卷二十

卷二十（二十之一）

◎训传第二十九

◎鲁颂谱

鲁地，是少昊挚的故墟。国中有大庭氏的库，那么大庭氏也曾经居住在这里吧？

在周公归政给成王后，封他的长子伯禽于鲁。

其封域在《禹贡》徐州的的大野、蒙、羽一带的荒野。

此后政事衰败，国事多有废弛。十九代传到僖公，当周惠王、襄王之时，而遵循伯禽的法则，饲养四种马，在远郊放牧。

尊重贤人，以俸禄养士，修建泮宫，崇尚礼教。

僖公十六年冬，与诸侯在淮上会盟，谋划向东略地，僖公于是讨伐淮夷。

僖公二十年，新建南门，又修建姜嫄之庙。至于恢复鲁国旧制，还未遍及就去世了。

国人赞美他的功业，季孙行父向周室请命，而作他的颂诗。

文公十三年，太室屋坏。

起初，成王因周公有制定太平典法的功勋，命鲁国郊祭天，三望，如同天子的礼仪，所以孔子收录其诗的颂，与王者之后相同。

问道的人说：“列国作诗，没有向周室请命的。行父请命，为什么呢？”回答说：“周室尊重鲁国，巡守述职，不陈献其诗。至于臣下颂扬君主的功业，乐于让周室听到，因此行父请命。”

周室不陈献其诗的原因，是为了优待它罢了。它有大罪，侯伯监察它，行人记录它，也说是觉察了。

《駉》

序：《駉》，是颂扬僖公的。僖公能遵循伯禽的法则，节俭而足以用度，宽厚而爱护百姓，致力于农业，重视谷物，在远郊放牧，鲁人尊重他，于是季孙行父向周室请命，而史克作了这篇颂。（郑笺说：季孙行父，就是季文子。史克，是鲁国的史官。）

駉駉牡马，在坰之野。

（駉駉，是良马腹干肥壮的样子。坰，是远野。邑外叫郊，郊外叫野，野外叫林，林外叫坰。郑笺说：一定要在坰野放牧的原因，是为了避开民居和良田。《周礼》说：“以官田、牛田、赏田、牧田任远郊之地。”）

薄言駉者，有驈有皇，有驪有黃，以車彭彭。

（在坰野放牧，就駉駉然肥壮。骊马白跨叫驈，黄白叫皇，纯黑叫骊，黄骍叫黄。诸侯六闲，马四种，有良马，有戎马，有田马，有驽马。彭彭，是有力有容的样子。郑笺说：坰的牧地，水草既美，牧人又良，饮食得其时，就自然肥健了。）

思無疆，思馬斯臧。

（郑笺说：臧，是善。僖公想遵循伯禽的法则，反复思考它，没有竟止，乃至想到马也变善，说明他所及广博。）

駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有騅有駓，有騂有騏，以車伾伾。

（苍白杂毛叫骓。黄白杂毛叫駓。赤黄叫骍。苍祺叫骐。伾伾，是有力。）

思無期，思馬斯才。

（才，是多材。）

駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驒有駱，有𩤷有雒，以車繹繹。（青骊驎叫驒。白马黑鬣叫骆。赤身黑鬣叫𩤷。黑身白鬣叫雒。绎绎，是善走。）

思無斁，思馬斯作。

（作，是始。郑笺说：斁，是厌。想遵循伯禽的法则，没有厌倦。作，是说放牧它们使可以乘驾。）

駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有駰有騢，有驔有魚，以車祛祛。

（阴白杂毛叫骃。彤白杂毛叫騢。豪骭叫驔。二目白叫鱼。祛祛，是强健。）

思無邪，思馬斯徂。

（郑笺说：徂，犹如行。想遵循伯禽的法则，专心不再有邪意。放牧马使可以走行。）

《駉》四章，每章八句。

《有駜》

序：《有駜》，是颂扬僖公君臣有道的。（郑笺说：有道，是说以礼义相待。○駜，备笔反，又符必反，《字林》父必反。）

有駜有駜，駜彼乘黃。

（駜，是马肥强的样子。马肥强就能升高进远，臣强强就能安国。郑笺说：这是比喻僖公任用臣下，必先给予他们俸禄粮食。俸禄粮食足，而臣下没有不竭尽忠诚的。○乘，绳证反。下同。）

