎中。明帝因游肇昔日推辞文安封爵，又想封游祥，游祥坚守父亲志向，最终不接受。又追论游肇先前议论清河王一事，守正不屈，于是封游祥高邑县侯。去世后，追赠给事黄门侍郎、幽州刺史，谥号文。

高闾，字阎士，是渔阳雍奴县人。五世祖高原，是晋安北将军、上谷太守、关中侯，有碑在蓟中。祖父高雅，年轻时有好名声，官至州别驾。父亲高洪，字季愿，官至陈留王从事中郎。高闾显贵后，追赠父亲幽州刺史、固安贞子。

高闾早年丧父，年少好学，广博地综合经史，下笔成章。年轻时当车夫，送租粮到平城，递名帖拜访崔浩。崔浩与他交谈认为他是奇才，让他写谢中书监表。第二天，崔浩经过租车队列，停马呼唤高闾，其他车夫都惊讶。高闾本名驴，崔浩改为闾，并取字，由此闻名。和平末年，任中书侍郎。文成帝去世，乙浑专权，朝廷内外危惧，文明太后临朝诛杀乙浑，召高闾与中书令高允入宫参与决策大政，赐爵安乐子。与镇南大将军尉元南下徐州，因功进爵为侯。献文帝即位，迁居崇光宫，高闾上表进献《至德颂》。高允因高闾文章丰富飘逸，举荐他代替自己，于是被献文帝赏识，参与讨论政事。永明初年，任中书令、给事中，委以机密。文明太后很器重高闾，诏令书檄碑铭赞颂都是他的文章。太和三年，出兵讨伐淮北，高闾上表劝谏，陈述四方面疑虑，请求迅速回师。文明太后说：“大军如闪电出击，有若摧枯拉朽，何必忧虑四项难题。”升任尚书、中书监。淮南王元他上奏请求依旧取消俸禄，高闾上表认为如果不颁发俸禄，那么贪婪的人就会放纵其奸情，清廉的人不能自保，诏令听从高闾建议。

孝文帝又召见王公以下在皇信堂，让他们辨别忠臣和奸佞。高闾说：“奸佞者掩饰智巧以行事，忠臣者发自内心以遵从道义，譬如玉石，清楚分明。”皇帝说：“玉石同体而异名，忠佞异名而同理。从相同处寻求，则得到其不同之处；从不同处追寻，则失去其相同之处。在相同与不同之间出入，在忠佞之境中转换，难道是清楚容易明了的吗？有人假托奸佞而成忠，有人假借忠来掩饰奸佞，如楚国的子綦，后来之事虽忠，起初并非奸佞？”高闾说：“子綦劝谏楚王，起初虽然顺从陈述，最终进献忠言，这恰是想要委婉劝谏，并非奸佞。子綦如果不设起初权变，后来的忠言无法显现。”皇帝认为高闾回答好。后来上表说：

臣听闻治理国家之道，关键有五点：一是文德，二是武功，三是法度，四是防御，五是刑罚赏赐。所以远方之人不归服，就修明文德招徕他们；荒野蛮夷违命，就布施武功威慑他们；百姓不知作战，就制定法度整顿他们；暴敌轻易侵犯，就设置防御抵御他们；临事制胜，就明确赏罚激励他们。因此能开辟疆土安宁四方，征伐四方取胜。北狄凶悍愚昧，如同禽兽，擅长野战，短于攻城。如果用狄人之短，夺其之长，那么即使人众也不能造成祸患，即使来犯也不能内侵。又狄人散居荒野沼泽，追逐水草，作战时与家室一同到来，逃跑时与牲畜一起逃亡。所以古人讨伐北方，只是抵御其侵掠而已。历代成为边患的原因，确实是因他们倏忽无常。六镇势力分散，人数众多却不战斗，互相围逼，难以制服。昔日周朝命令南仲，在朔方筑城，赵武灵王、秦始皇，修筑长城；汉朝孝武帝，继承前人事迹。这四代君主，都是帝王中的雄杰，之所以共同进行这项工程，并非智慧谋略不足，兵力不够，而是防御狄人的要事，按理应当如此。

如今应在六镇之北修筑长城，以防御北虏，虽有暂时的劳苦，却有永久的安逸之利。即在要害之处，常常开门，在其侧建造小城，施设却敌设施，多置弓弩。狄人来犯，有城可守，有兵可抵御。既不能攻城，野外抢掠无所得，草尽则退走，始终必受惩罚。又应征发近州武勇四万人，以及京师二万人，共六万人，作为武士；在苑内设立征北大将军府，选忠勇有志干者充任其选。下设官属，分为三军：二万人专门练习弓箭射击，二万人专门练习刀盾，二万人专门练习骑槊。修建战场，十天一练。采用诸葛亮八阵之法，作为平地御敌之方，使其了解兵器铠甲的使用，识别旗帜的节度。兵器精良坚固，必能抵御敌寇。使将领有固定士兵，士兵有固定主将，上下信任，昼夜如一。七月，征发六郡兵一万人，各自准备戎作器具，敕令台北诸屯仓库，就近往来，一同送往北镇。到八月，征召北部率所镇，与六镇之兵，直抵碛南，扬威漠北。狄人若来抗拒，与之决战；若不来，然后分散其地，以筑长城。计六镇东西不过千里，若一夫一月之功当二步之地，三百人三里，三千人三十里，三万人三百里，则千里之地，强弱相兼，计十万人一月必定完成。军粮一月，不算太多，人怀永久安逸，劳而无怨。计筑长城，其利有五：免除游防之苦，一利；北部放牧，无抄掠之患，二利；登城观敌，以逸待劳，三利；省边境防御之忧，停无时之备，四利；每年常运，永得不缺，五利。

孝文帝下诏说：“不久将要与你当面讨论。”又下诏让高闾写信给蠕蠕。当时蠕蠕国有丧事，但信中没提及凶事。皇帝说：“你主管文辞，不谈论他们的凶事，如果知道而不写，罪过很明显；如果思路没到位，应当辞去职务。”高闾回答说：“从前蠕蠕主崇尚和亲，他的儿子屡次侵犯边境，依我愚见，认为不宜吊唁。”皇帝说：“尊敬父亲则儿子高兴，尊敬君主则臣子高兴。你说不该吊唁慰问，这是什么话？”高闾于是脱帽谢罪。皇帝说：“蠕蠕使者牟提，小心恭敬谨慎，同行的使者嫉妒他的敦厚，恐怕他回北方后，一定会被诽谤诬陷。从前刘准的使者殷灵诞，常常禁止下属做非礼之事，等他返回后，果然被谗言诬告，以致被处极刑。如今信中要写明牟提忠于他的国家，让蠕蠕主知道此事。”

