卷中

杨大年、刘子仪都喜爱唐彦谦的诗，因为他的诗用典精巧，对偶亲切。黄鲁直的诗体虽然与他们不同，但也不认为杨、刘的评价过分。如唐彦谦《题汉高庙》说：“耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一抔”。虽然切合题目，但语句都是歇后。一抔的事没有第二种用法，或许可以省略“土”字；至于“三尺”，三尺律、三尺喙都可以，为什么唯独指剑呢？“耳闻明主”，“眼见愚民”，尤其不成话。我多次见到交游中人，说黄鲁直的诗意很不可解。苏轼诗有“买牛但自捐三尺，射鼠何劳挽六钧”，也与这同样的毛病。六钧可以去掉“弓”字，三尺不能去掉“剑”字，这个道理很容易明白。

苏轼曾两次使用孔稚圭鸣蛙的事，如“水底笙蟥蛙两部，山中奴婢橘千头”。虽然把鼓吹换成笙簧，不妨碍意思相同。至于“已遣乱蛙成两部，更邀明月作三人”，那么“成两部”就不知道是什么东西，也是歇后。所以用典宁可和出处语句稍有不同而意思相同，不能完全牵合出处语句而使意思不明显。

学者多议论苏轼“木杪见龟趺”，认为是语病，因为龟趺不应当出现在树梢。实在没有思考。这题写程筠光墓归真亭，东南多把墓葬在山上，碑亭往往在半山间，未必都在平地，那么往下看龟趺出现在树梢，有什么奇怪呢！

李薦，阳翟人，年少时因文章见苏轼，苏轼喜欢他。元祐初年主持贡举，李薦正好参加考试，本意一定要取李薦为众士之首。等到阅卷，看到章援的程文，大喜，以为一定是李薦，就把他取为第一。拆号以后，怅然出院。作诗送李薦归乡，诗中说：“平时谩识古战场，过眼终迷日五色。”大概说出了他的本意。李薦从此学问也没有进步，家贫，不太自爱，曾写信责备苏轼不举荐自己，苏轼后来渐渐薄待他，最终没有及第而死。

刘季孙，是刘平的儿子，能作七言诗，家藏数千卷书，善于用典。《送孔宗翰知扬州诗》中有句说：“诗书鲁国真男子，歌吹扬州作贵人。”很多人称赞它精当。任杭州钤辖时，苏轼作知州，很了解他。后来曾寄诗给苏轼说：“四海共知霜满鬓，重阳曾插菊花无？”苏轼大喜。在颍州和季孙诗，所谓“一篇向人写肝肺，四海知吾双鬓斑”。大概是记这件事。

文同，字与可，蜀人，与苏轼是中表兄弟，交情深厚。为人静深，超然不沾染世故。善画墨竹，作诗骚也超过常人。熙宁初年，当时议论已经不一，士大夫好恶纷乱，文同在馆阁，未曾有所偏向。当时苏轼多次上书论天下事，退下后与宾客谈话，也多讥诮时事，文同极认为不对，常苦口极力劝戒他，苏轼不能听从。出任杭州通判，文同送行诗有“北客若来休问事，西湖虽好莫吟诗”的句子。等到黄州贬谪，正是因为杭州诗语，人们认为文同有先见之言。

杨文公在翰林，因谗言假装疯癫离职，但皇帝的眷顾没有衰减。听说他病愈，就起用为郡守，不久，又以判秘监召还。到朝廷后，以诗赐给他说：“琐闼往年司制诰，共嘉藻思类相如。蓬山今日诠坟史，还仰多闻过仲舒。报政列城归觐后，疏恩高阁拜官初。诸生济济弥瞻望，铅椠咨询辨鲁鱼。”祖宗爱惜人才，保全忠贤的心意如此。文公后来终于与寇莱公力排宫闱，协同定下大策，功业虽然没有善终，但他尽力于国家，也可以无愧了。

古诗有离合体，近人大多不懂。这种体裁始于孔北海，我读《文类》，得到孔北海四言一篇说：“渔公屈节，水潜匿方，与时进止，出寺弛张。吕公矶钓，阖口渭旁，九域有圣，无土不王。好是正直，女回于匡，海外有截，隼逝鹰扬。六翮将奋，羽仪未彰，龙蛇之蛰，俾也可忘。玟琁隐曜，美玉韬光。无名无誉，放言深藏，按辔安行，谁谓路长。”这篇离合“鲁国孔融文举”六字。慢慢考察，诗二十四句，每四句离合一个字。如首章说：“渔父屈节，水潜匿方，与时进止，出寺弛张。”第一句有“渔”字，第二句有“水”字，渔犯水字而去水，那么剩下的是“鱼”字。第三句有“时”字，第四句有“寺”字，时犯寺字而去寺，那么剩下的是“日”字。离鱼与日而合起来，就是“鲁”字。下面四章类似这样。大概是古人好奇过分，想用文字显示巧妙。