夙夜在公，在公明明。

（郑笺说：夙，是早。说当时臣下忧念君事，早起夜寐，在公所。在公所，只是明义明德。《礼记》说：“大学之道，在明明德。”○大学音泰。）

振振鷺，鷺于下。鼓咽咽，醉言舞，于胥樂兮。

（振振，是群飞的样子。鹭，是白鸟，用来比喻洁白之士。咽咽是鼓节。郑笺说：于，是於。胥，是皆。僖公之时，君臣无事就相互明义明德而已。洁白之士，群集在君主的朝廷，君主以礼乐与他们饮酒，以鼓节之，咽咽然。至于无算爵，就又舞燕乐以尽其欢。君臣于是都喜乐。○“咽”本又作“鼝”，同乌玄反，又於巾反。乐音洛。注“喜乐”、下“于胥乐兮”及注“安乐”同。朝，直遥反。）

有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公飲酒。

（说臣下有余敬，而君主有余惠。）

振振鷺，鷺于飛。鼓咽咽，醉言歸。于胥樂兮。

（郑笺说：飞，比喻群臣饮酒醉想退下。）

有駜有駜，駜彼乘駽。

（青骊叫駽。○駽，呼县反，又火玄反，徐又胡眄反，又音炫。）

夙夜在公，在公載燕。

（郑笺说：载，是说则。）

自今以始，歲其有。君子有穀，詒孫子。于胥樂兮。

（岁其有，是丰年。郑笺说：谷，是善。诒，是遗。君臣安乐，就阴阳和而有丰年，其善道就可以遗留给子孙。○“岁其有”，本或作“岁其有矣”，又作“岁其年者矣”，都是衍字。“诒孙子”，以之反，本或作“诒厥孙子”、“诒于孙子”，都是妄加。遗，唯季反。下同。）

《有駜》三章，每章九句。

《泮水》

序：《泮水》，是颂扬僖公能修泮宫的。（）

思樂泮水，薄采其芹。

（泮水，是泮宫的水。天子辟廱，诸侯泮宫。说水就采取其中的芹，宫就采取其中的教化。郑笺说：芹，是水菜。说自己思乐僖公修泮宫的水，恢复伯禽的法则，而前往观看，采其中的芹。辟廱，是筑土雝水之外，圆如璧，四方来观看的都均平。泮的意思是半。半水，大概是东西门以南通水，北没有。天子诸侯宫制不同，因形如此。○僖音希。頖音判，本多作“泮”。泮宫，是诸侯的学。泮，是半。半有水，半无水。郑注《礼记》说“頖，是班，用来班政教”。芹，其巾反。辟音璧。下同。圜音圆。观，古乱反，又音官。）

魯侯戾止，言觀其旂。其旂茷茷，鸞聲噦噦。無小無大，從公于邁。

（戾，是来。止，是至。说观看其旗，是说效法其文章。茷茷，是说有法度。哕哕，是说其声音。郑笺说：于迈，迈，是行。我采水的芹，见僖公来到泮宫。我就观看其旗茷茷然，鸾和的声音哕哕然。臣下无论尊卑，都随君行而来。说这些，是因为僖公是贤君，人们乐于见到他。○伐，蒲害反，又普贝反，本又作“茷”。哕，呼会反。）

