卷036

起自靖康元年二月五日辛丑，到十一日丁未止。

五日辛丑，康王和張邦昌從敵虜營寨歸來，任命張邦昌為太宰。肅王和太宰張邦昌、駙馬都尉曹晟被質押在金國軍前。

這一天，皇弟肅王趙樞、少宰張邦昌被任命為太宰，著作郎沈晦代理給事中，出使斡离不軍前。起初，金人請求以越王代替康王作為人質，皇上因越王是叔父，不可派遣，於是派遣肅王趙樞及駙馬都尉曹晟前往——曹晟娶榮德帝姬，與皇上同母所生，所以派遣他，因避虜酋名諱，改晟為實。

《遺史》說：起初康王作為人質時，金人見到他就畏懼，於是想要另外換親王，並索要駙馬都尉一人。當時割地議和已經定下，金人收兵等待，於是派遣太宰張邦昌跟隨肅王及駙馬都尉曹晟作為人質。

六日壬寅，頒下廢除苑囿的詔書。

詔書說：「近年以來，京師拘收拆毀民居很多，以致百姓無處安居。所有苑囿宮觀有可以廢除並給予百姓的，三省樞密院速即逐條具奏上報。」

七日癸卯，開封府張榜詔書，安撫士人百姓。

「開封府奉聖旨：乘時作亂的人，開封府及行營使司一併斬訖。私下慮及奸人妄說事端，將不曾作過的人捏造其罪，恐嚇平民，仰各出榜曉諭。」

朝廷又發出親筆詔書安撫士人百姓。

詔書說：「童貫等人妄興邊事，懷奸害國，全都東下，前往浙江。如梁師成、譚稹、李邦彥已經交付遠方貶竄，所存百餘員，都是小官疏遠之人，並不是從來被任用享受厚祿的人，如今他們又自己陳請，乞求依舊寄資數等，完全遵照祖宗典制。百姓無知，鼓唱率眾，擅自誅戮，劫奪財物，震驚京城，都不得安居，已指揮李綱並三衙，分頭彈壓，捕拿為首之人，全部按軍法處置，你們各自回歸本業，不要陷入極刑，倘若敢結集，仰途中反告，支給賞錢一千貫。告訴你們黎民百姓，仰體朕意。」

粘罕駐軍於中路。

粘罕從河東來，遇到城必攻，比斡离不，行進稍緩，到中路，聽到和議的詔書，於是停止不再前進。

八日甲辰，再次頒下行遣內侍的詔書，京城不得倡率指揮。

聖旨：「內侍官在禁庭供職，舊法嚴密，近年廢弛紊亂，侵職撓權，近來取其罪狀暴露顯著的，已加顯罪，又命請給恩數、官稱職任、寄資進子，完全遵照祖宗法，用以檢制裁抑，無所寬容，尚且顧慮京城之人不知道近日行遣，推想平時之心，仍懷忿恨，不分善惡，一概加以凌侮，已令開封府、三衙以軍法彈壓，從今以後更敢有招搖倡率不服從命令的，一併斬訖奏聞。告訴眾庶，明聽朕意。」

