小象

乾卦

初九《象》说：“潜龙勿用”，是因为阳爻处在下方。

九二《象》说：“见龙在田”，是因为德行施及普遍。

九三《象》说：“终日乾乾”，是因为反复行于正道。

九四《象》说：“或跃在渊”，前进就“无咎”。

九五《象》说：“飞龙在天”，是大人的作为。

上九《象》说：“亢龙有悔”，因为盈满不能长久。

用九《象》说：“用九”，天德不可以为“首”。

坤卦

初六《象》说：“履霜坚冰”，是阴气开始凝结。顺循其道，就会达到“坚冰”。

六二《象》说：“六二”的行动，“直”而“方”。“不习无不利”，是地道的光明。

六三《象》说：“含章可贞”，是依时而成。“或从王事”，是智慧广大光明。

六四《象》说：“括囊无咎”，谨慎就不会有害。

六五《象》说：“黄裳元吉”，是文采在中间。

上六《象》说：“龙战于野”，是它的道穷尽了。

用六《象》说：“用六永贞”，因此有大的终结。

屯卦

初九《象》说：虽然“磐桓”，但志向行为端正。以尊贵而处于卑贱之下，大得民心。

六二《象》说：“六二”的艰难，是因为乘凌阳刚。“十年乃字”，是返回常态。

六三《象》说：“即鹿无虞”，是因为跟从禽兽。“君子舍”之，“往吝”是穷困。

六四《象》说：“求”而“往”，是明智的。

九五《象》说：“屯其膏”，是施予还没有光大。

上六《象》说：“泣血涟如”，怎么能够长久。

蒙卦

初六《象》说：“利用刑人”，是为了端正法度。

九二《象》说：“子克家”，是刚柔相接。

六三《象》说：“勿用取女”，是因为行为不顺。

六四《象》说：“困蒙”的“吝”，是独自远离实际。

六五《象》说：“童蒙”的“吉”，是柔顺而谦逊。

上九《象》说：“利”用“御寇”，是上下顺从。

需卦

初九《象》说：“需于郊”，是不犯难而行。“利用恒无咎”，是没有失去常道。

九二《象》说：“需于沙”，是水衍在中间。虽然“小有言”，但以“吉”告“终”。

九三《象》说：“需于泥”，是灾祸在外面。自我“致寇”，恭敬谨慎就不会失败。

六四《象》说：“需于血”，是柔顺而听从。

九五《象》说：“酒食贞吉”，是因为中正。

上六《象》说：“不速之客来，敬之终吉”。虽然不当位，也没有大的过失。

讼卦

初六《象》说：“不永所事”，是因为讼争不可长久。虽然“小有言”，但它的辨说是明白的。

九二《象》说：“不可讼归逋”，是逃窜。自下讼上，祸患到来就像拾取一样。

六三《象》说：“食旧德”，是以上而“吉”。

九四《象》说：“复即命渝”，“安贞”就不会失去。

九五《象》说：“讼，元吉”，是因为中正。

上九《象》说：因为讼争而受命服，也不值得尊敬。

师

初六《象》说：“师出以律”，失去纪律就“凶”。

九二《象》说：“在师中吉”，是承受天的恩宠。“王三锡命”，是怀安万邦。

六三《象》说：“师或舆尸”，是大无功。

六四《象》说：“师左次”，是没有失去常道。

六五《象》说：“长子帅师”，是依中道而行。“弟子舆尸”，是任用不当。

上六《象》说：“大君有命”，是为了正定功劳。“小人勿用”，必定会乱邦。

比卦

初六《象》说：比卦的“初六”，“有它吉”。

六二《象》说：“比之自内”，是不自失。

六三《象》说：“比之匪人”，不也是伤害吗。

六四《象》说：“外比”于贤，是跟从上面。

九五《象》说：“显比”的“吉”，是因为位在中。舍弃叛逆、选取顺从，就是“失前禽”。“邑人不诫”，是上面使其中正。

上六《象》说：“比之无首”，是没有终结。

小畜卦

初九《象》说：“复自道”，它的意义是“吉”。

九二《象》说：“牵复”在中，也不自失。

九三《象》说：“夫妻反目”，是不能正其家室。

六四《象》说：“有孚惕出”，是上面合志。

九五《象》说：“有孚挛如”，是不独自富有。

上九《象》说：“既雨既处”，“德”积累而“载”。

履卦