思樂泮水，薄采其藻。魯侯戾止，其馬蹻蹻。其馬蹻蹻，其音昭昭。

（其马蹻蹻，是说强盛。郑笺说：其音昭昭，是僖公的德音。○藻音早，是水草。蹻，居表反。昭，之绕反。）

載色載笑，匪怒伊教。

（色，是温润。郑笺说：僖公到泮宫，和颜悦色而笑语，不是有所怒，于是有所教化。）

思樂泮水，薄采其茆。

（茆，是凫葵。○茆音卯，徐音柳，韦昭萌藻反，干宝说：“今的𪁗蹗草，可以作菹。江东有它。”何承天说：“此菜出东海，可以作菹酱。”郑小同说：“江南人叫它莼菜，生在陂泽中。”《草木疏》同。又说：“或叫水葵，一说今的浮菜，就是猪莼。《本草》有凫葵，陶弘景把它列入有名无用之品。”解释者不同，未详其正。沈以小同及《草木疏》所说为得。凫音符。）

魯侯戾止，在泮飲酒。既飲旨酒，永錫難老。

（郑笺说：在泮饮酒，是征召先生君子与他们行饮酒之礼，而因以谋事。已饮美酒，而长赐其难使老。难使老，是最寿考。长赐他们，如《王制》所说“八十月告存，九十日有秩”之类吧？○者与音余。）

順彼長道，屈此群醜。

（屈，是收。丑，是众。郑笺说：顺从长远，屈治丑恶。这时淮夷叛逆，既在泮宫谋划，就从那远道前往讨伐，治理这些作恶的众人。○屈，丘勿反，郑说：“治。”徐说：“郑又其勿反。”《韩诗》说：“屈，收。收敛得此众聚。”）

穆穆魯侯，敬明其德，敬慎威儀，維民之則。允文允武，昭假烈祖。

（假，是至。郑笺说：则，是法。僖公的行为，是百姓所效法的。僖公确实文了，是修泮宫；确实武了，是讨伐淮夷。他的聪明乃至美祖之德，是说遵循伯禽的法则。○假，古百反。行，下孟反，又如字。）

靡有不孝，自求伊祜。

（郑笺说：祜，是福。国人没有不效法他的，都庶几力行，自求福禄。○祜音户。）

明明魯侯，克明其德。既作泮宮，淮夷攸服。

（郑笺说：克，是能。攸，是所。说僖公能明其德，修泮宫而德化行，于是讨伐淮夷，所以能服。）

矯矯虎臣，在泮獻馘。淑問如皋陶，在泮獻囚。

（囚，是拘。郑笺说：矫矫，是武貌。馘，是所杀的敌人的左耳。淑，是善。囚，是所俘虏的，僖公既伐淮夷而返回，在泮宫使武臣献馘。又使善听狱的吏如皋陶的献囚。说讨伐有功，所任得其人。○蟜，本又作“矫”，亦作“蹻”，居表反。馘，古获反，截耳。皋陶音遥。皋陶，唐、虞的士官。）

濟濟多士，克廣德心。桓桓于征，狄彼東南。

（桓桓，是威武貌。郑笺说：多士，是说虎臣及如皋陶之类。征，是征伐。狄当作“剔”。剔，是治。东南，指淮夷。○狄，王他历反，远。孙毓同。郑作“剔”，音同。沈说：“毛如字。”未详所出。《韩诗》说：“鬄，除。”）

烝烝皇皇，不吳不揚。不告于訩，在泮獻功。

（烝烝，是厚。皇皇，是美。扬，是伤。郑笺说：烝烝，犹如进进。皇皇，当作“暀暀”。暀暀，犹如往往。吴，是哗。讻，是讼。说多士在讨伐淮夷时，都劝勉，有进进往往之心，不喧哗，不大声。僖公返回在泮宫，又没有以争讼之事，告于治讼之官的，都自献其功。○烝，之丞反。皇，毛如字，郑作“暀”，于况反。吴，郑如字，是欢。又王音误作吴，音话，同。扬，余章反。讻音凶。欢音欢。哗音花。争，争斗的争。）

角弓其觩，束矢其搜。戎車孔博，徒御無斁。既克淮夷，孔淑不逆。

（觩，是弛貌。五十矢为一束。搜，是众意。郑笺说：“角弓觩然”，是说持弦急。“束矢搜然”，是说劲疾。“博”当作“傅”。甚傅致，是说安利。徒行者，御车者，都敬其事，又无厌倦。僖公以此兵众讨伐淮夷而胜之，其士卒甚顺军法而善，没有为逆的，是说填井刊木之类。○觩音虬。搜，依字作“摉”，色留反。博，徐说：“毛如字。”王同，大。郑作“傅”，音附。绎，本又作“射”，又作“斁”、作“怿”，都音亦，厌。施，式氏反，本又作“弛”，同。致，直置反。卒，尊忽反。堙音因，塞。刊，苦干反，服虔说：“削。”）