这年冬至，大宴群官，孝文帝亲自在太后面前起舞，群臣都起舞。皇帝于是高歌，并率领群臣两次跪拜祝寿。高闾进言说：“我听说大夫行孝，其行为合乎一家；诸侯行孝，名声显扬一国；天子行孝，恩德覆盖四海。如今陛下致力推行孝道，我们不胜欢庆，谨祝千万岁寿。”皇帝非常高兴。又在皇信堂议论政事，高闾说：“我思考太皇太后的十八条法令，并追循圣朝所施行的，事务周全于百官，希望最终能成就此事。”皇帝说：“刑法，是王道所用的。什么是法？什么是刑？施行的时候，哪个在先哪个在后？”高闾回答说：“刑罚制度的会合，规范事物整齐众人，叫做‘法’；违反制约，交付宪章，叫做‘刑’。既然如此，那么法必须先施行，刑必须后显现。”皇帝说：“《论语》说：冉子退朝，孔子问：‘为什么这么晚？’冉子说：‘有政事。’孔子说：‘那是事务吧。如果有政事，即使不任用我，我也会参与听闻。’什么是政？什么是事？”高闾回答说：“政，是君主所施行的；事，是臣下所综理的。”后来下诏让高闾与太常采集雅乐来制作金石乐器。又兼任广陵王师，出任镇南将军、相州刺史。因参与制定律令的辛劳，赐予布帛、粟、牛马等。迁都洛阳时，高闾上表劝谏，说迁都有十种损害，如果不得已，请求迁到邺城。皇帝颇为嫌恶他。

雍州刺史曹武占据襄阳请求投降，皇帝亲自驾临悬瓠。高闾上表劝谏：洛阳刚创建，曹武既不派送人质，必定没有诚心，皇帝不采纳。曹武果然虚假欺诈，诸将都无功而返。皇帝车驾返回石济，高闾在行宫朝见。皇帝对他说：“我当年的意思，不想决意征讨。但士兵已经集结，恐怕像周幽王那样失策，不容中途停止，于是到了淮南。而对方那些将领并列州镇，最终无所收获，实在是因为晚了一个月的缘故。”高闾说：“古代攻战之法，兵力一倍就进攻，十倍就围城。圣上亲征，确实应当大捷，之所以没有大获，实在是因为兵少的缘故。如今京城刚刚建立，百事初创，希望陛下从容于伊水、瀍水之间，使恩德遍布四海。”皇帝说：“希望从容于伊水、瀍水之间，实在也不错，只是未能实现。”高闾说：“司马相如临终时，遗憾没能行封禅之礼。如今虽然江南尚未归服，但中原之地大致已经平定，怎能在这圣明之时，却缺少盛大的礼仪？”皇帝说：“荆州、扬州尚未统一，怎能像你说的那样？”高闾认为江南不是中原，而且三代之境，也不能到达那么远。皇帝说：“淮海一带是扬州，荆及衡阳是荆州，这难道不接近中原吗？”

等到车驾到达邺城，孝文帝多次临幸他的州馆，下诏褒扬他。高闾常常请求回到本州效力，下诏说：“高闾以退休之年，正谋求衣锦还乡。知进而忘退，有损谦德，可降号为平北将军。朝廷的老成之人，应顺遂其心愿，改授幽州刺史，令其存问劝勉并行，恩法并举。”高闾因各州撤销从事，依照府制设置参军，对政体不便，上表请求恢复旧制。皇帝不高兴。过了一年多，上表请求退休，皇帝优诏答复不许。征召为太常卿，多次上表推辞，不批准。又皇帝南征汉阳，高闾上表劝谏请求回师，皇帝不采纳。汉阳平定后，赐予高闾玺书，高闾上表陈谢。

宣武帝即位，高闾多次上表请求退位，优诏授光禄大夫，金章紫绶；派吏部尚书邢峦到家拜授。等到辞行，在东堂引见，赐予佳肴，询问大政。因他是先朝儒学旧臣，告老还乡，皇帝为他流泪。优诏赐予安车、几杖、车马、绘彩、衣服、布帛，事从丰厚。百官饯行，如同公卿送别疏广、疏受一样。高闾登上北芒山，上《望阙表》以表达恋慕之诚。在家中去世，谥号文贞。

高闾喜好写文章，有文集四十卷。他的文章属于高允一流，后来并称二高，为当时人所佩服。高闾刚强果敢，直言敢谏，在私室里，言语仅仅听闻；在朝廷广众之中，则谈论锋起，无人能敌。孝文帝因他文雅之美，常常优礼相待。但他贪婪褊狭，矜持傲慢。起初在中书省，喜欢辱骂各位博士。学生百余人，有所请求的，没有不接受其贿赂的。等到年老任二州刺史，反而廉洁俭朴谨慎，有良牧的美誉。儿子元昌继承爵位，任辽西、博陵二郡太守。高闾的弟弟高悦，笃志好学，比高闾优秀，早年去世。

赵逸，字思群，天水人。父亲赵昌，是石勒的黄门郎。赵逸好学早成，在姚兴手下做官，历任中书侍郎。后来被赫连屈丐俘虏，被任命为著作郎。太武帝平定统万，看到赵逸所写的文章，说：“这小子无道，怎能说出这样的话？作者是谁？赶快推究。”司徒崔浩进言说：“他那些谬误的著述，也如同扬雄的《剧秦美新》，本来就应该宽容。”皇帝于是作罢。历任中书侍郎、赤城镇将，多次上表请求免职，很久才被允许。他天性喜好典籍，年老更加勤奋，年过七十，手不释卷，所有著述，诗赋铭颂五十余篇。

赵逸的哥哥赵温，字思恭，博学有高名，任姚泓的天水太守。刘裕灭姚泓，于是陷没于氐人。氐王杨难当称藩，太武帝任命赵温为杨难当的府司马，在仇池令任上去世。

赵温的儿子赵琰，字叔起。起初，苻氏之乱，赵琰被乳母携带着逃奔寿春，十四岁才返回。他孝心奉养，烹饪的环节，必定亲自调制。皇兴年间，京城饥荒，奴婢挑选精细的粟米去卖，赵琰遇见，严厉斥责，命令留下轻的粮食。曾送儿子赵应到冀州娶亲，随从在路上遇到一只羊，走了三十里赵琰才知道，命令送还原处。又路过路旁，主人设羊羹招待，赵琰查访得知是偷杀的，最终推辞不吃。派人去买耜刃，多得了六把耜，立即命令送还刃主。刃主认为他高尚，以义推辞不接受，赵琰命令放下然后离开。起初任兖州司马，转任团城镇副将。回京后，任淮南王他府长史。当时禁令很严格，不允许越过关隘葬于旧墓，赵琰积四十多年不能安葬父母。每逢祭祀拜献，未曾不悲痛完成。每到时节，不接受子孙庆贺。年过六十，而孝思更加笃厚，慨叹岁月推移，迁葬无望，于是断绝盐粟，戒除各种肴味，只吃麦食。八十岁去世。迁都洛阳后，儿子赵应等才回乡安葬。赵应的弟弟赵煦，字宾育，喜好音律，因善于歌唱闻名于世，位至秦州刺史。