《靖康錄》說：起初，京城戒嚴時，城上設置樓櫓及火砲、弓弩、鎧仗之類，都是元豐舊制，器械有餘而兵不足，先令百官與軍士上城混雜守禦，而用內侍官分部統領，賊兵叢射城上，內侍令守禦的人不得動，並且說：「國家與金人講和，不至於相鬥。」有一個軍士憤怒說：「既然已經講和，為何射我！」拉砲石擊賊，一發殺數人，中官殺了他，軍士因此不敢動，於是從城中傳呼宦官想開門納賊，等到伏闕之日，軍民數十萬聚集在宣德門下，遇到內侍朱拱之，撕扯而死，骨血無餘，又內官得到詔書召李綱，藏在懷中不拿出，在宣德門下曉諭百姓，令退去，眾人憤怒毆打他，從他懷中得到詔書，就大呼說：「內官隱匿詔書，將要作亂！」又殺了他，凡見到內侍，都撕扯殺死，死者二十餘人，有司奏聞，皇上懼怕生變，即令殿前班一軍士口傳聖旨，說殺內官的人免罪，那人在眾人中妄呼說：「殺宦官的人無罪！」百姓聽到他的話，於是成群進入內官之家，所遇即殺，掠奪其財物，又相聚進入其家，搜獲兵器不可勝數，都運到行營司交納，那些內侍都逃竄，財物幾乎沒有一點遺留，逃入禁中不敢回家，都在皇上面前哭泣申訴，於是命李綱徹底查辦，斬三十餘人，將屍體磔於市上才平定。李綱、种師道重新任用，凡內侍官在城上守城及諸城門監守的，都撤去不用，才知道所謂獨腳皂旗、紅燈籠，是中人想作內應的。先前，宣和年間，內侍多有賜第的，官舍或者狹隘簡陋，就委派府尹在旁邊住宅置門，然而未曾給其價值而實際奪取，京城百姓有的累世聚族而居，屋舍既被奪去，就無處託身，只有與妻子日夜號哭告天而已，又科斂百姓財力，營造宮室臺榭，有的模擬宮省，百姓應副不辦，就督責鞭打，有至死的，又每到街市買物，已經售其價，令賣者隨至其家，所值都不償還，或者只償一半，巷陌衢道，馳騁縱橫，侍從顯赫，呼喝行路，無人敢質問的，然而當時宰相大臣多出自他們門下，內則有蔡京、王黼為腹心，外則有王革、盛章為爪牙，所以敢肆其兇惡，到這時百姓積怨乘亂，得以甘心報復！

皇上賜宴於斡离不軍中。

斡离不上書辭別。

書信說：「大金皇子郎君斡离不等謹上書於大宋皇帝闕下：昨日受命專征，因為上皇渝盟，所以靈旗南向，直抵京城。今日伏承皇帝嗣立，再請修好，於是依元奉詔旨，酌中計議，定盟約日，又為貴朝奸臣誤國，妄起釁端，於是本司實懷疑憤，深諒大信，克保有終，前日之盟，非此為比，且大軍之來，資索頗多，上瀆聰明，下匱民庶，事在不得已，固非樂為。炎火一縱，收之實難，自非恭承今日皇帝仁明遠略，屈己愛民，安能使此禍危，翻然為福。今茲大計已定，而後無以舊事為念，惟祈永守成議，共庇生靈。又承所賜書，內謂越王以叔父之尊，平日奉事，姚平仲死於鋒鏑，李綱正從貶責，其於宰執間求退罷免者甚眾，既聞此言，敢不孚聽，及蒙諭城中軍民，不遵號令，實恐轉生變亂，以貽聖憂，本司本國安定貴朝宗社，永固和好，遂令城下諸軍退保舊寨，須是即日班師，伏念陛下即位之初，必欲推恩布澤以矜眾志，特於元定賞軍物內，減金萬鋌、銀一十萬錠、表裏一十萬段，以充振乏，廣施之用外，有喝下金帛頭匹，更望止於今歲，逐月接續交還。今方言旋，非不欲詣闕庭，展辭少敘，悃愊以在軍中，不克如願，謹遣左金吾衛大將軍、宣徽北院使韓光裔、信州管內觀察使耶律克恭，充代辭使副，有少禮物，具如別幅，謹奉書奏辭，謹奏。」

別幅：「人參伍拾秤」。

簽書樞密院事宇文虛中、知東上閤門使王球，充送路使副，特書敘別。

書信說：「大宋皇帝致書於大金皇子郎君皇弟國王、皇弟都統：茲以肅整軍威，遠臨郊甸，敢怠省愆之意，遂蒙兼愛之仁，再講鄰歡，復安敝邑，感深肌骨，賜重丘山。更承念及府庫之虛，減金帛之數，益紉高明之意，特深極芘之懷，載遣車軺，稟告還馭，再三誠懇，每荷矜全，豈惟恩加於危難，抑亦義重於乾坤，惟有謹守信盟，庶可仰酬厚德，屬宗祧之有守，阻道路之敘違，益慎寢饔，永綏福祿。所有贐儀飲餞，已載前書，伏惟亮察。謹白。」