式固爾猶，淮夷卒獲。

（郑笺说：式，是用。犹，是谋。用坚固你军谋的缘故，所以淮夷尽可获服。谋，是说度量自己的德，考虑对方的罪，以出兵。○度，待洛反。）

翩彼飛鴞，集于泮林。食我桑黮，懷我好音。

（翩，是飞貌。鸮，是恶声之鸟。黮，是桑实。郑笺说：怀，是归。说鸮常恶鸣，今来停在泮水的树木上，吃那里的桑黮。因为这个缘故，所以改变它的鸣声，归就我以善音。比喻人感恩就教化。○翩音篇。鸮，于娇反。黮，《说文》、《字林》都作“葚”，时审反。为，于伪反。）

憬彼淮夷，來獻其琛。元龜象齒，大賂南金。

（憬，是远行貌。琛，是宝。元龟尺二寸。赂，是遗。南，是说荆扬。郑笺说：大，犹如广。广赂，是赂君及卿大夫。荆扬之州，贡金三品。○憬，九永反，沈又孔永反，《说文》作“懬”，音犷，说：“阔。一说广大。”琛，敕金反。犍为舍人说：“美宝叫琛。”赂音路。遗，唯季反。）

《泮水》八章，每章八句。

卷二十（二十之二）

《閟宮》

序：《閟宫》，是颂扬僖公能恢复周公的居所。（郑笺说：宇，是居。）

閟宮有侐，實實枚枚。

（閟，是闭。先妣姜嫄的庙，在周常闭而无事。孟仲子说：这是禖宫。侐，是清静。实实，是广大。枚枚，是砻密。郑笺说：閟，是神。姜嫄是神所依，所以庙叫神宫。○侐，况域反，《说文》说：“静。”一音火季反。枚，莫回反，《韩诗》说：“间暇无人的样子。”嫄音元。禖，莫回反。砻，路东反，厉。）

赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，無災無害。彌月不遲，

（上帝是依，是依其子孙。郑笺说：依，是依其身。弥，是终。赫赫显著，是姜嫄。其德贞正不邪，天因此凭依而降精气，她怀孕又无灾害，不坼不副，终人道十月而生子，不迟晚。○灾字又作“灾”，本亦作“菑”，音同。邪，似嗟反。冯依，本又作“凭”，同皮陵反，一本作“冯依其身”。坼，敕宅反，裂。副，孚逼反。）

是生后稷，降之百福：黍稷重穋，稙稺菽麥。奄有下國，俾民稼穡。

（先种叫稙，后种叫稺。郑笺说：奄，犹如覆。姜嫄因此而生子后稷，天神多给他福，以五谷终覆盖天下，使百姓知道稼穑之道。说他不是空生。后稷生而名弃，长大，尧登用他，使他居稷官，百姓依赖其功。后来虽作司马，天下仍以稷称他。○重，直容反，本又作“种”，同。穋音六，本又作“稑”，音同。稙，征力反，徐时力反，《韩诗》说：“长稼。”稺音雉，《韩诗》说：“幼稼。”菽音叔，大豆。俾，必尔反，本又作“卑”。下都同，长，张丈反。）

有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，纘禹之緒。

（绪，是业。郑笺说：秬，是黑黍。绪，是事。尧时洪水为灾，百姓不粒食。天神多给后稷五谷。禹平水土，就教百姓播种，于是天下大有，所以说继禹之事。赞美他，所以申说以明之。○秬音巨。缵，子管反，继。粒音立。）