胡叟，字伦许，安定临泾人，世代为西夏著名姓氏。胡叟年少聪慧，十三岁时，辩论疑难，阐释道理，很少有人能使他屈服。学习不需老师传授，博览群书，过目两遍，都能背诵。喜好写文章，既善于典雅之词，又工于鄙俗之句。

因姚氏将要衰亡，于是进入长安观察风俗。隐姓埋名，害怕被人知道。当时京兆韦祖思少年时熟读典籍，多轻视当时名士，对待胡叟不够周到。胡叟拂衣而出，韦祖思执意挽留他说：“应当与您讨论天人之际，为何急着回去？”胡叟说：“谈论天人的人早已死了，与您相知，何必说这样的大话。”于是回到主人那里，赋诗咏韦、杜二族，一夜而成。当时才十八岁。他所述前代史事，不违背旧有的美好；叙述中世，合乎时事；而末尾涉及鄙俗。人们都惊异他的才华，畏惧他的笔锋。

胡叟孤身飘零，坎坷不得志，没有仕途，于是进入汉中。宋梁、秦二州刺史冯翊吉翰颇为礼遇接待。任命胡叟为末等佐官，不合他的心意。不久，吉翰升任益州，胡叟随他入蜀。当时蜀地沙门法成率领僧众数千人铸造丈六金像，宋文帝厌恶他聚众，打算处以死刑。胡叟听说后，立即奔赴丹杨，上奏申说法成的善举，于是得以免罪。又返回蜀地，法成赠送他珍贵物品，价值千余匹，胡叟一无所受。

后来进入沮渠牧犍处，牧犍待他不重，胡叟于是作诗，给所交好的广平程伯达看。诗的大略说：“群犬吠新客，佞暗排疏宾；直途既已塞，曲路非所遵。望卫惋祝鮀，眄楚悼灵均。何用宣忧怀，托翰寄辅仁。”程伯达见到诗，对他说：“凉州虽然地处戎域，但自张氏以来，号称有华夏之风。如今典章制度没有缺失，何必有祝鮀那样的感慨？”胡叟说：“贵主奉行正朔却不淳厚，仰慕仁义却不真诚。我择木而栖，向来向往大魏，与您暂时告别，并非长久分离。”一年多后，牧犍破灭投降。

胡叟既已先归魏，朝廷因他识机，赐爵始复男。家在密云，蓬屋草席，只以酒自娱。对友人金城宗舒说：“我这种生活，似乎胜过焦先，志意所栖，感谢他的高洁。”文成帝时，召胡叟和宗舒，让他们作檄文，檄文讨伐宋、蠕蠕。宗舒的文笔不如胡叟。不久归家，不经营产业，常苦于饥贫，但不以此为耻。养子字螟蛉，以此自给自养。每次到权贵之门，常骑一头母牛，穿着破旧皮裤褶罢了。做一个布袋，容量三四斛，饮酒吃饱后，将剩余的肉饼交给螟蛉。见到车马华贵的人，视之如无。尚书李敷曾赠他财物，一点都不接受。起初，胡叟一见到高允说：“吴、郑之交，以纟宁缟为美谈；我与您，以弦韦为幽赠。以此而言，他可无愧。”在高允馆舍见到中书侍郎赵郡李璨，穿着华丽；胡叟贫穷年老穿着粗衣，李璨颇为轻视他。胡叟对李璨说：“李子，如今如果脱下你身上的裤褶衣帽，你想做什么？”讥讽他只凭华丽的衣服。李璨惊慌失色。胡叟年少丧父，每次提到父母，就泪如小孩啼哭。春秋祭祀之前，先寻求美酒佳肴，带领其相识的广宁常顺阳、冯翊田文宗、上谷侯法俊，提着酒壶和食器，到城外空旷安静处，设座奠拜，尽孝思之敬。当时敦煌汜潜家善于酿酒，每次过节送一壶给胡叟。著作佐郎博陵许赤武、河东裴定宗等对汜潜说：“多次的恩惠，以为太过丰厚，你对胡叟的恩惠，为何如此经常？”汜潜说：“我经常供给祭祀，是因为他恒常保持孝思。”议论者认为汜潜是君子。常顺阳等数人，禀承胡叟的奖掖指引，颇涉文流。

高闾曾造访胡叟家，遇到胡叟穿着粗布短衣拖着柴火，从田里回家，为高闾准备浊酒疏食，都亲手操办。然而看他的馆舍低矮简陋，园圃窄小，但饭菜精致清洁，酱醋调味美好。见到他的两个妾，都年老跛足瞎眼，衣衫破旧。高闾见他贫困，将价值十余匹的衣物赠送给他，也没有推辞。高闾作《宣命赋》，胡叟为他作序。密云附近的人都敬仰他的德行，每年奉送布麻谷麦，胡叟随即分散给人，家中没有多余财物。去世时，没有儿子。没有家人主持丧事，胡始昌迎丧到家中，葬在墓地。并让弟弟继承他的爵位始复男、武威将军。胡叟与胡始昌虽然同宗，但性情气质悬殊，不相依附，他生前，来往很少；他死后，却收葬抚恤极为丰厚。议论者认为未必是真心哀悼疏远的宗亲，或许是为了谋求品级利禄。

胡方回，安定临泾人。父亲胡义周，是姚泓的黄门侍郎。胡方回在赫连屈丐手下任中书侍郎。涉猎史籍，文辞可观，为赫连屈丐作《统万城铭》、《蛇祠碑》等文章，颇流行于世。太武帝攻破赫连昌，胡方回入魏，未为当时所知。后来任北镇司马，为镇修订表章，有所称述推荐，皇帝阅览后嗟叹赞美。高闾知道胡方回，征召为中书博士，赐爵临泾子。升任侍郎，与太子少傅游雅等修改制定律制。司徒崔浩及当时朝贤，都爱重他。清贫守道，以寿终。

张湛，字子然，又字仲玄，是燉煌深泉人。他是魏国执金吾张恭的第九代孙，是河西的著名大姓。祖父张质，在凉州做官，位至金城太守。父亲张显，有远大的器量，武昭王占据西夏时，征召他为功曹，非常器重他，曾称赞说：“他是我的臧子原。”位至酒泉太守。

