卷128

三卫

崇宁四年二月己酉日，中书省上言：“《周官》中宫正掌管王宫的戒令，纠察禁止按时进行，根据宫中各官署次舍人数的多少制作名册，以便在夜间击柝巡守时查对。又有宫伯掌管王宫中的士和庶子，大概王宫之内有士庶子担任侍卫，而士庶子，不是王族就是功臣的后代、贤人的同辈，君王让他们亲近自己并保卫自己，所以休戚与共，上下亲近而内外明察。到了汉代，用郎官持戟在殿中宿卫，全部选用官宦子弟充任，到唐代就分为三卫、五府，那办法详细周密。如今殿庭设置仪仗，全用禁军，而士庶子的办法不能像古代那样，想要仿照前代选择贤德的后代、勋戚的后裔，来侍奉在宫殿台阶旁，或许能体现先王宿卫的本意。现在仿照古代设立三卫郎一员，治理一府的事务，品秩比照大中大夫；三卫中郎作为副手，文、武各一员，品秩比照朝议大夫。每天率领下属，在殿陛值班，常在左右，站在起居郎之前，各分左右，文东武西，在都承旨之后，仪仗退下后，在府中处理事务。博士二员，品秩比照承议郎；主簿一员，品秩比照宣德郎。博士掌管教导，考核亲勋翊卫郎的程文，讲说经书和武艺。亲卫府郎十员，品秩比照朝奉郎；中郎十员，品秩比照承议郎。勋卫府郎十员，品秩比照通直郎；中郎十员，品秩比照宣德郎。翊卫府郎二十员，品秩比照宣义郎；中郎二十员，品秩比照承事郎。亲勋翊卫郎文、武各四十员，分左右侍立，发给衣带、紫罗义襕窄衫、镀金双鹿束带，执长柄八瓣骨朵。亲卫站在殿上两旁，勋卫站在朵殿，翊卫站在两阶卫士之前。三卫郎依照给事中、中书舍人，中郎依照少卿，其余依照寺丞。亲卫官用后妃嫔御之家有服亲，以及翰林学士和管军正任观察使以上官员的子孙；勋卫官用勋臣的后代、贤德的后人有服亲、大中大夫以上以及正任团练使、遥郡观察使以上官员。翊卫官用卿监、正任刺史、遥郡团练使以上官员，并让他们的亲兄弟子孙考试充任；值班退下后，都进入府中诵读书籍，各自专治一经，一月一次私试，一季一次公试，练习武艺的允许进入武学。亲勋翊卫郎允许年龄十八岁以上，人才秀整，武班即兼有材武的人。亲卫承务郎以上、大使臣。亲勋翊卫允许通选人、小使臣，各自召六曹郎官、武官正任团练使以上二员保举证明。文臣令太学官，武臣令武学官考试，将合格的人上报三省审定差遣。”听从。乙酉日，下诏：“元祐奸党五服内的亲属，不许保举充任三卫官、亲勋翊卫郎。知道同保人是籍贯属于元祐奸党五服内亲属而不告发的，处斩。”乙丑日，改三卫郎为三卫侍郎。

三月丁未日，下诏愿意考试三卫官的人，依照锁厅人的条例，仍依条支取券食。

四辅

崇宁四年七月丁巳日，左仆射蔡京等上奏：“我们遵奉圣旨，京城四面可以设置辅郡，屏障保卫京师。谨慎斟酌远近适中之处，分割移置县镇，分别设置四辅——南面以颍昌府为南辅，割汝州的郏县隶属它，共七县；东面离南京道路略远，现在以襄邑县建立辅州为东辅，割南京的宁陵、楚丘、柘城、京畿的考城、太康隶属它，共六县；西面以郑州为西辅，割西京的密县隶属它，共六县；北面以澶州为北辅，割北京的辅城、南乐隶属它，共七县。四辅郡都依照节度州，用大中大夫以上充任知州事，设置副总管、钤辖各一员，知州、都总管，其余依照三路帅臣的办法，各屯驻马步军共二万人，积贮粮草，每州五百万。”听从。