刘丞相莘老殿试时，苏丞相子容任详定官。子容后来任南京府尹，莘老又任签判在幕中，相处非常欢乐。元祐初年，莘老从中司入为左丞，子容还是翰林学士承旨，等到莘老迁黄门，子容才任左丞。莘老宿东省，曾寄诗给子容说：“膺门早岁预登龙，佥幕中间托下风。敢谓弹冠烦贡禹，每思移疾避胡公。”大概是记从前的事。而子容答诗，有“末路自惊黄发老，平时曾识黑头公”的句子，当时认为是盛事。又过三年，莘老已经拜相而罢免，子容才登上他的位置。

王荆公年少时以意气自许，所以诗语只随自己的心意，不再加以涵蓄。如“天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠”，又如“浓绿万枝红一点，动人春色不须多”，“平治险秽非无力，润泽焦枯是有材”之类，都直说胸中之事。后来任群牧判官，从宋次道处借尽唐人诗集，广泛阅读而简约取用，晚年才完全有深婉不迫的趣味。才知道文字虽然工拙有一定界限，但也必须看初年壮年，即使是这个人，当他未达到时，也不能勉强用力而突然达到。

高荷，荆南人，学杜子美作五言，很得句法。黄鲁直从戎州回来，高荷以五十韵相见，鲁直极喜爱赞赏他，曾和其言，有说：“张侯海内长句，晁子庙中雅歌，高郎少加笔力，我知三杰同科。”张指文潜，晁指无咎。无咎听说后，很不平。高荷晚年做童贯的门客，得兰州通判而死。既不被时论赞许，他的诗也不再流传。

《雪浪斋日记》说：高子勉上山谷诗说：“点检金闺彦，飘零玉笋班。尚令清庙器，犹隔鬼门关。”被山谷喜欢。又有子勉诗说：“沙软绿头相并鸭，水深红尾自跳鱼。”非常怪异艳丽。

杜牧诗：“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。拟把一麾江海去，乐游原上望昭陵。”这大概是不满于当时，所以末句有“望昭陵”。汪辅之在考场，能作赋，大致与郑毅夫、滕达道齐名，以意气自负。登第以后，很久不得志，常郁郁不乐，言语多讥刺。元丰初年，才任河北转运使，不久，因事累被贬官多年，遇赦侥幸复知处州，谢表有说：“清时有味，白首无能。”蔡持正任侍御史，引杜牧诗作证，认为是怨望，随即又被罢免。

古今人用典有趁笔快意而错误的，即使是名家也在所难免。苏轼“石建方欣洗牏厕，姜庞不解叹蛜蝛”，据《汉书》，牏厕本作厕牏，是中衣，二字的义不应可以颠倒使用。鲁直“啜羹不如放麑，乐羊终愧巴西”，本是西巴，见《韩非子》，大概是贪于押韵，也来不及省察罢了。

寇莱公南迁，路过襄州，曾在驿亭留下一首绝句，说：“沙堤筑处迎丞相，驿吏催时送逐臣。到了输他林下客，无荣无辱自由身。”林下客，大概言之，本来没有指定谁。胡秘监旦一向不被莱公喜欢，当时正住在郡下，听到后，就把林下客说成莱公为自己而发，并且有称快的话，听到的人无不都笑。

诗人因一字之工，世人固然知道，只有老杜变化开阖，出奇不穷，几乎不可从形迹捕捉。如“江山有巴、蜀，栋宇自齐、梁。”远近数千里，上下数百年，只在“有”与“自”两字之间，而吞纳山川之气，俯仰古今之怀，都见于言外。《滕王亭子》“粉墙犹竹色，虚阁自松声”，如果不用“犹”与“自”两字，那么其余八字凡是亭子都可用，不必是滕王。这都是工妙至极，人力不可及，而这位老人独能雍容闲肆，出于自然，一点看不出用力之处。古人多取他已用的字模仿使用，困顿狭隘，都成死法。不知道意与境会，言语切中节拍，凡字都可用。