张湛二十岁左右在凉州出名，好学能写文章，淡泊而有远大志向。他在沮渠蒙逊手下做官，位至兵部尚书。凉州平定后，被任命为宁远将军，赐爵南蒲男。司徒崔浩赏识并礼遇他。崔浩注释《周易》，序言中说：“敦煌张湛、金城宗钦、武威段承根三人都是儒者，都有杰出的才华，在西州受到称赞。每次与我讨论《周易》，我用《左氏传》的卦象来解释，他们于是劝我作解注，所以我才为《周易》作了解注。”他被这样称赞。

张湛到了京师，家中贫穷无法自立，但操守没有亏损。崔浩经常供给他衣食，推荐他任中书侍郎；张湛知道崔浩必定会失败，坚决推辞。他常赠给崔浩诗颂，多是劝诫之言。崔浩也很钦佩他的志向，常常回报，极尽推崇赞美之辞。崔浩被诛杀，张湛害怕，把诗颂全部烧掉，闭门扫除，庆贺和吊唁都断绝，最后以寿终。

他的兄长张铣，字怀义，闲雅纯粹有才干，在沮渠蒙逊手下做官，位至建昌令。生性极为孝顺，母亲去世时，哀痛毁伤超过常人，丧服虽然解除，但粗茶淡饭不改。崔浩礼遇他与张湛相同。他在征西参军任上去世。

怀义的孙子张通，字彦绰，博通经史，沉静不参与时事。顿丘李彪钦佩他的学问品行，与他交好。等到李彪掌权，对中书令李冲说起他，李冲召见他，非常器重。太和年间，征召他为中书博士、中书侍郎，永平年间，又征召他为汾州刺史，都不赴任，最后在家中去世。

张通有四个儿子：张彻、张麟、张俭、张凤，都传承家业，闻名于世。张彻的儿子张方明，位至侍中、卫尉卿，封西平县公。他的儿子张敢之继承爵位，位至太中大夫、乐陵郡守。张麟字嘉应，位至广平太守。张俭字元慎，位至凉州刺史。张凤字孔鸾，位至国子博士、散骑常侍。著有《五经异同评》十卷，被儒者称道。

段承根，是武威姑臧人，自称是汉朝太尉段颎的第九代孙。父亲段晖，字长祚，身高八尺有余。师从欧阳汤，欧阳汤很器重喜爱他。有一个孩童与段晖志向相同，过了两年，孩童告辞回去，向段晖要一匹马。段晖开玩笑地做了一匹木马给孩童。孩童很高兴，感谢段晖说：“我是太山府君的儿子，奉命游学，现在将要回去，让你破费厚赠，无法报答恩德。你以后会位至常伯封侯，不是回报，姑且以此为好。”说完，骑着马腾空而去。段晖于是知道自己必将显贵。他在乞伏炽盘手下做官，任辅国大将军、凉州刺史、御史大夫、西海侯。炽盘的儿子慕末继位，政治混乱，段晖父子投奔吐谷浑。慕容璝归附时，段晖与段承根归顺北魏。

太武帝到达长安，有人告发段晖想要南奔，说他把金子放在马鞍下。太武帝秘密派人查看，果然如告发者所说，就在集市上处斩他，暴尸数日。当时有个儒生京兆人林自奴，钦佩段晖的德名，夜里偷走他的尸体，放在枯井中。段晖的女儿是敦煌张氏的媳妇，听说后，到长安收葬。

段承根好学机敏善辩，有文思，但性情行为粗疏轻薄，有始无终。司徒崔浩见到他感到惊奇，与同郡的阴仲达一起被崔浩引荐，认为他们都是凉州的文采之士，才华足以胜任著述。崔浩向太武帝推荐他们，一起请求任命为著作郎，引为同事。世人看重段承根的文才而轻视他的品行。他非常受敦煌公李宝的敬重。崔浩被诛杀，段承根与宗钦等人一起被处死。

宗钦字景若，是金城人。年少好学，有儒者风度。在沮渠蒙逊手下任中书郎、世子洗马。上奏《东宫侍臣箴》。太武帝平定凉州，他进入北魏，赐爵卧树男，任命为著作郎。他与高允通信，赠诗，高允回信并作诗，互相赞美。在河西撰写了《蒙逊记》十卷，没有值得称道的地方。

阚骃，字玄阴，是敦煌人。祖父阚倞，父亲阚玖，都在西土有名望，阚玖位至会稽令。阚骃博通经传，聪敏过人，三史诸子百家，过目就能背诵，当时人称他为“宿读”。他注释王朗的《易传》，撰写了《十三州志》。沮渠蒙逊非常器重他，常让他随侍左右，咨询政事的得失。任命他为秘书、考课郎中，配给文吏三十人，主管校勘经籍，刊定诸子三千多卷。牧犍待他更为敬重，任命为大行台，升任尚书。等到姑臧平定，乐安王拓跋丕镇守凉州，征召他为从事中郎。乐安王去世，他迁到京师。家中非常贫穷，不免饥寒。他生性能吃，一顿饭要三升才饱。去世时，没有后代。

刘延明，是敦煌人。父亲刘宝，字子玉，以儒学著称。刘延明十四岁时，拜博士郭瑀为师。郭瑀的弟子有五百多人，通晓经学的有八十多人。郭瑀有一个女儿刚成年，精心挑选好女婿，对刘延明有心。于是另外设了一个席位，对弟子说：“我有一个女儿，想找一个快女婿，谁坐这个席位，我就把女儿嫁给他。”刘延明于是整衣坐上去，神志安然地说：“我刘延明就是那个人。”郭瑀于是把女儿嫁给了他。刘延明后来隐居酒泉，不接受州郡的征召，受业的弟子有五百多人。

凉武昭王征召他为儒林祭酒、从事中郎。昭王喜好文典，书史有破损的，亲自修补。刘延明当时侍奉在侧，请求代替他做。昭王说：“我亲自来做，是想让人重视这些典籍。我与你相遇，与孔明会见玄德有什么不同。”升任抚夷护军，虽然有政务，但手不释卷。昭王说：“你注释记录篇籍，用烛火继续白天，白天尚且如此，晚上可以休息。”刘延明说：“早晨听到道理，晚上死去也可以了，不知老之将至，孔圣人称赞过。我刘延明是什么人，敢不这样。”刘延明因为三史文辞繁复，撰写了《略记》一百三十篇、八十四卷，《敦煌实录》二十卷，《方言》三卷，《靖恭堂铭》一卷，注释《周易》、《韩子》、《人物志》、《黄石公三略》流传于世。