后稷之孫，實維大王。居岐之陽，實始翦商。

（翦，是齐。郑笺说：翦，是断。大王从豳迁居岐阳，四方的百姓都归往他，于时而有王迹，所以说这是开始断商。○大音泰。后“大王”、“大平”都同。翦，子践反，郑“断”。断音短。下同。豳，彼贫反。王，于况反。）

至于文武，纘大王之緒。致天之屆，于牧之野。無貳無虞，上帝臨女。

（虞，是误。郑笺说：届，是殛。虞，是度。文王、武王继大王之事，至受命致太平，天所以罚殛纣于商郊牧野，其时的百姓都乐武王如此，所以告诫说：“无有二心”，无再计度。天视护你，至则克胜。○届音戒。贰音二。殛，纪力反。下同。度，待洛反。下同。复，扶又反。）

敦商之旅，克咸厥功。

（郑笺说：敦，是治。旅，是众。咸，是同。武王克殷，而治理商的臣民，使他们得其所，能同其功于先祖。后稷、大王、文王也是周公的祖考。伐纣，周公又参与，所以述说以美大鲁。○敦，郑都回反。注同。王、徐都门反，厚。与音预。）

王曰「叔父，建爾元子，俾侯于魯。大啓爾宇，為周室輔」。

（王，是成王。元，是首。宇，是居。郑笺说：叔父，是说周公。成王告诉周公说：叔父，我立你的长子，使为君于鲁。是说想封伯禽。封鲁公以为周公的后，所以说“大开你的居所，以为我周家的辅”。是说封以方七百里，想让他强于众国。）

乃命魯公，俾侯于東，錫之山川，土田附庸。

（郑笺说：东，是东藩，鲁国。既告诉周公以封伯禽之意，就策命伯禽，使为君于东，加赐他山川、土田及附庸，令他专统之。《王制》说：“名山大川不以封诸侯，附庸就不得专臣。”○藩，方元反。策，初革反。令，力呈反。）

周公之孫，莊公之子，龍旂承祀，六轡耳耳，春秋匪解，享祀不忒。

（周公之孙，庄公之子，是说僖公。耳耳然至盛。郑笺说：交龙为旗。承祀，是说视祭事。四马，所以六辔。春秋，犹如说四时。忒，是变。○解音懈。忒，他得反。）

皇皇后帝，皇祖后稷，享以騂犧，是饗是宜，降福既多。

（骍，是赤。牺，是纯。郑笺说：皇皇后帝，是说天。成王因周公功大，命鲁郊祭天，也配以君祖后稷，其牲用赤牛纯色，与天子同。天也飨之宜之，多给他福。○骍，息营反，赤色。牺，许宜反，纯毛牲。）

周公皇祖，亦其福女。秋而載嘗，夏而楅衡。白牡騂剛，犧尊將將。毛炰胾羹，籩豆大房。萬舞洋洋，孝孫有慶。

（诸侯夏禘就不礿，秋祫就不尝，只有天子兼之。楅衡，是设牛角以楅之。白牡，是周公的牲。骍刚，是鲁公的牲。牺尊，是有沙饰。毛炰，是豚。胾，是肉。羹，是大羹、铏羹。大房，是半体的俎。洋洋，是众多。郑笺说：此皇祖是说伯禽。载，是始。秋将尝祭，在夏就养牲。楅衡其牛角，因为它触人。秋尝而说始，因为秋物新成，崇尚它。大房，是玉饰俎，其制足间有横，下有跗，似乎堂后有房然。万舞，是干舞。○楅音福，逼。牺尊，郑素河反，毛说“有沙饰”，就宜同郑，王许宜反，尊名。将，七羊反。炰，蒲包反。胾，侧吏反。羹音庚，又音衡。洋音羊，徐音翔。禴，羊灼反。祫，咸夹反。楅音逼。沙，苏河反，刻凤凰于尊，其羽形婆娑然。一说“画”。豚，字又作“㹠”，徒门反。铏，字又作“鉼”，音刑。为其，于伪反。觝，都礼反。横，古旷反，一音光。跗，方于反。）