读古人诗多，心中喜欢的地方，背诵记忆久了，往往不觉误用为自己的话。“绿阴生昼寂，孤花表春余”，这是韦苏州集中最为警策的句子，而荆公诗中却有“绿阴生昼寂，幽草弄秋妍”的句子。大抵荆公读唐诗多，在去取之间，用意尤其精审，看《百家诗选》可见。如苏轼“山围故国城空在，潮打西陵意未平”，这不是误用，简直是取旧句纵横驱使，不必分辨彼此！

庆历八年，王则叛于贝州，被诛后，朝廷分河北─大名、定武、真定、高阳为四路，设置帅臣，更命儒臣来整饬边备。韩魏公从郓州移镇武定，就大举谋略，事情无不亲自处理。曾有《题养真亭》诗说：“所期清策虑，不是爱精神。”又说：“吏民还解否，吾岂苟安人？”他的志向可见了。郡圃名为众春，适逢年饥，整个春天未曾游一次。陈荐在幕府，作诗请公说：“水底鱼龙思鼓吹，沙头鸥鹭望旌旗。”公急忙答他说：“细民沟壑方援手，别馆莺花任送春。”在镇五年，政声流传，从此天下都属意他做宰相。

王荆公在钟山，有一匹马很凶恶，踢咬人不可靠近。一天，两个校尉牵到庭下告诉荆公。请求卖掉它。蔡天启当时在座，说：“世上哪有不可调教的马，只是久不骑，骄纵罢了！”就起身抓住它的鬃毛，一跃而上，不用衔勒，奔驰数十里而回。荆公大为赞许，就作集句诗赠天启，所谓“蔡子勇成癖，能骑生马驹”的。后来又有“身著青衫骑恶马，日行三百尚嫌迟。心源落落堪为将，却是君王未备知。”士大夫从此盛传荆公以将帅之材许给天启。绍圣初年，章申公当国，首先想进用天启为侍从，适逢执政有不高兴的人，就出任永兴军路提举常平，因而想稍迁为帅，适逢丁内艰，没有成，仍然是采用荆公遗意。

元丰年间，曾久旱不雨，裕陵禁中斋祷很尽力。一天，梦见有僧人骑马在空中奔驰，口吐云雾，醒来后雨下得很大。第二天，派中贵人寻找梦中所见，在相国寺三门五百罗汉中物色，第十三尊像仿佛，就迎入宫内观看，正是所梦见的。王丞相禹玉作《喜雨诗》说：“良弼为霖辜宿望，神憎做雾应精求。”元参政厚之说：“仙骥蹑云穿仗下，佛花吹雨匝天流。”大概是记这件事。相国寺罗汉，本是江南李氏时之物，在庐山东林寺。曹翰攻下江南，尽取城中金帛宝货，连百余舟，私自盗回，没有名目，就取罗汉，每舟载十尊左右献上，诏令因此赐给相国寺，当时称之为押载罗汉。

荆公诗用法很严，尤其精于对偶。曾说，用汉人语，只可以用汉人语对，如果参入异代语，便不相类。如“一水护田将绿去，两山排闼送青来”之类，都是汉人语。这种方法只有荆公用起来不觉得拘窘卑凡。如“周颙宅在阿兰若，娄约身随窣堵波”，都是因梵语对梵语，也是这个意思。曾有人当面称赞荆公诗“自喜田园安五柳，但嫌尸祝扰庚桑”的句子，认为是的对。公笑说：“你只知道柳对桑为的，然而庚也自是数。”大概是以十干计数。

旧中书南厅壁间，有晏元献题《咏上竿伎》一首诗说：“百尺竿头袅袅身，足腾跟挂骇旁人。汉阴有叟君知否？抱瓮区区亦未贫。”当时固然一定有含义。文璐公在枢府。曾一天经过中书，与荆公走到题下，特别停留诵诗很久，也不能无意。荆公他日又在诗后题一篇说：“赐也能言未识真，误将心许汉阴人。桔槔俯仰何妨事，抱瓮区区老此身。”

张景修字敏叔，常州人，是我祖父的门客。年少刻苦作诗，到老不衰，典雅平易，当时多有佳句。元丰末年，任饶州浮梁令，邑中子弟朱天锡以神童应诏，景修作诗送他。天锡到朝廷，适逢忘记取本州公据，被礼部拒绝，于是击登闻鼓，院中缴上景修所送诗作证，神宗一见，大加称赏。第二天，告诉宰相王禹玉，恨四方有遗才，就令召对。禹玉说不愿因一首诗召人，恐怕助长浮竞，不如等其任满赴部再任命，于是停止，令中书登记姓名。等到景修罢官任，神宗已经升遐，也可说是命了。大观年间，才与我同为祠曹郎中，年纪已近七十，有诗数千篇。祖父元祐年间从湖南宪请求宫祠归乡，景修曾寄诗说：“闻说年来请洞霄，江湖奉使久勤劳，有神仙处闲方得，用老成时退更高。借宅但须新种竹，寻仙想见旧栽桃。浮梁居士尘埃久，须发而今也二毛。”他的诗大概类似这样。流落无闻，也可惜。