沮渠蒙逊平定酒泉，任命他为秘书郎，专门主管注记。在西苑修建陆沈观，亲自去礼敬，称他为玄处先生。学徒数百人，每月送羊和酒。牧犍尊他为国师，亲自参拜；命令官属以下，都面北受业。当时同郡的索敞、阴兴做助教，都以文学著称，每次戴巾穿衣而入。太武帝平定凉州，士人和百姓东迁，早闻他的名声，任命他为乐平王从事中郎。太武帝下诏，七十岁以上的人，允许留在本乡，由一子扶养。刘延明当时已老，在姑臧一年多，思乡而返，到凉州西边四百里韭谷窟，因病去世。

太和十四年，尚书李冲上奏说：刘延明是河右的大儒，现在他的子孙沉沦屈抑，没有俸禄滋润；贤者子孙应蒙受显扬。于是任命他一个儿子为郢州云阳令。正光三年，太保崔光上奏说：“已故乐平王从事中郎敦煌刘延明，在凉城著书立业，遗文在此。如果有什么过失，应当蒙受数世的宽宥。何况从祖到孙，相隔不远，却让他们长久沦落为贱役，不被收用提拔，儒学之士为此私下叹息。请求敕令尚书，推查所属，甄别免除杂役，敦化风俗，激励习俗，就在于此。”皇帝下诏说：“太保启奏陈述，深合劝善之意，他的孙子等三家，特别允许免除。”河西人以此为荣。

赵柔，字元顺，是金城人。年少时以德行才学在河右知名。沮渠牧犍时，任金部郎。太武帝平定凉州，内迁到京师。历任著作郎、河内太守，威信和惠政非常显著。赵柔曾在路上，捡到别人丢失的一贯金珠，价值数百匹缣，赵柔叫来失主还给他。后来有人送给赵柔数百枚犁铧，赵柔与儿子赵善明在集市上卖。有人向赵柔购买，赵柔要价二十匹绢。有个商人知道便宜，给赵柔三十匹绢。赵善明想收下，赵柔说：“与人交易，一句话就定了，怎么能因利益动心？”于是给了他。士绅之流听说后，敬佩佩服。陇西王源贺采录佛经精义作《祇洹精舍图偈》六卷，赵柔为他作注解，被当时高僧钦佩品味。又依据它作铭赞，在世间颇流行。儿子赵默，字冲明，任武威太守。

索敞，字巨振，是敦煌人。做刘延明的助教，专心经籍，能完全传承刘延明的学业。凉州平定，进入北魏，以儒学任中书博士。京师贵游子弟，都敬畏他的威严，多有成就，前后显达到尚书、州牧、郡守的有数十人，都受业于索敞。索敞因为丧服制度散在众篇，于是编纂为《丧服要记》。出京补任扶风太守，在位清贫，死于任上。当时旧同学等为他请求谥号，下诏追赠凉州刺史，谥号为献。

起初，索敞在凉州时，与同乡阴世隆因文才相友好。阴世隆到京师，获罪，被流放到和龙，困在上谷，不得前行，当地人徐能强逼他为奴。索敞因出行到上谷，遇见阴世隆，相对哭泣而告别。索敞为他申诉，得以免罪。阴世隆的儿子阴孟贵，生性极为孝顺。每次到田里耕作，早上拜见父亲，回来也这样，乡人很钦佩他。

宋繇，字体业，是敦煌人，世代在张氏手下做官。父亲宋僚，是张玄靓的武兴太守。宋繇出生时，父亲被张邕所杀。五岁时母亲去世，事奉伯母张氏以孝顺闻名。八岁时张氏去世，服丧过礼。感叹地对妹夫张彦说：“门户倾覆，责任在我，不衔胆自励，凭什么继承先业。”于是随张彦到酒泉，投师求学，闭门读书，昼夜不倦，博通经史。吕光时，举秀才，任命为郎中。后来投奔段业，任中散骑常侍。因段业没有远略，向西投奔凉武昭王。历任显要职位，家中没有余财；即使在战乱中，讲诵不废。每次听说儒士在门前，常倒穿着鞋出来迎接，引他们谈论经籍。尤其明于决断，时事也没有滞碍。沮渠蒙逊平定酒泉，在宋繇屋里只得到书数千卷、盐米数十斛而已。蒙逊感叹说：“我不高兴攻克李氏，欣庆得到了宋繇。”任命他为尚书吏部郎中，委任他铨选。蒙逊将死时，把儿子牧犍托付给他。牧犍任命他为左丞，送他妹妹兴平公主到京师。太武帝任命宋繇为河西王右丞相，赐爵清水公。等到平定凉州，他随牧犍到京师，去世，谥为恭公。

长子宋岩继承爵位，改为西平侯。宋岩的儿子宋廕，任中书议郎、乐安王范的从事中郎，去世后，追赠咸阳太守。

宋廕的儿子宋季预，性情清正严厉，居家如同在官，位至勃海太守。儿子宋游道。

宋游道二十岁左右随父在郡中，父亲去世，吏人赠送的财物都不接受，事奉母亲以孝顺闻名。与叔父分居。叔父被奴仆诬告谋反，宋游道诱使奴仆返回，申雪后杀了他。魏国广阳王元深北伐，请他做铠甲曹，等到任定州刺史，又用他为府佐。广阳王被葛荣所杀，元徽诬陷他投降贼寇，收捕他的妻子儿女，宋游道为他们申诉得以释放，与广阳王的儿子迎丧返回安葬。中尉郦善长赞赏他的气节，引为殿中侍御史。御史台中说：“见恶能讨，宋游道。”

孝庄帝即位后，我被任命为左兵中军。遭到尚书令临淮王元彧的谴责，我手持笏板深深作揖说：“下官感谢王爷的怒责，但不接受王爷的批评。”当天就到朝廷上书说：“徐州刺史元孚多次上表，声称伪梁（梁朝）大规模调动士兵，图谋彭城，请求增派两千名羽林军。因为元孚是宗室重臣，他的报告应该属实，所以我酌情奏请拨给一千名武官。现在元孚被替换下任，因道路受阻而自我防卫，竟然扣留了八百名在防羽林军；并声称边境无事，请求让他们回家。我忝居局司之职，深知这样做不行。尚书令临淮王元彧是元孚的侄子，派省事谢远，三天之内八次逼迫我，说应该按照判决允许。我不敢附和下属欺骗皇上，辜负圣明。但元孚在任时请求增兵，等到被替换下任便请求放还军队。进退都为自己打算，没有忧国的意思。他的请求不合规矩，应按罪下科。元彧在尚书都堂召见我说：‘你一个小郎官，忧国之心怎能比我更厚重？’满口恶言辱骂，不顾朝廷礼法。右仆射元世隆、吏部郎中薛琡以下一百多人，都亲眼所见。我确实直言相告：‘忠臣为国效力，事情在于内心，又何必区分贵贱？近来从北海进入洛阳，王爷不能为国赴死，反而清理宫殿迎接篡贼；郑先护在广州举义，王爷又树旗前往讨伐。趋向恶行如同流水，讨伐善行何其迅速！如今身居百官之首，却想因私废公！’因为我的话，元彧更加愤怒。我既然不才，冒犯了贵臣，请求辞去郎中一职。”皇帝召见我，嘉奖慰劳我。元彧也上奏说：“我忝居百官之首，却让一个郎官捋袖高声，肆意贬低，请求解除我的尚书令职务。”皇帝于是下诏，同意解除我的台郎职务。后来我被任命为司州中从事。

