卷186

起自绍兴八年十一月二十一日癸卯，止于二十五日丁未

二十一日癸卯，兵部侍郎、兼权吏部尚书张焘率领侍从官上疏。

这时，侍从、台谏各自以自己的见解应诏旨上奏。于是吏部尚书张焘率领侍从官共同进呈札子说：“臣等听说，传曰：‘圣人与众人同欲，所以能成事’，因此自古以来的君主施政举措，没有不因顺从众人而成功、违背众人而失败的。伏见今日屈己之事，陛下认为可以，士大夫不认为可以，百姓不认为可以，军士不认为可以，像这样却去求和，臣等私下感到迷惑——仰思陛下独自认为可以的缘故，是认为梓宫可以归还、渊圣可以回还、母后可以复位、宗族土地可以得到，所以不怕一次屈辱，来建立非常的功业，这是陛下的圣孝；国人不认为可以的缘故，是认为虏人向来多变狡诈，如今拿着空文前来，而梓宫未归，渊圣未还，母后未复，宗族土地未得，为什么急忙做卑辱的事，来违背公论呢？凭陛下的圣孝，固然无所不尽，但天下的公论，又不可不顺从，假使天诱导其心，虏人果真悔祸，只听从我们的要求，而梓宫已归，渊圣已还，母后已复，宗族土地都已得到，那么两国通好，经久的礼节，还有可商议的，岂有只相信其空话，一未有所得，就想要屈膝而听从他们呢？一旦屈膝之后，将要举国听命于他们，臣等恐怕对方所许诺的，未必可得，而我国，日削月减，最终到不可再支撑的地步！臣等私下听说虏使入境，伴使向北再拜，问虏起居，这是旧例，然而军民看见的，有人甚至流泪，人心如此拥戴宋，即使使者一次屈辱，还为之不平，何况肯让陛下不顾群议，决断而实行呢？万一众情不胜其忿，而王云、刘宴之事，或许出现在今日，陛下才开始有追悔之心，恐怕已经晚了。传曰：‘众怒难犯，专欲难成’，合此二难来立国，是危乱之道！臣等职责在论思，私下听到舆论，不敢缄默，伏望圣慈俯同舆情，不要就致屈而缓图之，不胜幸甚！”皇上览奏，愀然变色说：“卿的话可说是纳忠，朕很高兴士大夫如此尽心，但朕不会被虏所欺骗，正在仔细商议，如果决非诈伪，然后可以听从；如果不是这样，应当拘留其人，再派使者审问虚实。”张焘等谢恩。