初九《象》说：“素履”的“往”，是独自践行志愿。

九二《象》说：“幽人贞吉”，是心中不自乱。

六三《象》说：“眇能视”，不足以有明。“跛能履”，不足以同行。“咥人”的“凶”，是位不当。“武人为于大君”，是志刚。

九四《象》说：“愬愬终吉”，是志向施行。

九五《象》说：“夬履贞厉”，是位正当。

上九《象》说：“元吉”在上，大有喜庆。

泰卦

初九《象》说：“拔茅征吉”，是志向在外。

九二《象》说：“包荒得尚于中行”，是因为光大。

九三《象》说：“无往不复”，是天地之际。

六四《象》说：“翩翩不富”，是都失去实际。“不戒以孚”，是中心愿望。

六五《象》说：“以祉元吉”，是以中道实行愿望。

上六《象》说：“城复于隍”，是它的命令混乱。

否卦

初六《象》说：“拔茅贞吉”，是志向在君。

六二《象》说：“大人否亨”，是不乱群。

六三《象》说：“包羞”，是位不当。

九四《象》说：“有命无咎”，是志向施行。

九五《象》说：“大人”的“吉”，是位正当。

上九《象》说：“否”终则“倾”，怎么能够长久。

同人卦

初九《象》说：出门“同人”，又有谁“咎”呢。

六二《象》说：“同人于宗”，是“吝”道。

九三《象》说：“伏戎于莽”，是因为敌刚。

九四《象》说：“乘其墉”，从义上说“弗克”。它的“吉”，是困而返回法则。

九五《象》说：“同人”的“先”，是因为中直。“大师相遇”，是说相“克”。

上九《象》说：“同人于郊”，是志向未得。

大有卦

初九《象》说：大有“初九”，“无交害”。

九二《象》说：“大车以载”，是积在中而不败。

九三《象》说：“公用亨于天子”，“小人”害也。

九四《象》说：“匪其彭无咎”，是明辨皙白。

六五《象》说：“厥孚交如”，是以信发起志向。“威如”的“吉”，是简易而无防备。

上九《象》说：大有“上”吉，是“自天祐”。

谦卦

初六《象》说：“谦谦君子”，是卑下以自养。

六二《象》说：“鸣谦贞吉”，是中心所得。

九三《象》说：“劳谦君子”，万民服从。

六四《象》说：“无不利撝谦”，是不违背法则。

六五《象》说：“利用侵伐”，是征伐不服。

上六《象》说：“鸣谦”，是志向未得。可“用行师”，“征邑国”。

豫卦

初六《象》说：“初六鸣豫”，是志向穷尽而“凶”。

六二《象》说：“不终日贞吉”，是因为中正。

六三《象》说：“盱豫有悔”，是位不当。

九四《象》说：“由豫大有得”，是志向大行。

六五《象》说：“六五贞疾”，是乘刚。“恒不死”，是中未亡。

上六《象》说：“冥豫”在“上”，怎么能够长久。

随卦

初九《象》说：“官有渝”，跟从正道就“吉”。“出门交有功”，是不失。

六二《象》说：“系小子”，是不能兼与。

六三《象》说：“系丈夫”，是志向舍弃下面。

九四《象》说：“随有获”，它的意义是“凶”。“有孚在道”，是“明”功。

九五《象》说：“孚于嘉”，是位正中。

上六《象》说：“拘系之”，是上穷。

蛊卦

初六《象》说：“干父之蛊”，是心意继承“考”。

九二《象》说：“干母之蛊”，是得中道。

九三《象》说：“干父之蛊”，最终“无咎”。

六四《象》说：“裕父之蛊”，前往未得。

六五《象》说：“干父用誉”，是以德继承。

上九《象》说：“不事王侯”，志向可以作为法则。

临卦

初九《象》说：“咸临贞吉”，是志向行为端正。

九二《象》说：“咸临吉无不利”，是未顺命。

六三《象》说：“甘临”，是位不当。“既忧之”，“咎”不长。

六四《象》说：“至临无咎”，是位当。

六五《象》说：“大君之宜”，是行中的意思。

上六《象》说：“敦临”的“吉”，是志向在内。

观卦

初六《象》说：“初六童观”，是“小人”道。

六二《象》说：“窥观女贞”，也是可丑的。

六三《象》说：“观我生进退”，是未失道。

六四《象》说：“观国之光”，是崇尚“宾”。