当时将要返回邺城，正逢连绵大雨，出行的人堵塞在河桥上。我在帐篷里早晚唱歌宴饮。行路的人说：“这是什么时节还唱这种歌？真是个大傻瓜！”我回应说：“什么时节而不能唱这种歌呢？也是大傻瓜！”后来齐神武帝（高欢）从太原来朝见，见到我说：“这人就是游道吗？常听说他的名声，今天才见到面。”升任我为别驾。之后某天，神武帝到司州宴请朝中官员，举着酒杯对我说：“喝高欢手中酒的人是大丈夫，以你的为人，应该喝这杯酒。”等到他回晋阳时，百官在紫陌送别，神武帝握着我的手说：“我很清楚朝中权贵中有憎恨嫉妒你的人。只要用心做事，不要害怕顾虑，我会让你的地位和他们相当。”于是启奏任命我为中尉。文襄帝（高澄）坚持请求，便任命吏部郎中崔暹为御史中尉，任命我为尚书左丞。文襄帝对崔暹和我说：“你们一人处在南台（御史台），一人处在北省（尚书省），应当让天下肃然起敬。”

我进入尚书省，弹劾太师咸阳王元坦、太保孙腾、司徒高隆之、司空侯景、录尚书元弼、尚书令司马子如借贷官府金银，催征偿还。虽然不直接指证他们贪污受贿，但终究是不避权贵。又上奏驳斥尚书省的违失数百条；省中豪吏王儒等人，都被我鞭打斥退；开始依照旧例在尚书省设立门名，记录出入早晚。尚书令、仆射以下都对我侧目而视。

魏国安平王因事获罪而死，章武二王以及各位王妃、太妃中与他是近亲的，都被追究问责。都官郎中毕义云主管这件事，有的上奏后囚禁，有的不上奏就囚禁。我判决将他们交付廷尉定罪。高隆之不同意，于是反而诬陷我厉色呵斥侮辱他，便枉法拷打众令史来证实。高隆之与左仆射襄城王元旭、尚书郑述祖等上奏说：

“掩饰虚伪扰乱真实，是国法必须去除的；附和下属欺骗皇上，是王政所不能容忍的。谨查：尚书左丞宋游道，本来没有名望，有什么功绩可记？在永安初年，朝士逃散，人才缺乏之际，他窃据了台郎的职位。行为急躁言语谄媚，肆意施展奸诈，空知名义，不顾典章。人们鄙视他的用心，众人害怕他的口舌。出京入省，历任清要之职，却作恶不悔改，毫无顾忌，毁誉由己，爱憎任性。近来因为安平王的事，便肆意发泄狭隘之心，借公报私仇，与郎中毕义云互相纠察举报。

“另外，外兵郎中魏叔道发文书说：‘局内降人左泽等人由京畿送到省中，命令取保释放。’大将军在省中时，判决同意。我发怒说：‘往日的官府成了什么官府？拿这作为例子！’又说：‘按照以前的旨意格令，成了什么旨意格令？’根据事实询问，我都承认了。按照法律：‘对抗诏使，无人臣之礼大不敬的，处死。’对抗使者尚且得处死，何况我吐出不是臣子的话，犯了对上不敬的罪行？口中称颂伯夷、叔齐，心里怀着盗跖（比喻大盗），欺骗公家买卖法律，接受贿赂，财产随着官位丰厚，财富与地位积累。虽然贪污的罪行没有暴露，但奸诈到如此地步，举出这一点，其余的欺诈可以验证。现在依据礼法根据法律，判我死罪。”

当时朝士都愤恨，认为我无法得救。而文襄帝听到我与高隆之对抗的话，对杨遵彦说：“这人真是刚直不屈非常固执的人。”杨遵彦说：“比如养狗，本来是要它叫，现在因为叫了几次就杀它，恐怕将来没有会叫的狗了。”皇帝下诏交付廷尉，我因此被除名。文襄帝派元景康对我说：“你早些跟随我到并州他处经营，我不忍心杀你。”我跟随他到晋阳，被任命为大行台吏部，又任命为太原公（高洋）开府谘议。等到平阳公（高淹）担任中尉时，我以谘议身份兼任书侍御史。不久以本官兼任司徒左长史。

等到文襄帝怀疑黄门郎温子升知道元瑾的谋反计划，将他关进监狱并饿死他，吃破旧棉袄而死，尸体被扔在路边，我收殓并埋葬了他。文襄帝对我说：“我最近写信给京师各位权贵，论及朝士，说你偏袒朋党，将是一种毛病。现在你真是看重旧义节操的人，这种情义不可改变。温子升我本来不想杀他，你埋葬他有什么可怕？天下人替你害怕的，是不了解我的心意。”不久任命我为御史中尉。东莱人王道习参加御史选拔，在限额之外投递文状，王道习与我有旧交，我让令史接受了他的文状。文襄帝发怒，逮捕了我，审理后判决说：“游道禀性粗犷凶悍，是非由己，吹毛求疵，挑剔人物。往日与郎中兰景云争执，列举了十条罪状，等到加以追究，都是虚妄的。又和王道习一起，欺凌侮辱朝廷典制。身为法官而犯法，特别难以原谅，应该交付尚书省定罪。”我被囚禁，狱吏想为我脱掉枷锁，我不肯说：“这是令公（文襄帝）的命令所戴的，不能擅自脱掉。”文襄帝听说后赦免了我。我坚持志向不改变。

天保元年（550年），任命我兼任太府卿，于是在少府核查检举主管官吏盗窃截留，查获数以万计的钱财。奸吏反而诬告我，我因此下狱。不久被释放，我没回家，直接到太府处理公务。去世时，遗嘱要求薄葬，不立碑表，不求追赠谥号。追赠瓜州刺史。武平年间，因为儿子士素长期掌管机密，追赠仪同三司，谥号贞惠。