八月丙子日，下诏改东辅州为拱州。

十二月乙亥日，御笔：“四辅屏障京师，兵力不可偏重，可以各以二万人为定额。”

五年正月壬子日，下诏：“四辅的城隍、官舍、军营等，逐渐兴修，不得扰民。”

十二月癸亥日，京畿转运使张杲上言：“我见陛下申明规划王畿，新设四辅，改提点为转运使，职事繁重，旧提点官两员，请在京畿增置运判一员。”听从。

大观元年四月戊午日，下诏：“东辅依旧以襄邑县逐渐营建，以曹州为东辅的指挥不要施行。”

政和四年十月乙巳日，下诏襄邑县恢复为拱州。

玄圭

政和二年十月壬寅日，太师楚国公蔡京、左仆射何执中、知枢密院事吴居厚、门下侍郎余深、中书侍郎刘正夫、尚书左丞侯蒙、尚书右丞邓洵仁等议论：“我们承蒙宣示古玄圭，其形制两旁排列十二山，长一尺二寸，上尖下方，上面有云雨纹，下面没有雕琢装饰，外黑内赤，中间有小孔，温润光泽，制作奇古，大大不同于寻常玉。我们考查圭的制度很久远了，自从舜收集五瑞，修治五玉，分赐给岳牧。解说的人说圭在其中，但在经中没有见到。只有禹平治水土，报告成功，帝赐给玄圭，而圭的名称从此开始显著。玉是纯阳的精华，有充实之美，土居中央，运转四时，生长万物，所以古代的圣人用玉作圭，以重土作为圭的纹饰，有国家的人应当执掌，大概取法于地。圣人统御天地，驾驭阴阳，妙用万物，不只是地道而已。天玄而地黄，天道在南发挥作用，在北收藏作用。坎为赤，是天的正色，圭之所以用玄，大概取法于天。”又说：“如今圭上尖，是天；下方，是地。上面有云行雨施的纹饰，是天成；下面安静而没有雕琢装饰，是地平。天地之道，在这里又完备了。舜之所以归尧，大概在此可见。尧舜没有两种道，二典的文字又完备，《舜典》所记载的，也是尧的事。尧开始划分十二州，封十二山，作十二章，而此圭有十二寸，其两旁也如此，其形制其数字都相同，那么是禹圭很明白了。”又说：“皇帝陛下继承禹的功业，行尧的道，亲亲以仁而九族敦厚有序，任贤使能而百姓昭明，以善养人而万邦协和，惠养鳏寡而黎民变化，聪明文思，格于上下，与天同功，天又命授以至宝。而我们亲自遇到尧舜，能在千古之下考究尧禹的制度，与万邦黎民百姓手舞足蹈，不胜大庆！谨稽首再拜，上议报告。”己酉日，太师蔡京等上奏说：“玄圭至宝，历代没有传下来，道将要兴，时机好像有所等待。应命令有关部门，按时展采，拂龟择吉，昭受大宝，以厚邦家的庆，以慰神民的心。”下诏不允。从此三次上表，听从。下诏在冬至日接受玄圭，分别命令宰臣、亲王奏告天地、宗庙；吏部尚书奏告社稷；太师楚国公蔡京提前三天奏告昊天上帝；司空尚书左仆射何执中告皇地祇；皇弟越王赵偲告太庙；皇兄豫章郡王赵孝参告别庙；吏部尚书张克公告太社、太稷。