九五《象》说：“观我生”，是观民。

上九《象》说：“观其生”，是志向未平。

噬嗑卦

初九《象》说：“屦校灭趾”，是不能行。

六二《象》说：“噬肤灭鼻”，是乘刚。

六三《象》说：“遇毒”，是位不当。

九四《象》说：“利艰贞吉”，是得当。

六五《象》说：“贞厉无咎”，是得当。

上九《象》说：“何校灭耳”，是聪不明。

贲卦

初九《象》说：“舍车而徒”，从义上说弗乘。

六二《象》说：“贲其须”，是与上兴起。

九三《象》说：“永贞”的“吉”，是最终莫之陵。

六四《象》说：“六四”，当位有疑。“匪寇婚媾”，最终无尤。

六五《象》说：“六五”的“吉”，是有喜。

上九《象》说：“白贲无咎”，是上得志。

剥卦

初六《象》说：“剥床以足”，是灭下。

六二《象》说：“剥床以辨”，是未有与。

六三《象》说：“剥之无咎”，是失上下。

六四《象》说：“剥床以肤”，是切近灾。

六五《象》说：“以宫人宠”，最终无尤。

上九《象》说：“君子得舆”，是民所载。“小人剥庐”，最终不可用。

复卦

初九《象》说：“不远”的“复”，是为了修身。

六二《象》说：“休复”的“吉”，是以下仁。

六三《象》说：“频复”的“厉”，从义上说“无咎”。

六四《象》说：“中行独复”，是为了从道。

六五《象》说：“敦复无悔”，是以中自考。

上六《象》说：“迷复”的“凶”，是反君道。

无妄卦

初九《象》说：“无妄”的“往”，是得志。

六二《象》说：“不耕获”，是未富。

六三《象》说：“行人得”牛，“邑人灾”。

九四《象》说：“可贞无咎”，是固有之。

九五《象》说：“无妄”的“药”，不可试。

上九《象》说：“无妄”的“行”，是穷之灾。

大畜卦

初九《象》说：“有厉利已”，是不犯灾。

九二《象》说：“舆说輹”，是中无尤。

九三《象》说：“利有攸往”，是上合志。

六四《象》说：“童牛之牿”，是有喜。

六五《象》说：“六五”的“吉”，是有庆。

上九《象》说：“何天之衢”，是道大行。

颐卦

初九《象》说：“观我朵颐”，也是不足贵。

六二《象》说：“六二征凶”，是行失类。

六三《象》说：“十年勿用”，是道大悖。

六四《象》说：“颠颐”的“吉”，是上施光。

六五《象》说：“居贞”的“吉”，是顺以从上。

上九《象》说：“由颐厉吉”，大有庆。

大过卦

初六《象》说：“藉用白茅”，是柔在下。

九二《象》说：“老夫女妻”，是过以相与。

九三《象》说：“栋桡”的“凶”，是不可以有辅。

九四《象》说：“栋隆”的“吉”，是不桡乎下。

九五《象》说：“枯杨生华”，怎么能够长久。“老妇士夫”，也是可丑。

上六《象》说：“过涉”的“凶”，不可“咎”。

坎卦

初六《象》说：“习坎入坎”，是失道“凶”。

九二《象》说：“求小得”，是未出中。

六三《象》说：“来之坎坎”，最终无功。

六四《象》说：“樽酒簋贰”，是刚柔际。

九五《象》说：“坎不盈”，是中未大。

上六《象》说：“上六”失“道”，“凶三岁”。

离卦

初九《象》说：“履错”的“敬”，是为了避“咎”。

六二《象》说：“黄离元吉”，是得中道。

九三《象》说：“日昃之离”，怎么能够长久。

九四《象》说：“突如其来如”，是无所容。

六五《象》说：“六五”的“吉”，是离王公。

上九《象》说：“王用出征”，是为了正邦。“获匪其丑”，大有功。

咸卦

初六《象》说：“咸其拇”，是志向在外。

六二《象》说：虽然“凶居吉”，是顺不害。

九三《象》说：“咸其股”，也是不处。志向在“随”人，所执守在下。

九四《象》说：“贞吉悔亡”，是未感害。“憧憧往来”，是未光大。

九五《象》说：“咸其脢”，是志向未。

上六《象》说：“咸其辅颊舌”，是腾口说。

恒卦

初六《象》说：“浚恒”的“凶”，是开始求深。