我性格刚直，嫉恶如仇，看到别人犯罪，都想将他们处以极刑。弹劾纠察现有之事，又喜欢明察隐私，审理案件洞察实情，鞭打拷问严厉残酷。兖州刺史李子贞在州里贪婪残暴，我查办他。文襄帝因为李子贞参与过起义功勋，想要宽容忍耐。我怀疑陈元康是他的内助，秘密上奏说：“李子贞、陈元康交往，恐怕他们另有请托。”文襄帝发怒，在尚书都堂集合百官，扑杀了李子贞。另外，兖州人为我立了生祠，像上题写“忠清君”。我另外弹劾吉宁等五人一同处死，脸上有喜悦之色。朝士非常鄙视我。但我重视交游，坚守诺言的本分。历任官职严整，但当时大量接受贿赂，分给亲戚故旧中艰难贫困的人，对于他们中孤弱的男女，为他们婚嫁，遇到丧事必定哀痛，亲自操办。担任司州纲纪时，与州牧昌乐王、西河王不和，等到二王去世，我每件事都经心抚恤。与顿丘人李奖，一面之交就定为生死之交。李奖说：“我年纪职位已高，会用你作为佐史，让你北面侍奉我就够了。”我说：“不能。”不久李奖担任河南尹，征召我为中正，使者接连到来，他准备好衣帽等待我，握手谈笑欢谑。元颢进入洛阳，李奖接受了他的任命。出使徐州时，都督元孚与城里人赵绍率兵杀了他。我替李奖申诉冤屈，得以昭雪。又上表请求追赠，用自己的一个泛阶考绩来增加他的赠官。又与刘廞结交，托付刘廞的弟弟刘粹在徐州杀掉赵绍。后来刘廞在洛阳伏法，刘粹据徐州叛乱，官军讨平了他，在邺城街市上悬挂刘粹的头颅。孙腾派门客告诉市司，得到五百匹绢后才允许收尸。我当时担任司州中从事，让家人伪装成刘粹的亲属，在州中陈诉，依据法律判决允许，并上奏皇帝。敕令到达后，市司仍不允许，我杖打市司，勒令他们迅速交付。孙腾听说后大怒，我据理力争。收殓刘粹的尸体后，厚加馈赠。李奖的两个儿子李构、李训生活贫困，我后来让他们找三个富人声称犯有死罪并判决免罪，共得到钱一百五十万，全部给了李构、李训。我的使气仗义如此。当时的人说：“游道长着猴脸，陆操长着蝌蚪形，意识与容貌无关，怎能说丑人就必然无情。”

李构曾因我会客，开玩笑说：“您的族弟在门外，非常好的人，应该亲自去迎接。”通报姓名，说是族弟游山。我出去见到他，原来是一只猴子穿着衣帽。我要与李构断绝关系，李构道歉后，又和好如初。我死后，李构担任定州长史，我的第三个儿子士逊担任墨曹、博陵王管记，与典签一起诬告李构。李构在囚禁处祭奠我并诉冤。士逊白天睡觉像做梦一样，见我愤怒地对他说：“我与李构有恩义，你难道不知道？为什么和小人谋害清廉正直之士！”士逊惊起跪地说：“不敢！不敢！”十天后士逊去世。

我常常告诫我的儿子士素、士约、士慎等人说：“我执法过于刚直，多次遭遇坎坷，性格如此，子孙不必效仿我。”儿子们遵循父亲的话，柔和谦逊。

士素沉默寡言少有言语，有才能见识，逐渐升迁至中书舍人。赵彦深引荐他进入内省，参与掌管机密。历任中书侍郎、黄门侍郎，升任仪同三司、散骑常侍，常兼任黄门侍郎。身处机要职位近二十年，周详谨慎温和恭敬，很被赵彦深器重。当初，祖珽掌管朝政，外放赵彦深为刺史。祖珽奏请任命士素为东郡太守，中书侍郎李德林告诉祖珽留下他，因此又任命为黄门侍郎，共同掌管机密。士约也善待士人，官至尚书左丞。

江式，字法字，陈留济阳人。六世祖江琼，字孟琚，晋朝冯翊太守，擅长虫篆和训诂。永嘉大乱时，江琼弃官投奔张轨，子孙于是居住在凉州，世代传承家业。祖父江强，字文威，凉州平定后，内迁到代京。上书三十多种书法，各有体例，又献上经史诸子千余卷，因此被任命为中书博士。去世后，追赠敦煌太守。父亲江绍兴，高允奏请担任秘书郎，掌管国史二十多年，以谨慎厚道著称。在赵郡太守任上去世。江式年少时专门学习家学，几年中，常梦见两个人时常教授他；醒来后，常常有记忆。起初被任命为司徒长史兼行参军、检校御史，不久任符节令。因为书写文昭太后尊号谥册，授奉朝请，仍兼任符节令。尤其擅长篆书，洛阳宫殿各门上的牌匾题字，都是江式所写。延昌三年（514年）三月，江式上表说：

我听说伏羲氏兴起而八卦形成了它的图形，轩辕氏兴起而灵龟显示了它的花纹。古代史官仓颉观察八卦的爻象，观看鸟兽的足迹，另外创造了文字，用来代替结绳记事，用书写契约来维系事务。用于宣扬帝王的事迹，百工因此有条理；记载在书册上，万物因此清楚明白。到了夏、商、周三代，文字形体颇有不同，虽然依照类别取法制度，但未能与仓颉的文字有本质区别。所以《周礼》说：八岁进入小学，保氏教导贵族子弟六种造字方法：一是指事，二是象形，三是形声，四是会意，五是转注，六是假借。这大概是仓颉遗留下来的方法。到周宣王的太史史籀著《大篆》十五篇，与古文有的相同有的不同，当时的人就称之为籀书。孔子修订《六经》，左丘明编撰《春秋》，都用古文，其中意思可以讲说。后来七国文字不同，文字出现差异。等到秦国兼并天下，丞相李斯就奏请废除不合秦国文字的字形。李斯作《仓颉篇》，车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡母敬作《博学篇》，都采用史籀的体式，稍有删减改动，这就是所谓的小篆。于是秦朝焚烧经书，清除旧典籍，官狱事务繁多，为了追求简便易行，开始使用隶书，古文从此消亡了。隶书，是秦始皇让下杜人程邈依据小篆创造的。世人因为程邈是徒隶，就称之为隶书。所以秦朝有八种字体：一是大篆，二是小篆，三是符书，四是虫书，五是摹印，六是署书，七是殳书，八是隶书。