三年十月庚戌日，手诏说：“我依照古代的教训，只有天最大，天下万物，没有能称量它的。所以先王用类来求——在圆丘祭祀，象征它的形状；奠用苍璧，象征它的颜色；冬至日，取它的时；穿大裘戴冕，效法它的幽，但还没有体现它的道。天玄地黄，元是天道，我承受天的顾视，赐给玄圭，内赤外黑，长一尺二寸，旁边排列十二山，大概周代的镇圭，有法于此，敬奉天的美善，用来昭事上帝而体现它的道，超过周代远了。将来冬祀，可以插大圭，执镇圭，或许能格上帝的心，敷佑下民，永为定制。”

四年正月甲申日，显谟阁直学士、朝议大夫、新知秦州胡师文，任中奉大夫，因为讨论玄圭推赏。丙戌日，中太一宫使、武信军节度使、检校太尉、直睿思殿、提举龙德宫、熙河兰会秦凤路宣抚使童贯，任太尉，因为接受玄圭所以推赏。甲辰日，朝散大夫、通判开德府王景文，转奉直大夫，给予知州差遣，仍召赴都堂，因为得到玄圭的缘故

九鼎

崇宁三年二月甲辰日，开始采用方士魏汉津的说法，铸造九鼎。

四年三月戊午日，宰臣蔡京说九鼎完成，下诏在中太一宫之内建九殿来奉安，各自围以垣墙，上面设置睥睨，用方色之土墁涂，外面筑垣墙环绕，名叫九成宫。中央叫帝鼐，其色黄，在土王日祭祀，为大祠，币用黄色，乐用宫架。北方叫宝鼎，其色白，在冬至祭祀，币用黑色。东北叫牡鼎，其色青，在立春祭祀，币用黑色。东方叫苍鼎，其色碧，在春分祭祀，币用青色。东南叫风鼎，其色绿，在立夏祭祀，币用绯色。南方叫彤鼎，其色紫，在夏至祭祀，币用绯色。西南叫阜鼎，其色黑，在立秋祭祀，币用白色。西方叫皛鼎，其色赤，在秋分祭祀，币用白色。西北叫魁鼎，其色白，在立冬祭祀，币用黑色。八鼎都是中祠，祭祀用素馔。其乐舞——帝鼐奏《嘉安之曲》迎神，送神奏《景安之曲》，初献升降奏《正安之曲》，亚献奏《文安之曲》，文舞叫《帝临嘉至之舞》，武舞叫《神娱锡羡之舞》；八鼎都奏《明安之曲》迎神，送神奏《凝安之曲》，初献升降奏《同安之曲》，亚献奏《成安之曲》。帝鼐的铭，御制；八鼎的铭，实际是蔡京作的。

正月丙戌日，下诏在帝鼐宫建立大角星祠，以引导迎接景福。

七月甲辰日，制造大乐局铸造帝鼐、八鼎完成，宣德郎、大司乐刘炳，转一官，赐五品服；冲显处士、大乐府师授大乐局制造官魏汉津，任冲显宝应先生。

八月甲申日，奉安九鼎于九成宫。乙酉日，临幸九成宫酌献。

九月乙未日，因为九鼎完成，御大慶殿接受祝贺，开始用新乐。己亥日，大赦天下。制书说：“我继承祖宗的功业，位居万民之上，责任重大职守艰巨，不敢安逸，思考持盈守成的极其困难，念及继志述事的成功，选用众正，共同图谋康功。对内讲修宪章，兴复熙宁、元丰已坠的典章；对外攘却戎狄，恢复版图已弃的疆土。扩大学校以宾贤能，招纳岩穴以取遗逸；隆九庙以尊祖，止息五兵以富足百姓。承受天降的安康，华夏安宁，星轨循序，年谷屡丰。南到夜郎、牂柯，西过积石、星海，向风请求为吏，稽首来朝。永念天命的至隆，应有灵承的大应。如同夏后，暗中赞助成能，命令九州的牧贡金，贯通三才的命而制器，这是大宝，三代奉行，千载以来，百王敢议，近来在草茅贫贱中得到隐逸之士，穷尽制作的妙处在范围之先，于是顺应天的机，以身为度，怀大象以立极，兴神物以前民。上承天休，下奠坤载，以厚邦家的庆，以协神人的和，应大泽广施，与群臣共同庆贺，可以大赦天下。呜呼！有典有则，继承禹的功业；卜世卜年，超过周代的历数。只有天所福祚的厚，那么恩泽所施的鸿大。布告远近，应体察我的意思。”乙巳日，冲显宝应先生、大乐府师授制造九鼎官魏汉津，为虚和冲显宝应先生，品秩比照中散大夫，赐宅一区，田六十顷，银绢各五百匹两；大司乐兼同详定大乐书刘炳，转三官；承务郎张阜，转承事郎；左藏库使副俞随等二十二人，各转一官；大将作王恂等六人，授三班借职，都是因为九鼎完成，推恩的缘故。