九二《象》说：“九二悔亡”，是能久于中。

九三《象》说：“不恒其德”，是无所容。

九四《象》说：久非其位，怎么能得“禽”。

六五《象》说：“妇人贞吉”，是从一而终。“夫子”制义，从妇“凶”。

上六《象》说：“振恒”在上，大无功。

遯卦

初六《象》说：“遯尾”的“厉”，不前往又有什么灾祸。

六二《象》说：“执用黄牛”，是坚固志向。

九三《象》说：“系遯”的“厉”，是有疾疲惫。“畜臣妾吉”，不可大事。

九四《象》说：“君子好遯，小人否”。

九五《象》说：“嘉遯贞吉”，是为了正志。

上九《象》说：“肥遯无不利”，是无所疑。

大壮卦

初九《象》说：“壮于趾”，它的“孚”穷尽。

九二《象》说：“九二贞吉”，是因为中。

九三《象》说：“小人用壮，君子用罔”。

九四《象》说：“藩决不赢”，是尚往。

六五《象》说：“丧羊于易”，是位不当。

上六《象》说：“不能退，不能遂”，是不详。“艰则吉”，咎不长。

晋卦

初六《象》说：“晋如摧如”，是独行正道。“裕无咎”，是未受命。

六二《象》说：“受兹介福”，是因为中正。

六三《象》说：“众允”之，是志向上行。

九四《象》说：“鼫鼠贞厉”，是位不当。

六五《象》说：“失得勿恤”，是前往有庆。

上九《象》说：“维用伐邑”，是道未光。

明夷卦

初九《象》说：“君子于行”，从义上说“不食”。

六二《象》说：“六二”的“吉”，是顺以则。

九三《象》说：“南狩”的志向，是乃大得。

六四《象》说：“入于左腹”，是获心意。

六五《象》说：“箕子”的“贞”，“明”不可息。

上六《象》说：“初登于天”，是照四国。“后入于地”，是失则。

家人卦

初九《象》说：“闲有家”，是志向未变。六二《象》说：“六二”的“吉”，是顺以巽。

九三《象》说：“家人嗃嗃”，是未失。“妇子嘻嘻”，是失家节。

六四《象》说：“富家大吉”，是顺在位。

九五《象》说：“王假有家”，是交相爱。

上九《象》说：“威如”的“吉”，是反身的意思。

睽卦

初九《象》说：“见恶人”，是为了避“咎”。

九二《象》说：“遇主于巷”，是未失道。

六三《象》说：“见舆曳”，是位不当。“无初有终”，是遇刚。

九四《象》说：“交孚无咎”，是志向施行。

六五《象》说：“厥宗噬肤”，“往”有庆。

上九《象》说：“遇雨”的“吉”，是群疑消亡。

蹇卦

初六《象》说：“往蹇来誉”，是宜待。

六二《象》说：“王臣蹇蹇”，最终无尤。

九三《象》说：“往蹇来反”，是内喜之。

六四《象》说：“往蹇来连”，是当位实。

九五《象》说：“大蹇朋来”，是以中节。

上六《象》说：“往蹇来硕”，是志向在内。“利见大人”，是为了从贵。

解卦

初六《象》说：刚柔之际，从义上说“无咎”。

九二《象》说：“九二贞吉”，是得中道。

六三《象》说：“负且乘”，也是可丑。自我致戎，又谁咎呢。

九四《象》说：“解而拇”，是未当位。

六五《象》说：“君子有解”，“小人”退。

上六《象》说：“公用射隼”，是为了解悖。

损卦

初九《象》说：“已事遄往”，是尚合志。

九二《象》说：“九二利贞”，是以中为志。

六三《象》说：“一人行”，“三”则疑。

六四《象》说：“损其疾”，也是可“喜”。

六五《象》说：“六五元吉”，是自上祐。

上九《象》说：“弗损益之”，是大得志。

益卦

初九《象》说：“元吉无咎”，是下不厚事。

六二《象》说：“或益之”，是自外来。

六三《象》说：“益用凶事”，是固有之。

六四《象》说：“告公从”，是为了益志。

九五《象》说：“有孚惠心”，是勿问之。“惠我德”，是大得志。

上九《象》说：“莫益之”，是偏辞。“或击之”，是自外来。

夬卦

初九《象》说：“不胜”而“往”，是“咎”。

九二《象》说：“有戎勿恤”，是得中道。