俾爾熾而昌，俾爾壽而臧。保彼東方，魯邦是常。不虧不崩，不震不騰；三壽作朋，如岡如陵。

（震，是动。腾，是乘。寿，是考。郑笺说：这都是庆孝孙之辞。俾，是使。臧，是善。保，是安。常，是守。亏崩都是说毁坏。震腾都是说僭逾相侵犯。三寿，是三卿。冈陵，取坚固。○炽，尺志反。僭，子念反。）

公車千乘，朱英綠縢，二矛重弓。

（大国的赋千乘。朱英，是矛饰。縢，是绳。重弓，是重叠于鬯中。郑笺说：二矛重弓，是防备折坏。兵车之法，左人持弓，右人持矛，中人御。○乘，绳证反。注“千乘”同。英如字，徐于耕反。縢，徒登反。重，直龙反。注同。鬯，敕亮反，弓衣，字或作“韔”，同。）

公徒三萬，貝胄朱綅，烝徒增增。

（贝胄，是贝饰。朱綅，是以朱綅缀之。增增，是众。郑笺说：万二千五百人为军，大国三军，合三万七千五百人。说三万，是举成数。烝，是进。徒进行增增然。○胄，直又反。綅，息廉反，《说文》说：“线。”沈又苍林反，又音侵。烝，之升反。增如字。缀，沈知税反，又张劣反。）

戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。

（膺，是当。承，是止。郑笺说：惩，是艾。僖公与齐桓举义兵，北当戎与狄，南艾荆及群舒，天下没有敢御的。○艾音刈。）

俾爾昌而熾，俾爾壽而富。黃髮台背，壽胥與試。

（郑笺说：这是庆僖公勇于用兵，讨伐有罪。黄发台背，都是寿征。胥，是相。寿而相与试，是说讲气力，不衰倦。○台背，他来反，下音贝。）

俾爾昌而大，俾爾耆而艾。萬有千歲，眉壽無有害。

（郑笺说：这又是庆僖公勇于用兵，讨伐有罪。中间时鲁微弱，被邻国侵削。如今才恢复其故，所以欢喜而重庆之。俾尔，犹如使你。眉寿，秀眉也是寿征。○艾，五盖反。中，张仲反。重，直用反。）

泰山巖巖，魯邦所詹。奄有龜蒙，遂荒大東，至于海邦，淮夷來同。莫不率從，魯侯之功。

（詹，是至。龟，是山。蒙，是山。荒，是有。郑笺说：奄，是覆。荒，是奄。大东，是极东。海邦，是近海之国。来同，是为同盟。率从，是相率从于中国。鲁侯，是说僖公。○大音泰，本又作“泰”。下注“大室”都同。荒如字，《韩诗》作“𦮋”，说：“至。”近，附近的近。）

保有鳧繹，遂荒徐宅。至于海邦，淮夷蠻貊。及彼南夷，莫不率從。莫敢不諾，魯侯是若。

（凫，是山。绎，是山。宅，是居。淮夷，蛮貊而夷行。南夷，是荆楚。若，是顺。郑笺说：诺，是应辞。是若，是僖公所谓顺。○凫音符，山名。绎音亦，一音夕，字又作“峄”，同，山名。貊，字又作“貉”，武伯反。行，下孟反。应，应对的应。）

天錫公純嘏，眉壽保魯。居常與許，復周公之宇。

（常、许，是鲁南鄙、西鄙。郑笺说：纯，是大。受福叫嘏。许，是许田，鲁朝宿的邑。常或作“尝”，在薛的旁边。《春秋》鲁庄公三十一年“筑台于薛”是吗？周公有常邑。许，许田。未闻。六国时，齐有孟尝君，食邑于薛。○嘏，古雅反。朝，直遥反。𦵮字又作“薛”，息列反。与音余。）

魯侯燕喜，令妻壽母。宜大夫庶士，邦國是有。既多受祉，黃髮兒齒。

（郑笺说：燕，是燕饮。令，是善。喜公燕饮于内寝，就善其妻，寿其母，是说为她祝庆。与群臣燕，就想与他们相宜，也是祝庆。是有，犹如常有。儿齿，也是寿征。○儿，五兮反，齿落更生细的，《字书》作“齯”，音同。一音如字。为，于伪反。祝，之又反。下同。）

