卷153

起自绍兴二年十月六日癸巳，尽于十一月五日戊戌。

「第六是选择宗室中的贤才，分封土地、授予官职、任用他们。如今陛下的宗族，被俘掳而去的很多了，所存留的也没有几个，为什么黄潜善、郑慤这些小人见识短浅，本来就没有远见，认为陛下以支子身份入继大统，又不是因为传位的命令，国运正艰险，恐怕骨肉之间，不无非分的希冀，考察他们的行事，必定曾经进言，以虚言恐吓，来动摇圣心，所以从南都到淮阳，诛杀流窜的刑罚，猜疑忌恨之意，接连出现，虽然他们的罪过或许是自己招来的，但难道都出自治理亲人、齐家的美好用意吗？恐怕不是用来巩固皇图、延续帝位命脉的办法。为今之计，应当在同姓中，不论亲疏，选择贤才，分布朝廷内外，广泛加以任用，其中声望实绩杰出、超出众人之上的，陛下应留在身边宿卫，辅佐王室，以安慰祖宗在天之灵，以延续国家如线般的统绪，使仇敌知道赵氏在中国的人还如此众多，失而复得的人，并非只有陛下一人而已，那么他们扑灭炎火的横心，立异姓的逆谋，或许可以稍微平息吧！第七是保存纲纪以确立国体。一个君子进用，众多小人未必退去，一个小人进用，那么众多君子就退去了，势不两立，而对君子独独艰难，大概其道本来就是这样。仁宗皇帝在位最久，得到君子最多，而小人也时常被任用，但罪行显著就斥退他们，君子也有时被废弃，但忠诚显著就收用他们，所以成就当时功业、遗留后人福祉的，都是君子。到王安石就不这样，排斥君子，一去不返，崇信小人，一任不改，所以败坏当时政事、成为后世祸害的，都是小人。仁宗皇帝所培养的君子已经很久且很远，日益消亡了，王安石所用的小人正新且近，繁衍不息，所以误国破家极其毒烈，不知停止。那么陛下寻求君子而任用他们，不惜爵赏来对待这些人，难道不是很难得到吗？君子不多时就已经不堪，败事显著的小人，稍稍聚集，未到就召他们，唯恐他们不来，已到就任用他们，唯恐不快，陛下土地金帛能有多少？岂能忍受这些人说大话轻率耗费，全部输送给夷狄呢？将要引进豪杰，招致英雄，这就像后退而行却想前进，向北驾车却想到越国。以贤能治理不贤，这是治平以前，陛下的家法，以不贤治理贤能，这是熙宁以后，陛下的家戒。况且今日闭塞之气，充满中原，阴长之滋，勃兴于夷虏，非得稀世异才，上下内外，参任迭用，泰如何恢复？否如何倾覆呢？这是保存纲纪的第一件事。重文轻武，是立国不变之道，汉高祖用韩信、彭越，不把他们的地位加在萧何之上；汉光武用贾复、耿弇，不把他们的地位加在邓禹之上；刘备以关羽、张飞，不把他们的地位加在诸葛亮之上；唐太宗用李靖、李勣，不把他们的地位加在房玄龄、杜如晦之上，不只是礼仪的等级不同，他们诚心对待的用意也不同，如今儒道衰息，没有大贤硕德立于朝廷，以收取运筹指挥的功绩，陛下所深深倚仗作为爪牙的，只有三四个平庸将领罢了，这三四个人，以近时论之，曾不足以抵当种师道的差役，何况古昔名将呢？而他们傲慢自大，常背负重任，使平寇盗尚且或许不能，岂敢指望他们向虏人射一箭呢？自愧无法称职，就大言诡论，以此来欺骗圣听，傲慢辞气、倨傲礼节，以此来轻视朝士，说今日祸乱都是文臣造成的，敌人正强，不可不避，乘时而动，又不能节制其兵，动则溃散，溃散则成盗，成盗则招安，招安则做官，反复循环，没有穷尽，他们成为国家的祸害，岂是浅少呢！愿陛下把腹心委托给大臣，以礼貌对待近臣，应当使南衙士气重于这些人，天下怀才自负的人，必定愿意立于左右，缓急之际，必定有能为陛下竭忠尽节、不愧古人的人，岂都像臣等之辈，小心恐惧，低头下心，不能为朝廷轻重的人呢！忝列内朝班次，想求近侍，如汲黯那样气折淮南，实在未多，破车瘦马，惴惴不安于长戟大剑之中，卒伍贱人都得以恶声呵斥，谁何之，不敢正色忤视，稍微拂逆他们的气焰，从臣如此，何况其下的人呢？唐制监察御史，品秩七品，俸禄极卑微，但衔命出使，则节度使具备箭袋弓衣，戎服郊迎，本朝郎官出使，序位在转运使之上，凡此都是想尊重天朝，使民习惯于上下之分。旧例：宰相坐在待漏院，三衙军官在帘外倒持杖，声喏而退，如今却分庭抗礼了，推此类不是一日增长而不已，陛下不为他们别异表著，这是自削堂阶，不再有等威，也将何所不至呢！这是保存纲纪的第二件事。治理天下的人，必须选取笃实躬行的人士，而除去浮华轻薄的人，用来美教化、善风俗，本朝自熙宁以前，都守此道，王安石用佛老的似是而非，扰乱周孔，灭绝史学，提倡虚无，来同一天下的习俗，其习既同，至今五十年，士人以能谈说相高，不再见诸行事，说：『这是粗迹罢了，不足道！』其中或有蹈规矩、守廉隅，稍异于众人的，就群议而聚骂他，认为怪物谬人，这是浮华轻薄的危害。