常待制秩，住汝阴，与王深父都在嘉祐、治平之间有盛名，屡次征召不至，即使欧阳文忠公也推重礼遇他，其诗所说“笑杀颍川常处士，十年骑马听朝鸡”的就是他。熙宁初年，荆公当国，极力招致他，于是起任判国子监太常礼院，声誉比从前稍减。曾有一天，大雪驱朝，与百官在仗舍等门，当时常秩已经衰老，冷得不可忍，喟然像有所恨，就举文忠诗自我戏弄说：“冻杀颍川常处士，也来骑马听朝鸡。”

前辈诗文，各有平生自己得意的地方，不过数篇，然而他人未必能完全知道。毘陵正素处士张子厚善书法，我曾在某家见到欧阳文忠的儿子欧阳棐用乌丝栏绢一轴，求子厚书写文忠《明妃曲》两篇，《庐山高》一篇。略说：“先公平日，未曾夸耀自己所作文，一天醉酒，对棐说：‘我的《庐山高》，今人不能作，只有李太白能作。《明妃曲》后篇，太白不能作，只有杜子美能作；至于前篇，则子美也不能作，只有我能作。’因而想另外录这三篇。”

我住在吴下，一天出阊门，到小寺中，壁间有题诗一首绝句说：“黄叶西陂水漫流，籧篨风急滞扁舟。夕阳暝色来千里，人语鸡声共一丘。”句意极可喜。起初没有写姓名，问寺僧，说是吴县寇主簿所作，如今官满离去了。回来问吴下士大夫，说寇名国宝，大概与我同年，但都不知道他能诗。我与国宝榜下未曾往来，也漫不记得他的为人。后来多次被好事者举此诗，才有人说国宝是徐州人，久从陈无己学习，才知道文字渊源有所自来，也不难辨别，只恨不能多见他。

宋景文公子京，不太被韩魏公了解，所以魏公当国时，子京多补外任。嘉祐末年，才再次入为翰林学士。偶然朝会，子京因病请假，以表自陈说：“不获预率舞之列。”魏公见到，很不高兴。

元祐初年，皇帝驾幸太学，吕丞相微仲有诗，中间押“行”字韵，馆阁诸人都和。秦学士观一联说：“涵天璧水遥迎仗，映月深衣不乱行。”诸生听到，也哄然。秦观为人喜欢傲谑，但此句实在是迫于趁韵，未必有意。

高丽从太宗以后，很久不入贡，到元丰初年，才派使者来朝。神宗以张诚一馆伴，令他询问再来朝贡的意思。说：其国与契丹为邻，每因契丹诛求，困苦不能堪，国主王徽常诵《华严经》，祈求生在中国。一夜，忽然梦见到了京师，完全看见城邑宫阙的盛况，醒来后羡慕，就作诗记说：“恶业因缘近契丹，一年朝贡几多般。移身忽到京华地，可惜中宵漏滴残。”我在大观年间，馆伴高丽人，曾见诚一语录，详细记载此事。旧例，使人到朝廷不过一个多月，就遣发，我馆伴时，皇上想留他们观看殿试放榜和上巳，于是几乎七十日。使者很修谨详雅，我抚慰他们既厚，每每相互感念，饯行到占云馆而别。其副使韩缴如，马上忽然派人拿一大玉带赠我说：“这是唐故物，其家世传以为宝，今献给您。”并在笏上自书一诗相别说：“泣涕汍澜欲别离，此生无复再来期。谩将宝玉陈深意，莫忘思人见物时。”我因高丽使者旧例无解挽例，力辞。其辞虽朴拙，然而也可见其意。

唐诗僧，从中叶以后，其名字班班为当时所称的很多，但诗都不传，如“经来白马寺，僧到赤乌年”数联，仅见于文士所录而已。衰落到贯休、齐己之辈，其诗虽然存留，但不足道了。中间只有皎然最为杰出，所以他的诗十卷独全，也没有很过人之处。近世僧人学诗的极多，都没有超然自得之气，往往反而拾取摹仿士大夫所残弃的。又自作一种僧体，格律尤其凡俗，世人称之为酸馅气。苏轼有《赠惠通诗》说：“语带烟霞从古少，气含蔬笋到公无。”曾对人说：“愿解蔬笋语否？无为酸馅气也。”听到的人无不都笑。