政和六年九月癸卯日，下诏奉安九鼎，特差太师蔡京为定鼎礼仪使，提举官杨戩就充都大管勾。

十月己卯日，天章阁奉安九鼎。

十一月甲午日，下诏帝鼐改为隆鼐，正南彤鼎为明鼎，西南阜鼎为顺鼎，正西皛鼎为蕴鼎，西北魁鼎为健鼎，正北宝鼎依旧，东北牡鼎为龢鼎，正东苍鼎为育鼎，东南风鼎为洁鼎，鼎阁为圜象徽调之阁。阁上神像，左周鼎星君，中帝席星君，右大角星君。阁下鼎鼐神像，各守逐鼎排列。采用方士王仔昔的建议。

重和元年二月辛酉日，御笔：“左右街道院，差威仪道士三百人赴礼制局制造所，迎导神霄飞云鼎赴上清宝箓宫神霄殿奉安。”先是七月七日，下诏礼制局制造所造太极飞云洞劫之鼎、苍壶祀天贮醇酒之鼎、山岳五神之鼎、精明洞渊之鼎、天地阴阳之鼎、混沌之鼎、浮光洞天之鼎、灵光晃耀炼神之鼎、苍龟火蛇虫鱼金轮之鼎，从十月十日开始铸造，到这时奉安。

十二月己卯日，下诏：“九鼎的新名，是狂人妄自改革，都没有根据，应恢复旧名，圜象徽调阁仍旧。”狂人，指王仔昔。

八宝

大观元年十一月丙辰日，下诏：“从前都有尚符玺官，如今虽然隶属门下后省，遇到亲祠就临时具员，事毕又罢。八宝已经齐备，应重视典司的职守，可令尚书省设置官员如古代的制度。”壬戌日，下诏说：“我继承祖宗的功业，万邦信服，典章文物，于此为盛。永念受命的符，应当有一代的制度，但仍遵循秦旧六玺的用法，超过百年之久，或许未大备。自天申命，地不爱宝，在异域获得全玉，在百姓中得到妙工，八宝既成，远无前比，大概是天所授，不是人能做的，我有什么德来承受呢？制作而使用，在于其人，天人相因，自然之理，足以继志烈考而传之万世。可以在来年元日，御大慶殿，恭受八宝。”乙丑日，尚书省上言：“唐八宝：镇国以承百王；传国宝，修封禅，礼神示；皇帝行宝，答王公疏；皇帝之宝，劳来勋贤；皇帝信宝，以召臣下；天子行宝，答四夷书；天子之宝，慰抚蛮貊；天子信宝，发蕃国兵。如今御宝，禁中已有常用的宝，所用至多，不可改移。想要镇国、受命宝，都宝而不用，只有封禅时用它；皇帝之宝，答邻国书时用它；皇帝行宝，降御札时用它；皇帝信宝，赐邻国书及物时用它；天子之宝，答夷国书时用它；天子行宝，封册时用它；天子信宝，举大兵时用它，其余用常用的宝。”听从。