九日乙巳，奉聖旨將團結居民，權令放散。

刑部侍郎王㝢劄子：「㝢見管京城四壁守禦，卻見近日團結四壁居民，追呼在城下，準備上城，百姓驚擾，離家失業，人人有溝壑之憂。契勘閉城日久，居民艱食，若更如此，是重困也。況四壁城上守禦兵卒器仗並已足備，而居民烏合，皆無足用之人，特可準備臨時搬運矢石耳，必不得已，且令團結成保籍，定姓名，緩急追呼，亦似無害矣。伏望速降聖旨，候指揮。」奉聖旨：依劄，權令放散。

十日丙午，斡离不上書謝恩。

書信說：「近來已復舊好，即議還師，又蒙聖慈差開封少尹就詣軍中，賜斡离不等茶果、龍腦、藥酒，並差去人使韓光裔回，又承親賜通犀御帶一條，以隆餞別之禮，仍被旨重稠，昭宣大信，仰叨聖慈，曲周用，殫砥礪，欽領之餘，尤增感激，本司遂促歸期，今月十日已令大軍旋斾，所祈陛下社稷載寧，生靈休息。有少禮物，具於別幅，謹奉書奏謝。」

別幅：「人參五十秤」。

頒下割三鎮的詔書，差路允迪宣諭守臣。

詔書說：「敕太原府守臣，應中山、河間、太原府並屬縣鎮及已北州軍，已於誓書內議定，合交割與大金事，昨日大金以朝廷招納叛亡，有渝盟誓，因舉大兵直至都畿，重以宗廟社稷所繫甚大，遂割三府以尋歡盟，庶銷兵革之憂，以固兩朝之好。其犬牙不齊去處，並兩平兌易，合照誓書施行。如有州軍未便聽從，仰將此詔書遍行告諭，各務遵稟，毋或拒違，自取塗炭。兩朝封疆接畛，義同一家，各寧爾居，用保信睦，其中山、河間、太原府並屬縣鎮及以北州軍見任寄居職官，不係本土及從內地差去者，不在交割之限，今差朝散大夫、充資政殿學士、簽書樞密院事路允迪，齎詔宣諭，咨爾守臣，體予至意，故茲詔示，想宜知悉。春暄。卿等各比平安好否，遣書指不多及。」

起發犒軍銀綱至金人軍前。

李梲議和，許以銀一千萬兩犒軍，李梲親自到內藏庫催出銀，提點官內侍王若沖監出銀，每十萬兩為一綱，以一百人搬擔，以使臣二員押發，共一百綱，總起一千萬兩之數，都出於內藏庫，不知士庶之家輸納的，何以用之？這與王孝迪督金銀榜示之數不同，不知何如？

簽書樞密院事路允迪、工部侍郎滕茂實，出使於粘罕河東軍前。

粘罕兵將到高平，而城下之盟已成，既遣肅王出使於斡离不，於是商議不可不使粘罕，遂遣路允迪、滕茂實出使粘罕於河東，且告割三關之地。

重新任用李邦彥為太宰。

李邦彥剛罷數日，張邦昌又以太宰出質，左右揆皆虛位，吳敏乃以劄子乞求重新任用李邦彥為太宰。

河北路兵馬鈐轄李侃，以兵二千與金人十七騎戰，敗績。

和議已定，金人遣十七騎持文字報告其國中，經由磁州，李侃以身為兵官，且承掩殺之旨，乃率禁軍民兵二千前往攻擊，與十七騎相遇，金人說：「不須用兵，今城下已講和矣。我乃被太子郎君差往國中幹事。」李侃不信，欲與之戰。十七騎者，分為三，以七騎居前，各分五騎為左右翼，而稍近後，前七騎馳進，官軍少卻，左右翼乘勢掩殺，且馳且射，官軍奔亂死者近半。

金人退師。

《遺史》說：金人既退，种師道請臨河邀擊，三戰可使無噍類，若縱之去，他日禍不可測，李邦彥等不從，罷種師道為中太一宮使，五日一到朝堂議事，以姚古、种師道、折彥質、范瓊等領兵護送金人過河，李邦彥奏立大旗於河東、河北，有擅出兵者，並依軍法。