馆职官上疏论和议未便。

左奉议郎、秘书省著作郎臣胡珵；左奉议郎、守尚书司勋员外郎、兼史馆校勘臣朱松；左朝散郎、行秘书省著作佐郎张慎；左宣教郎、秘书省著作佐郎臣凌景夏；左奉议郎、秘书省正字、兼史馆校勘臣常同；左奉议郎、秘书省正字、兼史馆校勘臣范如圭，谨斋沐裁书，昧死百拜献于皇帝陛下：“臣听说听从鲁仲连而罢去新垣衍尊秦为帝之议的，是魏安僖王；甘于商於之诈而受张仪割地之欺的，是楚怀王。恭惟陛下圣明天纵，博贯古今，是周宣王、光武一类中兴之主，岂有不及魏安僖王而下同楚怀王的呢？臣所不信。传曰：‘主忧臣辱，主辱臣死。’先前上皇讣告传来，陛下正居大忧，天下受其辱了！如今听道路，口语纷纷，果真如此，将辱在陛下之身，臣等得到死为有名之时了。人谁无死，为君父而死、为有宋宗社而死、为古今臣子忠孝大训而死，岂为无名呢？有人诘难臣说：‘你的话新垣衍、张仪之说是对的。但今日之事，且不与楚魏相同，为什么呢？王伦的话，他们将归还我梓宫，归还我渊圣皇帝，归还我天枝之族属，归还我中原之故地，以重质要挟我，以大义打动我，这是国人颙颙盼望了十年而未能得到的，竟没有亡矢遗镞的费用，一朝而获得，即使让主上为此一稽颡屈膝，也宜无所爱惜，岂与苏秦仓卒之谋、张仪捭阖之论同日而语呢？’臣说：‘固然。从前刘项相持于荥阳、成皋之间，常把太公放在俎上，约高祖投降了。为高祖的，信其诈谋而遽屈，那么分羹之语不敢出诸口，而天下也不是刘氏所有了。惟高祖不信不屈，日夜思所以图楚者，而为天下戮力，所以至于汉有天下大半，诸侯皆附，楚兵疲尽，而割鸿沟东西之约自来，太公、吕后自归，所以敌不至于穷蹙败亡之迫而与之连和的，古无有也。’臣听说四太子，正占据汴都，安然抚有中原之民，关辅淮楚的防备，未曾一日撤除，而戍卒各不下数万，屹然不移，彼方正肆毒而稔恶，未有可图之衅，彼以何忧何恐，而一旦无故与我连和，幡然如此，为什么呢？不过容易明白，彼仗恃蚕食之威，动辄得志，而我甚易喜，所以为和之说以侮我，又虑我训兵积粟，蓄锐俟时，而事有不可测的，所以不得不为和之说，以挠我中国，民力日就困竭，而虏使之至无已时，大概坐弊敌国，使疲于奔命，无出此计的，不怕一次费用，而获永宁，犹之可也，今年秋如此，冬又如此，明年又如此，子产之言说：‘用币必百两，百两必千人，几乎千人而国不亡，臣所不忍闻也！’殚竭膏血以养骄惰之兵，屯戍不用，郁其愤憾，缓急说讲和，讲和使此辈一旦藉口而召乱，将何以弭其变呢？所以臣曾说秦的行成，虏的和使，兵家用之，是百胜之术！六国不悟行成割地之无厌，所以至于社稷不血食，国家不悟金使讲和之得策，其祸岂可胜道呢！而况夷狄无义，所从来久，狼子野心，鸣镝于父子之亲，而嗜其甘言，信之不惑，其料事也疏了。彼以和之一事，得志于我十有二年了，以覆我王室、以弛我边备、以竭我国力、以解体我将帅、以懈缓我不共戴天之仇、以绝望我中国讴吟思叹之赤子，奈何至今而犹未悟呢？陛下躬曾闵之行，受夷狄之侮，不过说：‘使我获伸东朝一日之养于天下，这也足够了，遑恤其他。’臣恐圣虑未必得所求，而祸生于意外之所未尝防，岂可不为之寒心呢！果真如道路之言，那么虏人的要挟我，至不逊也，至无稽也，是坐而降我也，艰难以来，彼如果可以毒我的无遗力了，只欠约我一事罢了，如今不考虑而听从；况且梓宫何在？在境已乎？母后何在？渊圣皇帝何在？在行已乎？中原故地版图何在？在使者所已乎？陛下奈何不顾祖宗社稷二百年付托之重，将不考虑而听从轻率，以万乘之尊，冒险而徼幸，彼犬羊如果获济其不逊无稽之谋，而蹂躏以逞，将焉避之呢？刘豫之监甚未远也，当那时，累百王伦何补救败之计，而伦之在虏为功臣了，可得而追戮吗？子思说：‘人主自臧，则众谋不进，是以臧之，犹却众谋’，何况未必臧呢？所以说：‘圣人甚恶无故之利’，不可不察。臣等疏远小臣，然于行在，与备一官司之列，坐縻廪禄，无以报大赐，情迫理极，义不爱身，冒干雷霆，甘俟斧钺，臣等无任惶惧，激切屏营之至。”

勾龙如渊为御史中丞。

宰相秦桧正主和议，力赞屈己之说，认为此事当由圣断，不必谋之在庭，皇上听从其言，议已定，而外论纷然，群起以攻之，桧大惧，起居舍人勾龙如渊献计于桧说：“相公为天下大计，而群说横起，何不择人为台官，使尽击去？那么相公的事成了！”桧大悟，遂擢勾龙如渊为御史中丞，人皆骇愕。