九三《象》说：“君子夬夬”，最终“无咎”。

九四《象》说：“其行次且”，是位不当。“闻言不信”，是聪不明。

九五《象》说：“中行无咎”，是中未光。

上六《象》说：“无号”的“凶”，最终不可长久。

姤卦

初六《象》说：“系于金柅”，是柔道牵引。

九二《象》说：“包有鱼”，从义上说不及“宾”。

九三《象》说：“其行次且”，是行未牵。

九四《象》说：“无鱼”的“凶”，是远民。

九五《象》说：“九五含章”，是中正。“有陨自天”，是志向不舍命。

上九《象》说：“姤其角”，是上穷“吝”。

萃卦

初六《象》说：“乃乱乃萃”，是其志混乱。

六二《象》说：“引吉无咎”，是中未变。

六三《象》说：“往无咎”，是上巽。

九四《象》说：“大吉无咎”，是位不当。

九五《象》说：“萃有位”，是志向未光。

上六《象》说：“赍咨涕洟”，是未安上。

升卦

初六《象》说：“允升大吉”，是上合志。

九二《象》说：“九二”的“孚”，是有喜。

九三《象》说：“升虚邑”，是无所疑。

六四《象》说：“王用亨于岐山”，是顺事。

六五《象》说：“贞吉升阶”，是大得志。

上六《象》说：“冥升”在上，是消不富。

困卦

初六《象》说：“入于幽谷”，是幽不明。

九二《象》说：“困于酒食”，是中有一庆。

六三《象》说：“据于蒺藜”，是乘刚。“入于其宫，不见其妻”，是不祥。

九四《象》说：“来徐徐”，是志向在下。虽然不当位，但有与。

九五《象》说：“劓刖”，是志向未得。“乃徐有说”，是因为中直。“利用祭祀”，是受福。

上六《象》说：“困于葛藟”，是未当。“动悔有悔”，“吉”行。

井卦

初六《象》说：“井泥不食”，是下。“旧井无禽”，是时舍。

九二《象》说：“井谷射鲋”，是无与。

九三《象》说：“井渫不食”，是行“恻”。求“王明”，“受福”。

六四《象》说：“井甃无咎”，是修井。

九五《象》说：“寒泉”的“食”，是中正。

上六《象》说：“元吉”在“上”，是大成。

革卦

初九《象》说：“巩用黄牛”，是不可以有作为。

六二《象》说：“巳日革之”，是行有嘉。

九三《象》说：“革言三就”，又往哪里去呢。

九四《象》说：“改命”的“吉”，是信志。

九五《象》说：“大人虎变”，其文采炳然。

上六《象》说：“君子豹变”，其文采蔚然。“小人革面”，是顺以从君。

鼎卦

初六《象》说：“鼎颠趾”，是未悖。“利出否”，是为了从贵。

九二《象》说：“鼎有实”，是慎所之。“我仇有疾”，最终无尤。

九三《象》说：“鼎耳革”，是失其义。

九四《象》说：“覆公餗”，信如何呢。

六五《象》说：“鼎黄耳”，是以中为实。

上九《象》说：“玉铉”在“上”，是刚柔节。

震卦

初九《象》说：“震来虩虩”，是恐致福。“笑言哑哑”，“后”有则。

六二《象》说：“震来厉”，是乘刚。

六三《象》说：“震苏苏”，是位不当。

九四《象》说：“震遂泥”，是未光。

六五《象》说：“震往来厉”，是危行。其“事”在中，大“无丧”。

上六《象》说：“震索索”，是中未得。虽然“凶”“无咎”，是畏邻戒。

艮卦

初六《象》说：“艮其趾”，是未失正。

六二《象》说：“不拯其随”，是未退听。

九三《象》说：“艮其限”，是危“熏心”。

六四《象》说：“艮其身”，是止诸躬。

六五《象》说：“艮其辅”，是以中正。

上九《象》说：“敦艮”的“吉”，是以厚终。

渐卦

初六《象》说：“小子”的“厉”，从义上说“无咎”。

六二《象》说：“饮食衎衎”，是不素饱。

九三《象》说：“夫征不复”，是离群丑。“妇孕不育”，是失其道。“利用御寇”，是顺相保。

六四《象》说：“或得其桷”，是顺以巽。

九五《象》说：“终莫之胜吉”，是得所愿。

上九《象》说：“其羽可用为仪吉”，是不可乱。

归妹卦