要变风化俗，只系于上所好恶，陛下力行孝悌，则天下为孝悌的人就出现了，陛下崇尚名节，则天下守名节的人就出现了，所以今日正应当赏廉洁而黜贪汚，崇仁义而斥奔竞，旌表能实而惩妄诞，贵忠厚而杜残刻，以变风俗，如果反此道，颓弊日甚，必至颠覆而后已。至于文词的华丽，言语的工巧，倒置是非，移易黑白，实在不宜任用，以作为浮薄的警戒。靖康二年，颜博文谄谀张邦昌，就说：『不是汤武的干戈，同于尧舜的禅让』，等到为邦昌上表请罪，就说：『仲尼从佛肸的召，本为兴周；纪信乘汉王的车，固将诳楚』博文是近臣，能文之士，他的操术反复如此，陛下应推类而察之，以升降多士，这是保存纲纪的第三件事。法度，是治理天下的器物，号令，是施行法度的工具，具信，是发出号令的实质，孔子说：『自古皆有死，民无信不立』，圣人重信至于易死，疑若太过，然而持守法度，固结民心，非信不可。真宗澶渊之盟，契丹守之百二十年不敢轻动，宣和宰相王黼，一日败盟，举兵取誓书，还之天章阁，天地鬼神照临，重誓自我背之，遂使虏人，得以藉口。金贼对我有何怨恨呢？都是契丹教他们，假手借兵以报中国的怨罢了，失信之祸，一至于此，孔子的话，实在不算过分，这是保存纲纪的第四件事。臣禀赋愚下，无以逾人，然而早晚思之，得此七策，剔为二十条，于当世之务，虽不能尽，也可略见大概了，惟陛下动心加虑，反复而考察，认为可行，就至诚恻怛而速图之，日月逝矣，岁不我与，机事之来，间不容发，往昔虽不可追，然不可谓无可追者而遂已，说今日难于前日，安知后日又不难于今日呢？天岂胜人，大福不再，深可忧惧，今年立春，雷震大雪、白虹贯日，日中有黑子，钱塘之祸，实先示象，恭惟上天之仁，眷顾陛下，恳恳至厚，陛下出于危难，侧身怨艾，亲近书史，引对多士，减撤玩好，躬亲庶政，也不是维扬之比，臣民共知，不可诬了，然而任至重者力必强，责至大者忧必深，天下万姓以二帝之故，望陛下的不止如此而已。乃二月金星犯大火，芒怒赫然，九月朔，日有食之，车驾又有预防之行，明堂遂虚，阳德不竞，钱塘受辱之地，岂可再拥六飞，县名柏仁，高祖不宿，若遂游会稽，幸三衢，则地形穷僻，扈卫劳勩，贡赋不通，财用益窘，道路艰阻，朝觐益稀，邮置幽深，命令益隔，人知陛下无复中兴之志，威权损削，无可希望，投戈四逸，谁能止之，唐庄宗末年之事，可不畏吗！只有如臣前所陈，思迎父兄，誓报仇虏，奋发强厉，有进无退，不是怯懦畏避所能济的，不然，而怙恃天命之不庸释，这就像不耕于田，空腹以待嘉禾的自生，不绩于麻，露体以待野蚕的成茧，事理必无的。又惟斯民戴宋无已，只因祖宗德泽深厚之故，虽甚涂炭，犹未瓦解，犹未冰泮，然而以此来巡幸所过观之，道傍里县之民，一切空室以避兵卒，甚者田畴荒莱，室庐破毁，生聚不保，满目萧条，殊非来苏望旱之美，传示四方，何以彰德？万一淮泗有警，虏骑群贼俱渡大江，陛下又将深寻幽远，则回顾州县，复为虚邑，必说：『君王尚且畏避，何以责我守城！』民心观此安能久忍而无变乱？若不望风呼号以事夷狄，则必推择贤能以自保治，陈胜、吴广，因民不忍，而刘项乘之，秦遂灭亡，大概本于此。今宋祚的再兴在陛下，其遂陵迟不振，也在陛下，天下记之，野史书之，善恶荣辱之传，也犹如今之视昔，汤以七十里而有天下，楚以七千里而为仇人役使，荀卿所以悲而哭之，可不鉴吗！昔宗泽留守京师，一老从官罢了，然而以至诚鼓动群盗，北连怀卫之民，誓与同迎二帝，都相听许，克期而应的无虑数十万人，不幸泽死，其志不就，又为潜善、伯彦所深嫉，所以没有把泽所谋达于宸听的，因此知人心未厌二帝之德，何况陛下身为子弟，诚欲北向而有为，臣将见耰锄锐于长锻，奋臂威于甲兵，举四海为陛下之用了。或闻宇文虚中踵邦昌、刘豫，受虏命专制山东，若陛下亲总六师，遣一介之使往谕至意，开示大义，许以茅土，资其兵力，彼之顺命犹反覆手，都不是很难，独在陛下断与不断，为与不为罢了。夏国事宜，张浚已行措置，得其听信，稍舒西顾之忧，则关中尚可经营，不至遽失，淮南、荆襄藩蔽，接连山东，合从掣肘之患，则虏人所守的数千里之地，兵势必分，力不得合，批亢捣虚，攻其不备，多方以误之，不厌不倦，以十年为期，陛下必能扫除妖氛，一清国步，修上京的庙貌，都巩洛的神皋，远迎父兄，归安凤阙，再修仪物，永固龙图，陛下于此时忧愤方已，俨然南面，称宋中兴，永永万年，欣怀无斁，其与惕息奔走，忍耻临危有如今日，岂不万万相绝吗！臣本疏外之踪，无所知名，误蒙殊异，重惟职司注记，掌书言动，丧乱以来，典籍废缺，官业不举，素餐是愧，况睹寇仇未殄，戎虏凭陵，致陛下銮驾彷徨，百姓未知死所，臣子之义，有殒无辞，有知不言，有言不尽，若非畏祸，即是欺君，震怛于中，不能自已，戆愚抵首，理合诛夷，宽仁如天，恃以无恐，苟或其言可采，有补大猷，尺寸之功，垂名竹帛，是古人所荣，微臣的至愿。伏惟陛下留神，察而赦之，幸甚！」