金人揭榜不擄掠信德府。

起初金人攻陷信德府，執守臣楊信功至京城下，既已議和，乃留楊信功，朝廷議失信德府之罪，楊信功與通判梁訓禮皆貶嶺外，兵將官分送廣南，安撫使劉韐奏司錄已下皆是脅從，放罪。金人渡河，獨揭榜，大略謂：「攻擊京城，朝廷遣肅王及太宰張邦昌持書，言奸臣姚平仲誤國，已許割三鎮以北地請和，緣信德府不係所割之地，並不得擄掠。」

十一日丁未，金人質肅王同行。

先前以康王為質，因康王語言不遜，金人不喜愛，又令入城，到這時遂以肅王行。种宣撫奏言：「賊歸必不設備，請邀諸河，候其半渡，可以擊之。」李梲等在上側，方為掣肘，論難既久，終不許擊，然上心欲和，無如之何，於是種師道發憤感疾。

《靖康遺錄》說：賊之來，雖少有鈔掠，而不殺害人民。等到離去，所過皆殘破，其所得漢人，並削髮，使控馬荷擔，得鈉婦女，好的掠去，老醜的殺之，自京師至黃河數百里間，井邑蕭然，無復煙爨，屍骸之類，不可勝數。

太學生楊誨上書論割地。

「二月十一日，太學生楊誨謹昧死上書皇帝陛下：臣聞夷狄犯京師，掠近輔，殘䤋夏人，以騁其欲，雖漢唐全盛之際，容或有之——漢文帝之十四年，匈奴候騎至雍甘泉，而唐太宗貞觀之初，突厥掃地入寇，抵於渭上。當此時，二虜承父兄餘資，兵銳馬多，傲然驕氣，直出百蠻上，視中國為不足與，故能一舉而騎甲漫衍帝都，其勢可謂盛矣。然竊考文帝、太宗所制禦二虜之術，甚優游暇豫者，此其故何耶？蓋漢唐當天下無事時，廟堂之上，君畫臣謀，能以戎務為急，一旦事起倉卒，而吾先有以處之語，其大要不過詭而禮之，使虜志寖驕而已，志意寖驕，則務遠略，忽近慮，士卒疲弊，而畜產耗亡，取死之道也，天子於此興問罪之師，誰敢屈強頡頏，作氣勢如曩時邪？漢唐所以鞭笞四夷，其大計不出乎此。臣竊惟道君太上皇帝臨御天下二十六年，承祖宗積累之厚，天下承平無事，咸順指令，大臣於此時不能思艱難，致勤苦，務柔聲婉顏以狐媚聖上，此漢唐計策不復聞，故金人得以乘中國之釁也。夫夷狄乘中國之釁，豈自古帝王之時無其事耶？守禦之方、羈縻之術、征討誅伐之法，簡編具存，宜縉紳大夫平昔所稔聞，而厭道之奈何！朝廷大臣遇前日猖獗之變，圜視共計，率不得其要領，上皇出狩，宗廟震驚，此皆失於不素練之罪也，陛下嗣登寶位，矜憫元元，不謀於廷，首發講和之詔，仆械卷銛，以厚利啗之，臣初聞命，以謂陛下此舉，特以驕夷虜跋扈之志，紓畿甸攻掠之危，至於經略施為，發自天衷，非愚賤所得而臆度。而旬日之際，道路所傳，臣竊惑之。臣聞陛下自金人之來，既賚以金帛，又許以歲幣，今且遣使割地以賂之，夫金帛歲幣已不足惜，奈何割祖宗地以賂遺夷狄乎？夫割地以賂夷狄，雖漢唐之陋，猶不忍為，孰謂陛下神聖英武而肯為此？且中國與夷狄議和，不聞於三代，而特盛於漢唐，漢之文帝、唐之太宗，所以待匈奴、突厥者勤矣，備幣以歲獻，則不失於傷財，降尊以和親，則不恤於損威，然終不肯以尺寸之地輕予之者，二帝之意，豈不曰土地人民，國之根本，不可輕於授人乎！臣不知今日割地之謀，誰為陛下籌之也？臣草茅賤士，無由預朝廷末議，事之利害，皆不可得而詳定，獨不識陛下今日所割之地，其三關耶？臣聞昔周世宗下三關、瀛、漠，皆異代事，戎人不得以為辭，又況自祖宗以來二百餘年，塞雁門、增塘水、治城隍、藉民兵，所以為之限制者甚備，今一割之，是失限制也。不識陛下今割之地，其四鎮耶？臣聞太原、中山，其地嚴重，可以扼虜咽喉，自祖宗以來，精兵重卒悉屯駐於此，今若割之，是失形勢也。夫以限制形勢之地遺夷狄，其不猶倒持太阿，授人以鐏乎？然陛下必毅然為之而不顧者，臣知其意矣，豈非憚於用兵邪？臣聞兵雖凶器，戰雖危事，然而自古神聖之君，所以立卓絕之跡者，未嘗不由於用兵。向者金人之來，起於意表，陛下以其乘我不虞，又諸道兵未會，不戰宜矣，以其近於禁城，宗廟社稷不可不憂，不戰宜矣，今賊兵既歸，師老械弊，又其來也必嘯聚數國之師，禽獸之心，見利而忘義，烏合而易散，既磨之以歲月，安知不自相背叛耶？陛下宜於此時，馳一介之命，諭諸鎮之兵，因其交地之際，啟發釁端，電掃風除，以破其眾，將見腥膻之徒，獸奔而瓦解矣，必欲守區區之信，臣竊為陛下不取也。且陛下亦知割地有三不便乎？