二年正月壬子朔日，在大慶殿接受八宝，大赦天下。

十一月戊辰日，下诏受命宝增加“镇国”二字。

政和七年七月庚子日，下诏八宝内增定命宝，今后以九宝为称，仍以定命宝为首。辛巳日，手诏：“从前帝王临制天下，必有神器，以承天休，以前民用。我获得继承累圣基业，嗣有镇国、受命与天子皇帝之宝，其数有八，大概不是乾元用九之数，早起晚睡，思考所以相称。近来在异域得到宝玉，在神霄接受定命之符，于是以‘范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆’为文，卜问说吉，篆以鱼虫，纵广之制，其寸也是九，号称定命宝。其数大备，昭示来裔，传信无极，不只是我一人有庆，也是你们万邦的福。可以在来年正月一日祗受。”

重和元年正月甲申朔日，御大慶殿接受定命宝，百官称贺。己丑日，大赦天下。

万岁山

政和五年九月甲辰日，提举翰林书艺局御前制造所上奏：“查修万岁山合用山石数目浩大，已奉旨专门委派管勾，计置装发出卸。其搬到山石，近日不但数小，兼自本月九日至十七日，计九天并没有拘到山石，也没有船运到京，阻碍造作。大概因为装发迟缓，以及管押使臣等在路催督津运，留滞没有约束。”下诏令措置条画、约束兵稍等画一报告。

宣和四年正月辛酉朔日，御制《艮岳记》。

宣和五年九月己未日，召蔡京，赐食艮岳。

六年九月庚寅日，手诏因为金芝产于艮岳的万寿峰，应改名寿岳。

七年十一月戊午日，御笔：后苑造作生活所，自元丰置造以及久来置局所应存留外，其余本所供奉局，应罢归本所，艮岳官吏等并罢归延福宫。

花石纲

政和七年五月丁未日，下诏：“应监司兼领措置，并计置起发花石，并罢管勾。宿州现置花石，除已起发外，现在未运数，令孙默专一管勾起发。”

七月乙未日，提举淮南两浙路御前人船所，条具应行事件，仍请求比附直达纲条令，以及遵用现管押花石并御前物色前后所得指挥。都听从。

重和元年四月乙卯日，御笔：“淮南转运使张根轻躁妄言，落职，监信州酒税。”当时承平日久，赐予无度，营缮并兴，几乎没有虚日，因此国用更加窘迫，皇上多命臣僚条具财计，于是中外所陈不止一人，张根因而得以进献节用的说法。疏奏上，权倖因为对自己不利，莫不切齿，而大臣因为赐第的事，说张根议论自己，极力谋划中伤张根的办法，于是言章交上，而皇上察知张根的忠诚，不怪罪他。适逢御前人船所拘占直达纲船，以应花石之用，张根因为上供期限迫近，奏请归还，重重忤逆权倖的意思，且因被命督促竹石，又上言：东南花石纲二十年了，本路一竹的费用，不下五十缗，其他路又不止此，如今不拿来给苑囿而进入诸臣之家，民力的奉养，将到哪里为止？愿指示休息的期限，以厚幸天下。”于是权倖更加愤怒，所以有这个命令。

五月癸卯日，御笔：“太湖及长塘湖石，令朱勔取发，其余人不许争占，如违，以违御笔论。”

宣和二年十一月戊戌日，方腊僭号。

三年正月辛酉日，御笔：“自来收买计置花竹窠石，造作供奉物色，委州县监司干置，都是御前预先支降钱物，令依私价和买，累次降指挥，严立法禁，不得稍有抑配，意思是奉行的人遵承约束，都知道事上恤民之义。近来才听说赃私之吏，借以为名，大多并缘为奸，逐渐导致骚扰，达于闻听，可限指挥到，应有现收买花石、造作供奉之物置局及专承指挥计置去处，一切废罢，仍限十日结绝，官吏、钱物、作匠，并拨归原处，已计置造作收买见在之物，所在桩管具奏。以后敢以供奉为名，因缘科扰，以违御笔论。”