孟庾领姚荣兵四千往建康府。

罢刘绍先兵，以为福州兵马钤辖。

刘绍先知江州时，朱胜非江州安置，绍先不甚礼遇他，胜非怀恨。到这时，胜非复拜相，乃短绍先于上前，移绍先为沿淮防遏使，绍先至建康，而江东安抚大使李光、都督府参谋傅崧卿，见绍先来索钱粮，不喜，皆奏其非，乃召赴行在，分其兵隶刘光世、杨沂中，以绍先为福州兵马钤辖。

罢王冠、赵琦军。

罢王冠、赵琦，以其军分隶张俊、杨沂中。

知楚州祝友叛附于刘豫。

祝友叛附于刘豫，通判刘晏知楚州军州事。

伪齐京西路提点刑狱公事牛皋来降。

十一月，韩世忠来朝。

五日戊戌，诏求能还两宫之人。

诏曰：「朕以眇末，获承至尊，五年于兹，天未悔祸，父兄远狩，岁月寖深，虽祷祝而求，不忘于寤寐，而祈请之使，莫效于精诚，引领瞻望，心焉如疚。日者于艰危之际，称秩元祀，盖以温凊急难之念，请命于皇天后土，及我祖宗，夙夜祗栗，以候降监。载念国家百七十年之涵养，岂无忠义感发怀愤善谋之士，如汉侯生者，慰朕焦劳。苟銮驭之可还，讵彝章之足报，应四方有为谋策，能还两宫者，实封以闻，可行者有效，当以王爵赏之，播告天下，明知朕意。」

庐州寿春府镇抚使王亨欲附刘豫，巨师古擒送行在。