今既割地以與金人，則中都迫於北邊，陛下必不免遷都矣，方今洛陽、長安，近於敵國，不可都，江左、西蜀，偏方下國，不可都，就令今日夷狄熾盛，國勢危弱，用事之臣計無所出，不過勸陛下都襄鄧，州夷漫百里，其東漢與鳳林為界，其南菊潭環居，而流屬於漢，西有上洛重山之險，北有白崖連路，昔人號為形勢之地，沃野之墟，疑若可都矣，然昔唐高祖遣宇文士及按行，秦王力諫以為不足用，至昭宗時，朱朴上議以為建都之基，疏入不報，豈非有所不便，故邪？況京師自祖宗以來，繕治非一日，宮闕神麗，局務府藏，里閈市肆，極侈而豐，借使陛下一徙都，必且鑑前弊，惜民力，因陋就簡，為一切因循之制，將何以貽厥孫謀，昭示四方邪？臣以為一不便者，此也。今既割地與金人，則胡夷歲驕，華夏日蹙，臣恐北虜驚噬邊甿不止，今日陛下何不以往事而驗之，昔唐寶應二年，吐谷渾、党項領兵二十萬來，略武功，留於京師凡十五日，大和三年，南蠻率眾掩劫戎雋二州，陷之，止於西都者十日，當此時，天子務為姑息，以紓一時急，不發兵以窮討，使牧馬牽牛之隸，有輕中國心，自此以來，揚塵鳴鏑，突我疆場，曾無寧歲，臣嘗讀書至此，雖憤醜虜不庭，然亦未嘗不恨中國有以誘之也。今吐蕃、南蠻略我郊甸，解鞍緩帶至於旬日，目悅燕趙之色，口厭甘美之味，文綺佳紈，又皆如意，夫纖麗散則戎羯之心生，戎羯之心生則侵盜之本也，又況黠虜已習知吾山川要害也，臣謂今朝廷不怖金人以兵，則背脅癰疽之患成，殆恐其來不已，唐室之患，且復見於今日，此臣以為二不便者此也。今議者但以慶曆之初仁宗與虜通好，自後契丹不敢擁兵窺中原，當慎守初，可以遏邊萌之禍，且示大信於邊人，臣謂渭水之盟，杜如晦實敗之，而平原之盟，李晟亦不肯信，已而可汗就質，普贊背叛，夫如晦、晟非曉術數者也，然而遇事若燭照，而數計者誠以胡性翻覆不情，故不信之也，臣謂北虜所以不敗慶曆之盟者，特以仁宗之初，有以結其心耳，夫本朝自仁宗以來，朝廷方舉群策以收太平之功，四海所環，無一州無兵者，當此時，契丹何由而跳梁邊陲邪？況祖宗故事，奉之如驕子，不敢一觸其意，雖冥頑，何以啟其釁？向使天祚不失道，人畜猶盛，強遷延寢息抵於今日，睹前朝政事之因革，知中國士馬之豐耗，臣謂北虜敗仁宗之盟也，已在於數年前，陛下能保其不控銳抗戈，以覘候風雲乎？能保其不敓攘以邀丐厚利乎？然則盟誓於北虜果何有哉？此臣所以為三不便者此也。夫去所不便，而行所甚利，唯聖人能之，伏願陛下順天人之心，發英偉之志，因醜虜之暴，出湯武之師，伺其過河交地之際，不固執前盟，先發其釁，示以必戰，天道佑善，必克清大憝，以為子孫無窮之基。凡今縉紳士大夫，但揣陛下之意，厭於用兵，必曰：『本朝自太上皇以來，相臣將臣，文恬武嬉，習熟治安，未嘗練卒蒐騎，又廟堂之上，卒未有應變之臣，是勢未可以戰。』臣獨以為不然，臣聞何代而不生才，何才而不資世，顧人君所用如何爾！昔藝祖好武功，則勇猛之士出而為用兵，太宗好奇謀，則計畫之士出而為之慮，以今天下之大，安知其無人？少濡沐之，將見朝廷之上，不獨李綱、种師道輩可稱述也。雖然今將相如李綱、种師道，臣知二臣亦可以辦一時事，何則？綱之忠義有餘，而可以事君，師道之謀略有餘，而不至於誤國，又況輔之以吳敏之練達，耿南仲之老成，將欲建功，何有不濟？臣多見講和，不如用兵之利也！陛下清閒之餘，淹貫古今，豈不知其利害邪？且夷狄雖與中國相為盛衰，然自古以來，控御之術，不一而足，當其悖慢太甚，曷嘗不與之戰？今日但以石晉為戒，不敢與爭鋒，不知石晉時，天下四分五裂，朝廷君昏臣愚，德既不足以懷徠，而威又不足以制服，此耶律德光所以一舉而覆汴都也，以陛下春秋鼎盛，天資英特，而又承祖宗有赫之炎圖，指揮顧盼，行有餘力，豈可與區區之列國同所慮乎？臣誠不佞，雖岷陬一布衣，平居常患無以過人，遂取古人書，閉門熟讀，月延歲累，頗識古今治亂，自謂論世事，顧賈誼、馬周不足多，伏惟陛下自即位以來，寬大之聲，勤儉之政，已著聞於天下，感激垂涕，願盡死力，然而區區之愚，尚有望於陛下者，但願陛下臨時聽政，更少濟以英斷明決，助成聖德，使巍巍之功業，上擬商宗、周宣，臣謂百蠻且不足平，況蕞爾金人而足以軫聖慮也？狂瞽不識朝廷忌諱，罪當萬死。」