二十五日丁未，枢密院编修官胡铨上书，乞斩秦桧、孙近、王伦。

书上说：“臣谨按王伦狎邪小人，市井无赖，近来因宰相无识，遂举以使虏，专用诈诞，欺罔天听，骤得美官，天下之人切齿唾骂，今日无故诱致虏使，以诏谕江南为名，是欲臣妾我也！是欲刘豫我也！刘豫臣事丑虏，南面称王，以为子孙帝王万世之业，牢不可拔，一旦豺狼改虑，捽而缚之，父子为虏，商监不远，而伦乃欲陛下效之！夫天下者，祖宗之天下，陛下之位，祖宗之位也，奈何以祖宗之天下，为犬戎之天下，祖宗之位，为犬戎藩臣之位？陛下一屈膝虏人，则祖宗社稷之灵尽污夷狄，祖宗数百年之赤子尽皆左衽，庙庭之宰辅尽为陪臣，天下士大夫皆当裂冠毁冕，变为胡服，异时豺狼无厌之求，安知不加我以无礼，如刘豫呢？夫三尺童子，至无知也，指犬豕而使之拜，则怫然怒，今丑虏则犬豕也，堂堂天朝，相率而拜犬豕，曾不若童稚之羞，而陛下忍为之邪？伦之意乃说我一屈膝，则梓宫可还、太后可复、渊圣可归、中原可得。呜呼！自变乱以来，主和议者谁不以此说啖陛下？然而卒无一验，则虏之情伪已可见了！而陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤，忘国誓仇而不报，含垢忍辱，举天下而臣之甘心焉！就令虏决可和而尽如伦议，天下后世以陛下为何如主呢？矧丑虏变诈百出，而伦又以奸邪济之，则梓宫决不可还，太后决不可复，渊圣决不可归，中原决不可得，而一屈膝不可复伸，国势凌夷不可复振，可不为之恸哭流涕，长太息吗！从前陛下间关海道，危如累卵，尚不肯臣虏，况今日国势既振，诸将尽锐，士卒思奋，如顷者丑虏陆梁，伪豫入寇，固尝败之于襄阳、败之于淮上、败之于涡口、败之于淮阴，较之前日蹈海之危，固已万万不侔，倘不得已而至于用兵，则我岂遽出虏人下呢？今无故欲臣之，屈万乘之尊，下穹庐之拜，三军之士不战而气已索，此鲁仲连义不帝秦，非惜夫帝秦之虚名，惜天下大势有所不可也。今内而百官，外而军民，万口一谈，皆欲食伦之肉，谤议汹汹，陛下不闻，正恐一旦变作，祸且不测，臣故说不斩王伦，国之存亡未可知也！虽然伦故不足道也，秦桧为心腹大臣，而不为之计，陛下有尧舜之资，桧不能致陛下于唐虞，而欲导陛下为石晋，顷者礼部侍郎曾开等，以古谊折桧，桧乃厉声责之说：‘侍郎知故事，我独不知？’则桧之遂非愎谏，已自可知，而乃建议命台谏侍臣会议可否，盖畏天下议己，令台省侍从共分谤罢了！有识者皆以谓朝廷无人，吁可惜也！孔子说：‘微管仲，吾披发左衽矣！’管仲，霸者之佐，尚能变左衽之躯而为衣裳之会，秦桧，大国之相，反驱衣裳之俗而为左衽之乡，则桧也不惟陛下之罪人，实管仲之罪人也！孙近附桧，遂得参知政事，天下望治有如饥渴，而近伴食中书，漫不知可否，桧说虏可讲和，近说可和，桧说天子当拜，近说当拜，臣尝至政事堂，三发问而三不答，但说已令台谏侍从议之了。呜呼！身为参政，不能赞佐大事，徒取充位如此，若虏骑长驱，近岂能折冲御侮邪？窃谓秦桧、孙近皆可斩也！臣备员枢属，义不与桧等共戴天，区区之心，愿斩三人头，竿之藁街，听臣之计，羁留虏使，责以无礼，徐兴问罪之师，则三军之士，不战而气倍，不然臣赴东海而死，宁能处于小朝廷而求活邪？”书奏，市井间喧腾数日不定，秦桧上表待罪，有诏桧无罪可待，乃复治事，铨遂罢。

