卷上

赵清献公凭借清廉的品德受到一世人的敬服，平生蓄养了一张雷氏琴，一只鹤和一只白龟，无论到哪里都带着它们。起初被任命为成都统帅，蜀地风气一向奢侈，赵公单人匹马赴任，只带着琴、鹤、龟跟随自己，蜀地百姓对他的政绩感到安心，治理的好名声很大。元丰年间，已经罢免政事出任越州太守，又从越州再次调任蜀地，当时赵公将要老了。经过泗州渡淮河，之前已经放走了鹤，到这时又把龟投入淮河中。入朝觐见后，先帝问道：“你从前单人匹马进入蜀地，所带的只有琴、鹤，廉洁的人本来就是这样吗？”赵公叩头谢罪。所以他的诗中有“马寻旧路如归去，龟放长淮不再来”的句子，是自己记录实情。

刘贡父天性滑稽，不能自我克制，遇到可以开玩笑的事，即使是公卿也不避讳。和王荆公一向交情深厚，荆公后来当国执政，也屡次戏谑他，虽然每次都被逗得大笑，但心里终究不能平静。元丰末年，担任东京转运使，被贬为衡州监酒，虽然是因为其他事受牵连，议论的人有的说曾经因为拿当时宰相的姓名开玩笑而被厌恶。元祐初年，起用为襄州知州。淳于髡的墓在境内，曾经写诗题道：“微言动相国，大笑绝冠缨。流转有余智，滑稽全姓名。师儒空稷下，衡盖尽南荆。赘婿不为辱，旅坟知客卿。”又有续谢师厚善谑诗写道：“善谑知君意，何伤卫武公。”大概是记录以前的事，并且用来自我解嘲。

晏元献公留守南郡，王君玉当时已经是馆阁校勘，晏公特地请求朝廷，让他担任府签判，朝廷不得已，让他带着馆职跟随晏公。外官带馆职，从王君玉开始。宾主相处融洽，每天以赋诗饮酒为乐，美好的诗篇和胜日，从未轻易荒废。曾经遇到中秋阴天，斋厨早就做了准备，晏公恰好没有命令，到了夜里，王君玉秘密派人窥伺晏公，回报说：“已经睡了。”王君玉急忙写诗呈入，说：“只在浮云最深处，试凭弦管一吹开。”晏公在枕上得到诗，非常高兴，立即要衣服起床，直接召客人准备酒具，大规模奏乐。到了半夜，月亮果然出来，于是快乐地饮酒直到天亮。前辈的风流本来就不凡，然而幕府中有佳客，风月也自然如人意。

欧阳文忠公记梅圣俞《河豚诗》：“春州生荻芽，春岸飞杨花。”破题两句，已经说尽了河豚的好处。说河豚出于暮春，吃柳絮而肥，大概不对。现在浙江人吃河豚从上元节前开始，常州江阴最先得到。刚出时，一尾价值千钱，但不容易得到，不是富人大户预先用钱买通渔人不容易得到。二月后，一天比一天多，一尾才一百钱罢了。柳絮时，人们已经不吃，称之为斑子，有人说它腹中生虫，所以厌恶它，而江西人开始吃。大概河豚出于海中，起初与潮水一起上来，到春深时，它的种类稍微流入江中。欧阳公是吉州人，所以知道的是江西的事。

姑苏州学的南面，积水弥漫数顷，旁边有一座小山，高低曲折相望，大概是钱氏时广陵王所建。已经堆积土山，就利用那块地方蓄水，现在的瑞光寺就是他的宅第，而这里是他的别圃。庆历年间，苏子美被贬废，用四十千钱买下作为住所。旁边临水建亭，叫沧浪，欧阳文忠公诗中所说“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”的就是这里。子美死后，他的后人不能保有，于是屡次更换主人，现在为章仆射子厚家所有。扩大旧基址建为大阁，又在山上建堂，亭北跨水又有山，名叫洞山，章氏一并得到。已经整地，发掘下面，都是嵌空的大石，又得到千余株，也是广陵时收藏的，用来增补空隙，两山相对，于是成为一时的雄观。土地大概归他所有了。