初九《象》说：“归妹以娣”，是以恒。“跛能履吉”，是相承。

九二《象》说：“利幽人之贞”，是未变常。

六三《象》说：《象》说：“归妹以须”，是未当。

九四《象》说：“愆期”的志向，是有待而行。

六五《象》说：“帝乙归妹”，“不如其娣之袂良”。其位在中，是以贵行。

上六《象》说：“上六无实”，是“承”虚“筐”。

丰卦

初九《象》说：“虽旬无咎”，是过旬灾。

六二《象》说：“有孚发若”，是以信发起志向。

九三《象》说：“丰其沛”，不可大事。“折其右肱”，最终不可用。

九四《象》说：“丰其蔀”，是位不当。“日中见斗”，是幽不明。“遇其夷主”，“吉”行。

六五《象》说：“六五”的“吉”，是“有庆”。

上六《象》说：“丰其屋”，是天际飞翔。“窥其户，阒其无人”，是自藏。

旅卦

初六《象》说：“旅琐琐”，是志穷“灾”。

六二《象》说：“得童仆贞”，最终无尤。

九三《象》说：“旅焚其次”，也是以伤。以旅与下，其义丧。

九四《象》说：“旅于处”，是未得位。“得其资斧”，“心”未“快”。

六五《象》说：“终以誉命”，是上逮。

上九《象》说：以“旅”在“上”，其义“焚”。“丧牛于易”，最终莫之闻。

巽卦

初六《象》说：“进退”，是志疑。“利武人之贞”，是志治。

九二《象》说：“纷若”的“吉”，是得中。

九三《象》说：“频巽”的“吝”，是志穷。

六四《象》说：“田获三品”，是有功。

九五《象》说：“九五”的“吉”，是位中正。

上九《象》说：“巽在床下”，是上穷。“丧其资斧”，正乎“凶”。

兑卦

初九《象》说：“和兑”的“吉”，是行未疑。

九二《象》说：“孚兑”的“吉”，是信志。

六三《象》说：“来兑”的“凶”，是位不当。

九四《象》说：“九四”的“喜”，是有庆。

九五《象》说：“孚于剥”，是位正当。

上六《象》说：“上六引兑”，是未光。

涣卦

初六《象》说：“初六”的“吉”，是顺。

九二《象》说：“涣奔其机”，是得愿。

六三《象》说：“涣其躬”，是志向在外。

六四《象》说：“涣其群元吉”，是光大。

九五《象》说：“王居无咎”，是正位。

上九《象》说：“涣其血”，是远害。

节卦

初九《象》说：“不出户庭”，是知通塞。

九二《象》说：“不出门庭凶”，是失时极。

六三《象》说：“不节”的“嗟”，又谁“咎”呢。

六四《象》说：“安节”的“亨”，是承上道。

九五《象》说：“甘节”的“吉”，是居位中。

上六《象》说：“苦节贞凶”，是其道穷。

中孚卦

初九《象》说：“初九虞吉”，是志向未变。

九二《象》说：“其子和之”，是中心愿望。

六三《象》说：“或鼓或罢”，是位不当。

六四《象》说：“马匹亡”，是绝类上。

九五《象》说：“有孚挛如”，是位正当。

上九《象》说：“翰音登于天”，怎么能够长久。

小过卦

初六《象》说：“鸟飞以凶”，是不可如何。

六二《象》说：“不及其君”，是臣不可过。

九三《象》说：“从或戕之”，“凶”如何呢。

九四《象》说：“弗过遇之”，是位不当。“往厉必戒”，最终不可长久。

六五《象》说：“密云不雨”，是已上。

上六《象》说：“弗遇过之”，是已亢。

既济卦

初九《象》说：“曳其轮”，从义上说“无咎”。

六二《象》说：“七日得”，是以中道。

九三《象》说：“三年克之”，是疲惫。

六四《象》说：“终日戒”，是有所疑。

九五《象》说：“东邻杀牛”，“不如西邻”之时。“实受其福”，是吉大来。

上六《象》说：“濡其首”，怎么能够长久。

未济卦

初六《象》说：“濡其尾”，也是不知极。

九二《象》说：“九二贞吉”，是以中行正。

六三《象》说：“未济征凶”，是位不当。

九四《象》说：“贞吉悔亡”，是志向施行。

六五《象》说：“君子之光”，其晖“吉”。

上九《象》说：“饮酒”“濡首”，也是不知节。