卷189

起自绍兴八年十二月一日癸丑，到这一天为止。

吏部员外郎许忻上奏议论和议不便。

有旨引见吏部员外郎许忻，这时金国使者张通古在馆舍，许忻准备好札子，极力论述和议不便，说：“臣愚昧不贤，从前两次蒙受召见，被提拔安置在文馆，不知如何称职补报，日益深感震惊恐惧，如今又降下睿旨，特命引见应对，仰见陛下在处理政事之时，想采纳千虑一得的说法，以增广聪明，这是臣图报万分的机会，如果有见闻，倘若缄默不言，不仅小臣心中有愧，也不是陛下召见臣的意思，所以敢竭尽愚忠，希望陛下明察。臣私下听说金使前来，陛下因为祖宗陵寝废祀，徽宗皇帝、显肃皇后梓宫在远方，母后年事已高，久缺晨昏奉养，渊圣皇帝与宗族还归无期，想委屈自己以就和，派遣使者回访，此事体重大，本已诏令侍从台谏各自具奏上闻，不知侍从台谏都认为可以吗？还是不可以呢？或者是可与否混杂进言，而陛下还没有所选择呢？或者是金人已经恭顺，不再以难行的礼节要求我呢？这几点，是臣所不能得知的，请试着辨明利害，为陛下详细陈述。金人开始入侵时，本来曾说要讲和了，靖康初年，约定肃王到大河就返回，不久却挟持他北行，最终没有音讯，河朔千里，焚烧抢掠无遗，老幼被捆绑而死的人数以亿万计，又攻破威胜、隆德等州，渊圣曾降诏书，说金人背盟，必不可守，这一年又再次深入，朝廷制置失当，都城于是陷落，敌情狡诈至极，怕我百万之众必以死相争，阻止我诸道勤王之师，就又说请和了，于是邀请渊圣出郊，接着邀请徽宗皇帝继往，并追取宗族，几乎没有空日，倾竭府库，没有剩余，公卿大臣，大都被拘执，然后伪立张邦昌而去，那么金人所讲的讲和，果真可信吗？这是已经发生的祸患，陛下所亲眼见到，如今只凭王伦荒谬的说法，诱致金人，以必不可行的礼节要求我，而陛下就委屈自己听从，臣因此不觉涕泪横流。他们既然以诏谕江南为名而来，那就是飞传尺书而下本朝，哪里是讲和的意思呢？我亲自接受它，真成臣妾了！陛下正睡草垫枕土块，怎忍心行穹庐之拜呢？臣私下料想陛下必不忍心做。万一奉行其诏令，就将变置我的大臣，分部我的诸将，要求无厌，没有穷极，当此时，陛下想听从，就无法立国，不听从，就又会责我违令，将如何自处呢？何况犬羊之群，已经惊动我陵寝、戕毁我宗庙、劫迁我二帝、占据我祖宗之地、涂炭我祖宗之民，而又徽宗皇帝、显肃皇后銮舆不返，以致万国痛心，这叫做不共戴天之仇，他们料想我必复此仇，未曾片刻忘记图谋，我岂是一个王伦所能和的！当王伦此行，即使是街巷之人，也知道他被夷狄取笑，为国家生事，如今无故诳诱胡虏，悖慢如此，如果还倚信他的说法而不觉悟，实在可恸哭，假使贾谊复生，会说：‘国家有人吗？没有人吗！’古代的夷狄，固然有不得已而事奉他们皮币、事奉他们珠玉、事奉他们犬马的，何尝有接受其诏谕，唯夷狄之欲是从，像今天这样的事呢？倘若包羞忍耻，接受其诏谕，而他们所以许我的不再如约，那就白受莫大之辱，留下万世之讥，纵使如约，那就是我今日所有的土地，先拱手而奉给夷狄了！祖宗在天之灵，认为如何？徽宗皇帝、显肃皇后不共戴天之仇，就不可复了，岂不痛哉！陛下深思此事，决非圣人所能安心。自从金使入境以来，内外惶惑，如居风涛，汹汹不定，倘若陛下最终认为王伦的说法不妄，金人的诏书可从，臣恐怕不仅堕入夷狄的奸计，而意外之患，将有不可胜言的！这是众人所共晓，陛下也曾虑及于此吗？国家自甲寅、丙辰之年，两次在淮甸打败狄人，虽未能克复中原之地，而大江之南，也足以支撑，军声粗振，国势粗定，所以金人因王伦前往，又遣使来试探朝廷，若我听从其所欲，正堕狂虏计中，不听从其欲，且厚携我的金币而去，又何往而非他们的利呢？为今之计，只有陛下幡然改虑，布告中外，以收人心，说祖宗陵寝废祀，徽宗皇帝、显肃皇后梓宫未返，母后、渊圣、宗族未还，所以遣使迎请，希望南归，如今金使来，邀朝廷以必不可从之礼，实是王伦卖国之罪，应当诛责，以释天下之疑，然后激励诸将，谨守边陲，不要堕入狂虏之计，进用忠正，黜远奸邪，以振纪纲，以修政事，务求实效，不事虚名，夕虑朝谋，图谋兴复，差不多就可以了！如今金使虽已就馆，说应当另议区处的适宜办法，臣听说万人所聚，必有公言，如今在廷百执事之臣，与中外一心，都认为金人的诏书不可从，公言如此，陛下独不察吗？至于说粘罕已死，夷狄内乱，契丹林牙复立，所以如今虏主又与我讲和，这些话都是行诈骗款我师之计，非臣所敢知，或者又说金使在馆，如今稍恭顺，如臣所闻，又为何先前那样悖慢，而突然又恭顺于后，敌情变诈百出，岂宜轻听其甘言，就忘记备预的深计，等其祸乱已至，又无所及此，实在切于事情。今日之举，存亡所系，愚衷感发，不能自已，臣不胜忧国爱君之至，伏望睿慈，览其惓惓之忠，特垂采纳，再与二三大臣熟议其便，不要留下异时之悔，实是社稷天下之幸！”后来许忻托他故，请求外补，于是授荆湖南路转运判官。