王荆公晚年诗律尤其精严，造语用字，间不容发。然而意与言会，言随意遣，浑然天成，几乎看不到有牵强排比的地方。如“含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂”，读时最初不觉得有对偶。到“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”，只看到舒闲从容的姿态罢了。而字字仔细考究，好像经过矫正权衡的，其用意也深刻了。曾经和叶致远等人和头字韵诗，往返多次，其末篇有云：“名谗子真矜谷口，事功新息困壶头。”以谷口对壶头，其精切如此。后几天，又取本追改云：“岂爱京师传谷口，但知乡里胜壶头。”至今集中两本并存。

蔡天启说：“荆公每次称赞老杜‘钩帘宿鹭起，丸药流莺啭’的句子，认为用意高妙，是五字的楷模。他日公作诗，得到‘青山扪虱坐，黄鸟挟书眠’，自认为不亚于杜语，以为得意，但不能举出全篇。”我近来曾把这话告诉薛肇明，肇明后来奉命编公集，寻找它，最终没有找到。有人说，公只得到这一联，未曾成章。

禅宗论云间有三种语：其一是随波逐浪句，指随物应机，不主故常；其二是截断众流句，指超出言外，非情识所到；其三是函盖乾坤句，指泯然皆契，无间可伺。其深浅以这个为序。我曾经戏对学子说，老杜诗也有这三种语，但先后不同。“波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红”是函盖乾坤句；“以落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深”是随波逐浪句；“百年地僻柴门迥，五月江深草阁寒”是截断众流句。如果有理解这个的，应当和他同参。

欧阳文忠公的诗开始矫正“昆体”，专门以气格为主，所以他的语言多平易疏畅，律诗意所到之处，即使语句有不伦，也不再问。而学习的人往往就失于快直，倾囷倒廪，没有余地。然而欧阳公诗的好处难道专门在这里？如《崇微公主手痕诗》：“玉颜自古为身累，肉食何人与国谋。”这自是两段大议论，而抑扬曲折，表现在七字之中，婉丽雄胜，字字不失相对，即使是“昆体”的工者，也不容易相比。言意所会，应当这样，才是至到。

许昌西湖和子城紧密相连，沿着城墙下去，可以拄杖往来，不经过城市。说是曲环作镇时，取土筑城，因而利用那块地方疏导潩水蓄积。大约宽百余亩，中间是横堤。起初只有东边的一半罢了，西边比东边增倍，而水不太深。宋莒公为太守时，趁黄河春夫浚治它，开始和西边相通，就是他的诗所说的“凿开鱼鸟忘情地，展尽江湖极目天”。其后韩持国在水中建大亭，取他的诗命名为展江。然而水面虽阔，西边终究容易堵塞，数十年来，公厨图利的人，于是涸为田，每年收入才得三百斛，用来佐酿酒，而水没有多少了。我任太守时，又恢复旧观，稍微增开浚，渺然真有江湖的趣味。莒公诗还有一篇，中间说：“向晚旧滩都浸月，遇寒新水便生烟。”尤其风流有味，而世不传，往往只记前联罢了。

贾文元曲水园在许昌城北，有大竹三十余亩，潩河贯穿其中，流入西湖，最为佳处。起初为本州百姓所有，文潞公为太守，买得它。潞公从许昌移镇北门，而文元为代。一日，携家往游，题诗壁间云：“画船载酒及芳辰，丞相园林潩水滨。虎节麟符抛不得，却将清景付闲人。”于是派人持诗寄北门。潞公得到大喜，即以地券归贾氏。文元也不辞而受。然而文元居京师后，也不再去，园今荒废，竹也残毁过半了。