王庶论和议札子。

第一札子说：“臣私下听说王伦自金国奉使回，及金国遣使前来，将到行在。臣先奉圣谕，前来江淮措置边防，莫获亲诣黼座，与闻国论，臣承乏枢庭，不得默默自已，辄贡愚衷，冒渎天听。臣听说无故请和的，是谋，究观金虏侵轶，岁逾一纪，前来乘全胜之势，直捣江淮，我国之师未尝不退缩，以避其锋，逮至绍兴甲寅冬，番伪深入，驻兵淮南，陛下亲征，致彼奔溃而去，又丙辰冬，逆雏倾国南向，陛下再统六师，压江南表里之冲，皇威大振，番伪始知所畏，于是遣使告以徽宗皇帝、显肃皇后讣音，彼若果笃邻好，所报讣音，不应在累年之后，彼其技穷迹露，畏我国家乘闲长驱，故设此谋，沮我师锐气。陛下天资圣孝，哀毁之中，即遣使求梓宫，往返之间，一年有半，尚未与决，固已堕彼计中。又听说去年金人以欺诈废豫，伪庭用事之人，奔走四出，百姓日虞左衽，陷淫昏之俗，众情反侧，虏酋数辈在关中者，若据炉炭，恐疑迫急，莫甚于斯时，若国家乘机一麾，则中原云合响应，其深谋却顾不得不再遣使了，从违之间，可不深思而熟计吗？臣中夜以思，虏使之来，甘言厚貌，不出二策：一则以淮为界、一则以河为界。若以淮为界，则我今日所有之地，而淮之外亦有见今州县所治，如泗州、涟水军是了，既为我所有，安俟以和为请？若以河为界，则东西四望，兵火之余，白骨未敛，几无人迹，彼若诚实与我，乃故疆遗民，岂可同伪豫之不恤，尚应十年无征役以苏息之，财赋何自而出？彼所责岁赂，无虑数百万，又岂可加内郡之赋，以偿不毛之土？必以二十万兵，宿于远饷无用之地，假以岁月，焉得不自困弊，彼之为计，可说是尽善了。臣愿陛下先与在庭之臣，立为一定之论，若以淮为界，则我赂之何益？若以河为界，则疮痍残民抚存不暇，还定安集，非俟经五稔，方可赋调，所议岁赂，五年之后方可津遣。先虑而议，犹恐未至，如或不然，则彼以计困我，以战则不可，以赂则不給，皆堕其术中，是宜陛下宵旰，深思洞察，以为经久之图，狂瞽之说，仰渎渊听，臣无任陨越待罪之至。”

第二札子：“臣近因措置边防，遍到沿边州郡，及与守臣次第会议，听说虏中自废豫之后，辽人、汉人上下不安，日夕思变，此前归正者甚众，其意可见。彼知其屯戍不足，又旋起签军，以实疆埸，今之签军，又非昔比，老弱尽行，人心乖离，抑又甚焉。岳飞近日与臣咨目，称今年若不乘机会举兵，要纳节乞闲，韩世忠亦以为然，臣方欲到榻前缕细开陈，今闻使人入境，必大有需索，若以梓宫为说，如说得归，事在来年，又诈伪未易可保，今陵寝陷殁，岂特徽宗、显肃两梓宫而已，若割淮、画河议和，两淮我今有之，夫河南则千里丘墟，势须屯兵持守，揆诸事力，支持不易，所谓非徒无益，而又害之也。彼必以此三说疑我，正剖析曲直利害，逆折其诈，彼利于和，必委曲不得已而从我，切望断自宸衷，出臣此章与大臣熟议之，无落奸谋之便，天下幸甚！”

第三札子：“臣听说季孙行父之为，臣见有礼于君的，若孝子之养父母，见无礼于君的，如鹰鹯之逐鸟雀，臣虽不才，窃有志焉。臣近闻此前虏使傲慢无礼，多许金币，方稍恭顺，如此番使人来，不可复循前辙，欲望陛下先遣人谕旨，以方在谅阴，闻使人至，摧恸不堪为言，不须遽令朝见，恐有商量事，且令与大臣赵鼎商议，如此少破其奸计，又得徐观趋向，在朝廷为得体，抑少挫其锐，此事与大臣议之，必无不可的。惟是王伦决以为不然，彼方要朝廷曲从虏意，以成一己之私，此人不达大体，前日自陈有废刘豫之功，如此大事，人皆知之，尚敢欺诞，其余何所不至，万望圣察，臣无任”

第四札子：“臣自闻虏使之来，早晚往来于胸中，仰恃陛下兼听之明，臣敢进千虑之得，常谈末论，猥渎公车，窃度陛下不以为未然，抑将信而行之，是以愚臣感深激发，益竭其心，苟有所知，不敢不尽，愿复毕其说。夫戎狄豺狼，宴安鸩毒，古人戒之，国家不靖，疆埸患生，人面兽心之类，变诈百出，自渝海上之盟，以至今日其欺我者，何所不至，陛下所自知了，岂待臣言。不考虑宴安鸩毒之戒，尚将信其愚弄，臣不知其可了？今其诚伪，以陛下之圣，固难逃于照临，然而但不可轻信其说，又不可遽见其使，夫商之高宗，三年不言，其在谅阴，言犹不出，其可见外夷之使吗？先帝北征而不复，天地鬼神为之怒愤，能言之类，孰不痛心？陛下抱负永诀之痛，将见不共戴天之仇，其将何以心？又将何以容？亦将何以说？臣愚伏愿陛下以宗社之重，深思高宗不言之意，无见异域之使人，只令赵鼎而下熟与商议，足以彰陛下孝思之诚，而于国体为宜，臣恭依诏旨，见今兼程前去奏事，诚恐臣万一未到阙下之日，虏使先已授馆，陛下不疑而易见之，敢布腹心，伏惟圣听采纳，天下幸甚！”