这时，又有三省检正诸房文字林季仲奏札说：“臣听说古语有说：‘乳彘搏虎，伏鸡搏狸’，彘与鸡，不是虎狸的敌手，它们能搏击虎狸，是发于感愤的诚心。金人肆行贪虐，以吞噬中夏，从今日看，确实强了！然而中原之地，尚有数千里，带甲之士，不下百万，又何至于如此之弱呢？试着号召众人说：‘金人杀你父兄、捆绑你妻子、烧你庐舍、夺你财宝，这是不共戴天之仇，一定要思有以报之！’那么俯仰之间，气必百倍，以此众战，谁能抵御？如今世上的说者不然，说：‘天命如此，对它怎么办？’而释老报应之说，又从而蛊惑，搢绅士大夫，大率以为然，往往束手受囚，延颈待刃，甘心如此。呜呼！能洗此耻，犹有余耻，能雪此冤，犹有余冤，若归之命而听其自尔，可说是善于自宽了。况且人事尽而后可以言命，四夷交侵，必因小雅之废，小雅之废，是命吗？是人吗？外攘夷狄，必由政事之修，是命吗？是人吗？如果以命而已，那么贤才不必求、政刑不必用、将帅士卒不必选练、军马器械不必修备，以待命之将兴就可以了，所以李泌说：‘君相不可言命，惟当修人事而已。’吴王阖闾之败，对其子说：‘夫差！你忘了越王伤你父亲吗？’终于能在夫椒破越；越王勾践之败，喟然叹说：‘我终此乎？’终于能在姑苏灭吴，区区吴越，发于感愤，犹能以危为安，以亡为存，何况以天下之大，亿兆之众，乘其怒心而为之，何遽不可为福呢？建炎二年冬，臣蒙恩召，赴扬州，在道路听说，不知信否，且说陛下中秋对月，酒初行，怆然泣下，就命彻酒，臣因此知陛下之心，无一日不在此！举此心以感人之心，赫斯怒以激众之怒，养以沈潜，待时而动，则克复宗社，取旧物以还中原，夫亦何难之有？臣未填沟壑，庶几或见之。”

尹焞上疏，论不应当讲和。

尹焞新授礼部侍郎、兼侍讲，八上章辞免，未就职。当时金人张通古在馆已满十天，朝廷之议还未定，尹焞因起自草茅，一年四迁，遽有侍从之命，正当国家大计未决，朝野都惶惶，在朝群臣，往往各有章疏，于是上疏说：“臣辄罄愚衷，上干圣听，退循僭易，甘俟诛戮。伏念臣本山林陋儒，绝意仕宦，靖康之难，幸脱危辱，遭遇陛下，远加聘召，不容固辞，力疾造朝，一年四迁，乞身未从，便尘禁近，封章八上，天听莫回，臣疏愚衰病，决难冒处，况今虏使在馆，国家多事，臣起初私意睿谟已定，足以慑敌，如今满十天，未睹长策，中外忧愤，人心靡宁，臣屡欲亲叩冕旒，少布愚见，而臣自十一月十六日，冒寒暴下，谒告卧家，虽加药石，至今未愈，因此不能勉强祗命，觊望清光，又虑一旦溘先朝露，赍恨九泉，辜负陛下眷遇之意，臣之区区，不敢默已。窃本朝戎虏之祸，亘古未闻，中国无人，致其猾乱，昨者城下之战，诡诈百出，二帝北狩，皇族播迁，宗社之危，已绝而续，陛下即位以来，十有二年，虽中原未复，仇敌未殄，然而赖祖宗德泽之厚，陛下勤抚之至，所以亿兆之心，无有离异，远近爱戴，国势可保，设若人心轻摇，岂至今日？前日徽宗皇帝、宁德皇后崩，凶问遽来，莫究不豫之状，天下之人痛心疾首，而陛下也且屈意降志，以迎奉梓宫，请问讳日为事，遂使虏意益骄，谓我无人，乃再启和议于今日，意欲潜图混一，臣妾吾国，陛下必为此议，则人心自去，祖宗积累之业、陛下十二年勤抚之功，当决于此了！不知陛下也曾徐谋而熟虑吗？抑或在廷之臣，不告诉呢？臣观陛下所以不顾众说，力求和好，不过说梓宫未还，母兄宗族在人掌握，不知虏人之情，专尚诡诈，虏人之求，无有纪极，坐竭帑藏，敛及百姓，感恸人心，沮丧士气，异时悔之，固无及了。《礼》说：‘父母之仇，不与戴天，兄弟之仇，不反兵’，如今陛下正将信仇敌之谲诈，而觊其肯和以纾目前之急，岂不失不共戴天、不反兵之意吗？又何况使人之来，以诏谕为名，以割地为要，欲与陛下抗礼于廷，又使陛下北面其君，那就是降，不是和！如今以不共戴天之仇，与他和尚且不可，何况实降呢！臣窃为陛下痛惜之！或者说金国内变，惧我袭之，故为甘言，以缓王师，倘若果然，尤当训饬号令，申严赏罚，鼓士卒之心，雪社稷之耻，还务什么和？臣愿陛下深思熟虑，广采众论，以全大计，勿以成算，重于改图，则天下幸甚！仰惟圣谟默运，必使万全，固非臣愚所能窥测，然而中外之议局蹐靡安，机事之微，生灵所系，伏望陛下万机之暇，曲赐睿览，干冒天威，罪当万死。”