杜正献公自少清瘦，好像不胜衣，年过四十，鬓发即尽白。虽立朝孤峻，凛然不可屈，但不为奇节危行，雍容持守，不以有所不为为贤，而以得其所为为幸。欧阳文忠公素出其门。公谢事居宋，文忠适来为太守，相与欢甚。公不甚饮酒，惟赋诗倡酬，是时年已八十，然忧国之意，犹慷慨不已，每见于色。欧公尝和公诗，有云：“貌先年老因忧国，事与心违始乞身。”公得之大喜，常自讽诵。当时以为不惟曲尽公志，虽其形貌也在摹写中。

元丰初，虏人来议地界，韩丞相名缜自枢密院都承旨出分画。玉汝有爱妾刘氏，将行，剧饮通夕，且作乐府词留别。翼日，神宗已密知，忽中批步军司遣兵为搬家追送之。玉汝初莫测所因，久之，方知其自乐府发也。盖上以恩泽待下，虽闺门之私，也恤之如此，故中外士大夫无不乐尽其力。刘贡父，玉汝姻党，即作小诗寄之以戏云：“嫖姚不复顾家为，谁谓东山久不归？《卷耳》幸容携婉娈，《皇华》何啻有光辉。”玉汝的词，由此也盛传于天下。

神宗黄帝天性俭约，奉慈寿宫尤其尽孝道。慈圣太后曾经因为乘舆服物未备，因同天节作珠子鞍辔为寿。神宗一在禁中御用，后藏去不再用。一日，与两宫幸后苑赏花，慈圣辇至，神宗及降步亲扶慈圣出辇，屡却不从，闻者太息。慈圣上仙，李奉世时为侍郎，进挽诗，有“珠鞯昔御恩犹在，玉辇亲扶事已非。”盖记此二事，神宗览之泣下。

蔡天启说：“曾经和张文潜论韩、柳五言警句，文潜举退之‘暖风抽宿麦，清雨卷归旗’；子厚‘壁空残月曙，门掩候虫秋’，都是集中第一。”

司马温公熙宁间自长安得请留台归，始至洛中，曾经以诗言怀云：“三十余年西复东，劳生薄宦等飞蓬。所存旧业惟清白，不负明君有朴忠。早避喧烦真得策，未逢危辱早收功。太平触处农桑满，赢取闾阎鹤发翁。”出处大节，世固不容复议。是时虽以论不合去，而神宗眷礼之意愈厚，然犹以避烦畏辱为言，况其下者乎！元祐初，起相，至是十七年了，度公之意，初盖未尝以自期也。

外祖晁君诚善诗，苏子瞻为集序，所谓“温厚静深如其为人”的。黄鲁直常诵其“小雨愔愔人不寐，卧听羸马龁残蔬”，爱赏不已。他日得句云：“马龁枯萁喧午梦，误惊风雨浪翻江。”自以为工，以语舅氏无咎曰；“我诗实发于乃翁前联。”我始闻舅氏言此，不解风雨翻江之意。一日，憩于逆旅，闻旁舍有澎湃鼞鞳之声，如风浪之历船者，起视之，乃马食于槽，水与草龃龉于槽间，而为此声，方悟鲁直之好奇。然此亦非可以意索，适相遇而得之也。

元丰间，苏子瞻系大理狱。神宗本无意深罪子瞻，时相进呈，忽言苏轼于陛下有不臣意。神宗改容曰：“轼固有罪，然于朕不应至是，卿何以知之？”时相因举轼《桧诗》“根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知”的句子，对曰：“陛下飞龙在天，轼以为不知己，而求之地下之蛰龙，非不臣而何？”神宗曰：“诗人之词，安可如此论，彼自咏桧，何预朕事！”时相语塞。章子厚也从旁解之，遂薄其罪。子厚曾以语我，且以丑言诋时相，曰：“人之害物，无所忌惮，有如是也！”时相，王珪也。

“开帘风动竹，疑是故人来”，与“徘徊花上月，空度可怜宵”，此两联虽见唐人小说中，其实是佳句。郑谷诗“睡轻可忍风敲竹，饮散那堪月在花”，意盖与此同。然论其格力，适堪揭酒家壁，与市人书扇耳。天下事每患自以为工处著力太过，何但诗也。