第五札子：“臣准省札子，令疾速依累降圣旨，赴行在奏事，臣因在庐州伏暑脏腑，加之乘骑，未得见沿流，兼程前诣，臣以虏使入境，屡贡狂瞽，上渎圣听，特蒙宽贷，未赐诛斥，近闻使人经过州郡，傲慢自尊，略无平日礼节，伴使欲一见而不可得，官司供帐，至有打造金盏，百端须索，肆言骇听，臣昨所上封事，初说陛下方在谅阴，不当遽见使人，且以挫其风棱，兼于国体为得，次说虏人讲和，非其本心，奸谋诡计，用之有素，次说地界岁币，事关宗社，未易轻议。仰惟圣明，必深察其当否，区区妄庸，何所逃罪，然臣资禀愚直，心怀愤懑，不能自已，辄复论列，幸陛下恕其再三之渎。臣听说自古谋人之国的，必有一定之论——越之灭吴，在骄其志；秦之取六国，在散其从，其间或出或入，一定之论未尝易了。黠虏逆天犯顺，所以谋人之国的，说和罢了，观其既以是谋契丹，又以是谋中国，方突骑陵京阙，初以和议为解，及大兵围城，仍以和议为辞，二圣远播，中原板荡，十余年间，衣冠之俗，蹂践几遍，血入犬牙，舌噬靡厌，而和议未之或废了。今王伦迎奉梓宫，而再受虏人和议以归，且与其使俱来，此为可信吗？刘豫之废，虏人虑中原百姓或有反侧，陕西降将或生顾望，国家一旦出师，必有内应的，此设讲和之说，遣使款我，昭然无疑！臣蒙陛下亲擢，备位本兵，国之大事，不敢隐默，故重为陛下陈其三策：莫若拘其使而怒之，彼必加兵，我则应之，所谓善战者制人，而不制于人也。虏人强大自居，一旦或拘其使，出于意表，锐气骤夺，殒败可立而待。次愿陛下念不共戴天之仇，且谢使人，勿与相见，一切令与大臣商议，然后徐观所向，随事酬应，最其下者，姑示怯弱，待以厚礼，俟其出界，精兵蹑之，掩其不备，破之必矣。倘陛下采其愚忠，用济机会，臣敢不罄竭，陪在廷之末议，或以臣为妄诞，不切于事，则臣之智思穷于是了，不敢复有论说了。臣顷与边帅及诸大将议论，皆说若失今日机会，他日劳师费财，决无补于事功，至于抵掌击节，皆说今年不用兵，乞纳节致仕，观此则人情思奋，皆愿为陛下一战，望陛下英断而力行之，臣不敢爱死，以报万一，干冒天威，战灼无地。”

第六札子：“臣奋身寒素，无能报称，特荷眷知，擢任庙堂，臣之遭遇，世无以过，朝夕以思，欲效涓埃，愿助海岳。去安即危，恶生就死，岂人情呢？伏望圣慈扩日月之明，息雷霆之怒，或鉴一得，为幸非细。近来虏人议和，非本至诚，实有包藏，臣数有章疏，未蒙俞允，臣不免再具危恳，上渎天听，伏望居高听卑，旁烛无私，少为鉴察。虏人之谋不过有二：一则为己、一則为我。舍此非狂则愚了。所谓为己的，不过彼被，外讧内叛，互相猜忌，拥兵角立，莫敢先动，故设为此谋，以待平定，徐为后图，此为己之计了。所谓为我的，必以为金币已足，不须多积，土地已广，不须多占，又陛下事之至谨，心怀仁恕，恳之至切，哀悯悔祸，欲立盟好，永为邻壤，此为我之谋了，陛下试深思之，若虏为己谋，臣故虑之熟矣，若为我谋，臣死不敢信，惟陛下留念无忽。”