汉朝兴起，有尉律学，又教习籀书，同时学习八种字体，考试时选拔最优者，任命为尚书史。书写文字如有不正确，就检举弹劾。又有草书，不知是谁创始的，它的形体虽然没有固定的意义，也是一时的变通。汉宣帝时，征召能读《仓颉篇》的人，只有张敞跟随学习。凉州刺史杜业、沛人爰礼讲学，大夫秦近也能解说。汉平帝时，征召爰礼等一百多人在未央宫中讲说文字，任命爰礼为小学元士。黄门侍郎扬雄采集他们的说法编成《训纂篇》。到王莽新朝摄政时，自认为顺应天命制作制度，大司马甄丰校勘文字类别，大加改定古文。当时有六种字体：一是古文，即孔子住宅壁中书；二是奇字，即古文中的异体字；三是篆书，也就是小篆；四是佐书，即秦朝的隶书；五是缪篆，用于摹印；六是鸟虫书，用于旗帜符信。壁中书，是鲁恭王拆毁孔子住宅时得到的《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。另外北平侯张仓进献《春秋左氏传》，字体与孔氏壁中书相似，就是前代的古文。后汉郎中扶风人曹喜号称善于篆书，与小篆的笔法稍有不同，但非常精巧，从此以后学习篆书的人都效法他的方法。又下诏侍中贾逵整理旧文字，各种技艺方法，都是王道教化的一端，如果有可以有益于国家的，无不全部汇集。贾逵就是汝南人许慎学习古学的老师。后来许慎感叹当时人好奇，叹息俗儒穿凿附会，所以撰写《说文解字》十五篇，从“一”开始到“亥”结束，各有所属，可说是分类聚合，杂而不乱，文质彬彬，最值得论述。左中郎将陈留人蔡邕采用李斯、曹喜的方法，创造出古今结合的字体，下诏在太学立石碑，刊刻《五经》，题写楷法，大多是蔡邕所书。后来开设鸿都门学，书画奇能之人，无不云集。当时各地进献的篆书，没有能超过蔡邕的。

魏朝初年，博士清河人张揖著《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》。研究《埤仓》、《广雅》，拾取补充遗漏，增加事类，对于文字也是有益的。但他的《字诂》与许慎的《说文解字》相比，古今体用，有的得当有的失当。陈留人邯郸淳也与张揖相同，广泛开拓古艺，特别擅长《仓颉篇》、《尔雅》。对许慎的字指、八体、六书，精研其深理，名声超过张揖。他用书法教授各位皇子。又在汉碑西边建立《三字石经》，其文字蔚然焕发，三种字体同时呈现。与《说文》相比，篆书、隶书大体相同，而古文字稍有差异。又有京兆人韦诞、河东人卫觊两家，都号称擅长篆书。当时台阁楼观的匾额、宝器的铭文，都是韦诞所书。这些作品都传给了子孙，世人称赞其精妙。晋代义阳王典祠令任城人吕忱上表进献《字林》六卷，探究其内容，依托许慎《说文解字》，而比照章句，隐含区别古籀奇惑的字，文字采用正体隶书，不偏离篆书的意味。吕忱的弟弟吕静另外仿照故左校令李登《声类》的方法，作《韵集》五卷，使宫、商、角、徵、羽各为一篇，而文字与兄长吕忱的相似，音读有南北差异，时常不同。皇魏承接百王之后，继承五运的统绪。时代变迁，风俗转移，文字改变，篆书形体谬误错误，隶书体式失真。世俗之学浅陋，又加以凭空制造。巧言善辩之士，凭主观臆测产生疑惑，迷惑当时，难以改正。于是说：“追来为归，巧言为辩，小免为，神嵒为蚕”。像这样的例子很多，都不符合孔氏古书、史籀《大篆》、许氏《说文解字》、《石经》三种字体。凡是涉及古文字，无不为此感到惆怅。唉！文字是六经的根本，王道教化的开端，前人依靠它流传到今天，今人依靠它认识古代。

臣的六世祖江琼，家世居陈留，在晋朝初年，与堂兄弟一起跟随卫觊学习，古篆的方法，《仓颉篇》、《尔雅》、《方言》、《说文解字》的义理，当时都获得好评。但祖父遭遇洛阳之乱，避地河西，经数代传习，这门学业才没有失传。世祖太延年间，沮渠牧犍归附，臣的已故祖父江文威拄杖归国，奉献五世传掌的书籍，古篆八体的方法。当时蒙受褒奖录用，列于儒林，官居文省，家号世业。

到了臣愚钝短浅，学识平庸浅薄，受家风浸染，有愧于先人而无显扬。凭借六世的资业，遵奉祖先的训导，私下仰慕古人的行迹，企望步入儒门的路途。请求搜集编撰古代以来的文字，以许慎《说文解字》为主，以及孔氏《尚书》、《五经音注》、《籀篇》、《尔雅》、《三仓》、《凡将》、《方言》、《通俗文》、祖文宗《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》、《三字石经》、《字林》、《韵集》、各种赋体文字中有六书义理的，按类编排连缀，文字不重复，统编为一书。其中古籀、奇惑、俗隶等各种字体，都使其列于篆书之下，各有区别。训诂假借的义理，都随文解释；音读南北的发音，都逐字注明。所不知道的，就空缺不写。如果蒙准许，希望省去各家之观，而统一文字领域。典书秘书所需用的书籍，请求下令赐给；并请学士五人曾学习文字的，帮助臣披阅；书手各五人，专门负责抄写。侍中、黄门、国子祭酒每月监察一次，讨论疑问隐晦之处，希望没有纰漏。所撰写的书名，恭听圣旨。

诏书说：“可以按照所请，并且安排到太常，希望兼教八书史。有所需要，依照请求供给。书名等书写成后再报。”江式于是撰集字书，命名为《古今文字》，共四十卷，大体以许氏《说文解字》为根本，上写篆书下写隶书。正光年间，兼任著作郎。在官任上去世，追赠巴州刺史。他的书最终没有完成。江式的侄子征虏将军江顺和，也擅长篆书。

在此之前，太和年间，兖州人沈法会擅长隶书。宣武帝在东宫时，命令沈法会陪侍书法。后来因隶书在民间知名的很多人，但没有比得上崔浩的妙笔。

论曰：游雅的才能学业，也是高允的次等，至于使陈奇灭族，这就是他绝嗣无人祭祀的原因。高闾发言有章法句法，下笔富有文采词藻，所以能受知遇于几朝，被明主看重，辞官退休，备享悬舆之礼。完美啊！赵逸以文雅为业，赵琰加以孝义，可说是世代有人。胡叟在显晦之间，悠闲自得而无烦忧，也是一代的奇人吧！胡方回、张湛、段承根、阚骃、刘延明、赵柔、索敞都通晓经史，才志不凡，在西州很有价值，闻名于东国，所以在流离播迁之中，能够自拔于泥淖。人不能没有才能，确实如此。宋繇处于屈辱而能伸展，最终达到显达。游道刚直自立，因任用使唤而受累。江式能继承家业，也足以称道。