李邦彥乞求退休。

「臣累次乞求退休，特蒙聖恩依奏，伏念臣奮身孤遠，遭際興運，漸躋華貫，遂冒宰司，徒激孤忠，不敢少負清議。近來上皇退託，以神器付陛下，臣首被寄委，而輔翊之重，自誓殫竭，身屢瀕死，有所不避，今譊譊之徒，扇惑群聽，喧競倉卒，白黑不分，臣之所急，存宗社、安君上、惜生靈而已，何敢為身謀？而人詆以為奸，緩師講和，自金人犯邊，僉令大臣密議，圖周萬全，非徒屈意以受辱，而人或指以為　心之精白，天實臨之。乃至定輸金之直，以釋白著之疑，寬括糴之令，以賑艱食之急，撫循帶甲之旅，以勞城守之師，若此之類，事涉細微，雖恩出睿慈，而間陳於前，不敢緘默，大臣建明，惟知有濟，豈能家至戶到，人人提耳而諭之哉？眾聽未孚，鑠金可畏，不知引避，何以厭服斯民之心？伏望檢會已降聖旨，早賜施行。」

奉手詔：「太宰李邦彥，任政府累年，屢形憂國憂民之誼，以至惜名器、抑冗濫，獻納非一，朕在東宮時，熟聞嘉譽，冊立之際，備罄忠誠。金人犯闕，其所建明，惟知利社稷、撫軍民為急，朕一一施行，眾志未能遍諭，乃作弗靖，鼓唱流言，反與前日異意元惡之人，忽生怨憤，實駭予聽，已依所乞宮祠，播告中外，咸信勿疑。{