“池塘生春草，园柳变鸣禽。”世人多不理解此语为何工，大概是想以奇求它罢了。此语的工，正在于没有用意，猝然与景相遇，借以成章，不假雕削，所以不是常情所能达到。诗家妙处，应当以此为本，而苦思言语艰难的人，往往不悟。钟嵘《诗品》论得最详，其略说：“‘思君如流水’，既是即目，‘高台多悲风’，也只是所见，‘清晨登陇首’，羌无故实，‘明月照积雪’，不出经史。古今胜语，多不是补假，都由直寻。颜延之、谢庄尤其繁密，当时化用，所以大明、泰始中，文章几乎同书抄。近任昉、王元长等，辞不贵奇，争须新事。近来作者，渐以成俗，于是句无虚语，语无虚字，牵挛补衲，害文已甚，自然英旨，罕遇其人。”我每爱这话简切，明白易晓，但读者未曾留意罢了。从唐以后，既变为律体，固然不能没有拘窘，但如果大手笔，也自不妨在神志之间削鐻，在甘苦之外斲轮。

“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这是唐张继题城西枫桥寺诗。欧阳文忠公曾批评半夜不是打钟的时候。大概公未曾到吴中，如今吴中山寺，实际在半夜打钟。张继诗三十余篇，我家有，往往多佳句。

王荆公编《百家诗选》，曾从宋次道借本，中间有“暝色赴春愁”，次道改“赴”字作“起”字，荆公又定为“赴”字，告诉次道说：“如果是起字，谁不能到。”次道认为对。

张文定安道未及第时，很贫穷，衣食几乎不给，然而意气豪举，未曾稍贬。与刘潜、李冠、石曼卿往来山东诸郡，任气使酒，见到的人都倾倒下之。沛县有汉高祖庙和歌风台，前后题诗人很多，无不推颂功德，只有安道《高祖庙诗》说：“纵酒疏狂不治生，中阳有土不归耕。偶因乱世成功业，更向翁前与仲争。”又《歌风台》说：“落魄刘郎作帝归，樽前感慨《大风》诗。淮阴反接英、彭族，更欲多求猛士为？”大概从少年时已经不凡了。

京师职事官，旧时都无公廨，即使宰相执政，也租屋居住，每遇出省或有中批外奏急速文字，则省吏遍持到私第呈押，既拖延，又多泄漏。元丰初年，才在右掖门之前建东西府，每府相对为四位，俗称八位。裕陵幸尚书省，停车环视很久。当时张侍郎文裕以诗庆贺宰执，元参政厚之和说：“黄阁势连东凤阙，紫枢光直右银台。”大概东府与西阙相近，西府正对右掖门。崇宁末年，蔡鲁公罢相，才赐第于梁门外；大观初年再入，因不再迁府居。从此相继，何丞相伯通、郑丞相达夫与今王丞相将明，都赐第，援鲁公例，都在私第治事，而二府往往多虚位，或为书局官指射以置局，与元丰本意稍异。

俞紫芝字秀老，扬州人，年少有高行，不娶，得佛家心法，所到之处翛然，而工于作诗。王荆公住钟山，秀老多次往来，尤其爱重他，每见于诗，所谓“公诗何以解人愁，初日芙蓉映碧流。未怕元、刘争独步，不妨陶、谢与同游”的就是。秀老曾有“夜深童子唤不起，猛虎一声山月高”的句子，尤为荆公所赏，急忙和说：“新诗比旧仍增峭，若许追攀莫太高。”秀老死于元祐初年，可惜当时没有发明他的人，不能与林和靖一流，一概见于隐逸。其弟澹，字清老，也不娶，滑稽善谐谑，通晓音律，能歌。荆公也喜欢他，晚年作《渔家傲》等乐府数阕，每山行，就让澹歌唱。然而澹使酒好骂，不如秀老恬静。一天见公说：“我想去作僧人，但贫穷无钱买祠部。”公欣然为他置祠部，澹约定日期剃发。过了期限，寂无消息，公问他原因，澹慢慢说：“我想僧也不容易做，公所赠祠部，已送酒家偿还旧债了。”公为此大笑。黄鲁直曾作三首诗赠澹，其中一首说：“有客梦超俗，去发脱尘冠。平明视清镜，正尔良独难。”大概是述荆公事。