蜀人石异，黄鲁直黔中时从游最久。曾说见鲁直自矜诗一联云：“人得交游是风月，天开图画即江山。”以为晚年最得意，每举以教人，而终不能成篇，盖不欲以常语杂之。然鲁直自有“山围燕坐图画出，水做夜窗风雨来”的句子，我以为气格当胜前联也。

诗下双字极难，须使七言五言之间除去五字三字外，精神兴致，全见于两言，方为工妙。唐人记“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”为李嘉祐诗，王摩诘窃取之，非也。此两句好处，正在添漠漠阴阴四字，此乃摩诘为嘉祐点化，以自见其妙，如李光弼将郭子仪军，一号令之，精彩数倍。不然，如嘉祐本句，但是咏景耳，人皆可到，要之当令如老杜“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，与“江天漠漠鸟双去，风雨时时龙一吟”等，乃为超绝。近世王荆公“新霜浦溆绵绵白，薄晚林峦往往青”，与苏子瞻“浥浥炉香初泛夜，离离花影欲摇春”，皆可以追配前作也。

诗终篇有操纵，不可拘用一律。苏子瞻“林行婆家初闭户，翟夫子舍尚留关”。始读殆未测其意，盖下有“娟娟缺月黄昏后，袅袅新居紫翠间。系懑岂无罗带水，割愁还有剑铓山”四句，则入头不怕放行，宁伤于拙也！然系懑罗带、割愁剑铓之语，大是险诨，亦何可屡打。

长篇最难，晋、魏以前，诗没有超过十韵的。盖常使人以意逆志，初不以序事倾尽为工。至老杜《述怀》、《北征》诸篇，穷极笔力，如太史公纪、传，此固古今绝唱。然《八哀》八篇，本非集中高作，而世多尊称之不敢议，此乃揣骨听声耳，其病盖伤于多也。如李邕、苏源明诗中极多累句，我曾经痛加刊去，仅各取其半，方为尽善，然此语不可为不知者言也。

《江干初雪图》真迹，藏李邦直家，唐蜡本。世传为摩诘所作，末有元丰间王禹玉、蔡持正、韩玉汝、章子厚、王和甫、张邃明、安厚卿七人题诗。建中靖国元年，韩师朴为相，邦直、厚卿同在二府，时前七人者所存惟厚卿而已，持正贬死岭外，禹玉追贬，子厚方贬，玉汝、和甫、邃明则死久矣，故师朴继题其后曰：“诸公当日聚岩廊，半谪南荒半已亡。惟有紫枢黄阁老，再开图画看潇湘。”是时邦直在门下，厚卿在西府，紫枢黄阁，谓二人也。厚卿复题云：“曾游沧海困惊澜，晚涉风波路更难。从此江湖无限兴，不如只向画图看。”而邦直亦自题云：“此身何补一豪芒，三辱清时政时堂。病骨未为山下土，尚寻遗墨话存亡。”我家有此摹本，并录诸公诗续之，每出慨然。自元丰至建中靖国几三十年，诸公的名宦也已至矣，然始皆有愿为图中之游而不暇得，故禹玉云：“何日扁舟载风雪，却将蓑笠伴渔人。”玉汝云：“君恩未报身何有，且寄扁舟梦想中。”其后废谪流窜，有虽死不得免者，而江湖间此景无处不有，皆不得一偿。厚卿至为危词，盖有激而云，岂此景真不可得，亦自不能践其言耳。

韩持国虽刚果特立，风节凛然，而情致风流，绝出流辈。许昌崔象之侍郎旧第，今为杜君章家所有，厅后小亭仅丈余，旧有海棠两株，持国每花开时，辄载酒日饮其下，竟谢而去，岁以为常，至今故老犹能言之。我曾经在小亭柱间得到公二绝句，其一云：“濯锦江头千万枝，当年未解惜芳菲。而今得向君家见，不怕春寒雨湿衣。”尚可想见当时气味。韩忠宪公曾帅蜀，持国兄弟皆侍行，尚少，故前两句云尔。其二云：“长条无风亦自动，柔艳著雨更相宜。”漫其后句。曾存之家池中岛上也有海棠十许株，我任太守时，岁也与王幼安诸人席地屡饮，然此公胜处，不能继也。