尹焞写信给秦桧，论不应当讲和。

尹焞先上疏论和议，没有答复，金国使者在馆多日，议论未决，于是上宰相秦桧书说：“焞近来叨除目，即以病缠，念惟疏愚，谬与献纳，辞避之请，屡上不从。方今虏使在廷，天下忧愤，窃欲勉强拜命，侍清闲之燕，尽区区于冕旒之前，退见相公，论天下之大势。近来疾病日加，两足寒痹，不能自励以趋，故前者辄陈中外之议，今已满十天，未见朝廷有以待虏人之计，机会之微，间不容发，焞虽昏愦之余，不忍默已。相公也知道今日天下之心将失，军卒之心将摇，士大夫之气为丧，宗社之计岌岌而危吗？主上辙驾南辕十二年，江淮之间，久无窃发，丰歉相继，不至流亡，更加经理，足以自治，边境之防，虽未尽善，岁竭帑藏，使之足食，不爱重禄，以为信赏，将士之心，犹知逗遛无功之相耻，决战敢前之相尚，朝廷每有激励惩劝之举，可以收万全之效，这岂不是得人心而然吗？如今和于虏人，彼日益强，我日益削，中国号令皆从虏出，中国废置皆从虏命，侵寻朘削，天下有披发左衽之忧，谗间疑贰，将帅有诛戮夺权之害，将见异时虏人坐收成功，相公被天下之责，无所归咎，愿相公榻前力陈大计，说虏人与我有不共戴天之仇，靖康以来，屡堕其术，如今若一屈，使为口实，贾怨饬兵，自困自毙，岂肯忍为此议？比者窃闻主上以父兄未返，降志辱身于九重之中有年了，然而未闻虏人悔过，还二帝于沙漠，继之梓宫崩问不详，天下之人痛恨切骨，那么虏人虎狼贪噬之性，了然可见，天下正将以此望于相公，觊有以革其已然，岂意为得已甚呢？如今之上策，莫如自治，自治之要，内则进君子而远小人，外则赏当功而罚当罪，使主上之孝悌通于神明，主上之道德成于安强，勿以小智孑义而图大功，不胜幸甚！焞病躯衰羸，日甚一日，归田之请，前后八上，投老山间，侧闻作新之政，此相公之赐，何况天下呢？”秦桧读后已不喜，读到‘勿以小智孑义而图大功’，就深切齿。

金人退还河南。

金人遣张通古为诏谕江南使，持诏而来，通古到馆十多天，要求与人主抗礼，又要求皇上北面而拜其诏，朝廷议未定，有人请列祖宗御容，而把金人诏置于其中拜之，至于纷纷，不定者多日。通古索备玉辂迎诏书，百官导从，到这时还未决，秦桧主其事，坐在待漏院中，置辂于殿门之外，命三省吏服绯绿，腰银，密院吏服紫，腰金，尽赴馆，候使人出，则导从使人，以为百官。日高通古等始出馆，驰马入门，有亲事官一人，手拽马羁，虏使以藤杖击其手伤，竟不肯放。通古宣诏，其词不逊，上皆容忍之，锡赉通古等极厚。先是上幸海道，得开书匠舒通，能刻金银铜铁图书，取镂尘白字，上喜之，铸金为印，令刻白字为玺，因此士大夫皆用白字图书，到这时金人遣使来，有铸成金宝，文曰御前之宝，乃白字也，舒通之刻，岂偶然哉。