诗之用事，不可牵强，必至于不得不用而后用之，则事词为一，莫见其安排斗凑之迹。苏子瞻曾为人作挽诗云：“岂意日斜庚子后，忽惊岁在己辰年。”此乃天生作对，不假人力。温庭筠诗也有用甲子相对的，云：“风卷蓬根屯戊已，月移松影守庚申。”两语本不相类。其题云：“与道士守庚申，时闻西方有警事。”邂逅适然，固不可知，然以其用意附会观之，疑若得此对而就为之题者。此蔽于用事之弊也。

前辈诗材，也或预为储蓄，然非所当用，未尝强出。我曾经从赵德麟借陶渊明集本，盖子瞻所阅者，时有改定字，末手题两联云：“人言卢杞有奸邪，我觉魏公真妩媚。”又“愧花黄，举子忙；促织鸣，懒妇惊”。不知偶书之邪，或将以为用也？然子瞻诗后不见此语，则固无意于必用矣。王荆公作韩魏公挽词云：“木嫁曾闻达官怕，山颓今见哲人萎。”或言也是平时所得。魏公之薨，是岁适雨木冰，前一岁华山崩，偶有二事，故不觉尔。

世言社日饮酒治聋，不知其何据。五代李涛有《春社从李昉求酒诗》云：“社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。”李昉时为翰林学士，有日给内库酒，故涛从乞之，则其传也已久矣。社公，涛小字也。唐人在庆侍下，虽达官高年，皆称小字。涛性疏达不羁，善谐谑，与朝士言，也多以社公自名，闻者无不以为笑。然亮直敢言，后官也至宰相。

韩退之《双鸟诗》，殆不可晓。近来曾以问苏丞相子容，云：“意似是指佛、老二学。”以其终篇本末考之，也或然也。

杜子美《病柏》、《病橘》、《枯棕》、《枯楠》四诗，接兴当时事。《病柏》当为明皇作，与《杜鹃行》同意。《枯棕》比民之残困，则其篇中自言矣。《枯楠》云：“犹含栋梁具，无复霄汉志。”当为房次律之徒作。惟《病橘》始言“惜哉结实小，酸涩如棠梨”，末以比荔枝劳民，疑若指近幸之不得志者。自汉、魏以来，诗人用意深远，不失古风，惟此公为然，不但语言之工也。

刘贡父以司空图诗中咄喏二字，辩《晋书》所载石崇豆粥咄嗟而办，谓误以喏为嗟，非也。孙楚诗自有“三命皆有极，咄嗟不可保”之语，此也岂是以喏为嗟？古今语言，固有各出于一时，本不与后世相通者。咄、嗟，皆声也。自晋以前，未见有言咄，殷浩所谓咄咄逼人，盖拒物之声，嗟乃叹声，咄嗟犹言呼吸，疑是晋人一时语，故孙处也云尔。

近来见晁无咎举鲁直诗：“人家园橘柚，秋色老梧桐。”张文潜云：“斜日两竿眠犊晚，春波一顷去凫寒。”皆自以为莫能及。

王荆公诗有“老景春可惜，无花可留得。莫嫌柳浑青，终恨李太白”的句子，以古人姓名藏句中，盖以文为戏。或者说前无此体，自公始见之。我读权德舆集，其一篇云：“蕃宣秉戎寄，衡石崇位势。年纪信不留，弛张良自愧。樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣宦尊，每陈农亩利。家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。疏钟皓月晓，晚景丹霞异。涧谷永不谖，山梁翼无累。颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。”则德舆已尝为此体，乃知古人文章之变，殆无遗蕴。德舆在唐不以诗名，然词也雅畅，此篇虽主意在立别体，然也自不失为佳制。