徂來之松，新甫之栢，是斷是度，是尋是尺。

（徂徕，是山。新甫，是山。八尺叫寻。○断音短。度，待洛反。）

松桷有舄，路寢孔碩。新廟奕奕，奚斯所作。

（桷，是榱。舄，是大貌。路寝，是正寝。新庙，是闵公庙。有大夫公子奚斯，作这庙。郑笺说：孔，是甚。硕，是大。奕奕，是姣美。修旧叫新。新，是姜嫄庙。僖公承衰乱之政，修周公伯禽之教，所以治正寝，上新姜嫄的庙。姜嫄的庙，是庙的先。奚斯作，是教护属功课章程。到文公之时，太室屋坏。○桷音角，方叫桷。舄音昔，徐又音托。奕音亦。榱，色追反。姣，古卯反。属音烛。）

孔曼且碩，萬民是若。

（曼，是长。郑笺说：曼，是修，广。且，是然。国人说顺。○曼音万。）

《閟宫》八章，二章每章十七句，一章十二句，一章三十八句，二章每章八句，二章每章十句。

《駉》四篇，二十三章，二百四十三句。

卷二十（二十之三）

商颂谱

商颂谱（

商，是契所封之地。有娀氏之女名简狄，吞鳦卵而生契。尧的末年，舜举为司徒，有五教之功，就赐姓而封他。

世有官守，十四世到汤，就受命伐夏桀，定天下。

后世有中宗，严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁。后有高宗，旧劳于外，爰洎小人。作其即位，就或谅闇，三年不言，言就雍。不敢荒宁，嘉静殷邦。至于小大，无时或怨。

这三王有受命中兴之功，时有作诗颂扬他们的。

商德败坏，武王伐纣，就以陶唐氏火正阏伯的故墟，封纣兄微子启为宋公，代武庚为商后。

其封域在《禹贡》徐州泗滨，西到豫州盟猪的荒野。

自从政衰，散亡商的礼乐。七世到戴公时，当宣王，大夫正考父，校商的名颂十二篇于周太师，以《那》为首，回去以祭祀其先王。

孔子录《诗》之时，就得五篇而已，就列之以备三颂，著为后王之義，监三代的成功，法没有比这更大的了。

问道的人说：“列国政衰就变风作，宋为何独无呢？”回答说：“有，就不录它。王者的后，是时王所客，巡守述职，不陈其诗，也显示无贬黜客之义。”○又问：“周太师何由得《商颂》？”回答说：“周用六代之乐，所以有它。”

《那》

序：《那》，是祭祀成汤的。微子到戴公，其间礼乐废坏。有正考甫，得《商颂》十二篇于周的大师，以《那》为首。（郑笺说：礼乐废坏，是君怠慢于为政，不修祭祀、朝聘、养贤、待宾之事，有司忘其礼的仪制，乐师失其声的曲折，因此散亡。从正考甫到孔子之时，又无七篇了。正考甫，是孔子的先人，其祖弗甫何，以有宋而授厉公。○那，乃河反。微子名启，纣庶兄，周武王封他于宋，为殷后。正考父音甫，本亦作“甫”，宋湣公的曾孙，孔子七世祖。大音泰，后“大甲”、“大古”、“大戊”、“大祖”都仿此。朝，直遥反。折，之设反。）

【疏】“《那》一章二十二句”至“为首”。○正义说：《那》这首诗，是祭祀成汤的乐歌。成汤开创基业，传下统绪，制定礼乐。到他去世后，后世按时祭祀他。诗人叙述他的功业而作了这首歌。又总序《商颂》兴废的原因。说微子到戴公的时候，其间十多个世代，有君主昏昧、政治衰败，致使礼乐荒废败坏，令《商颂》散失亡佚。到戴公的时候，他的大夫有名叫正考父的，从周的太师那里得到《商颂》十二篇。这十二篇以《那》为首，所以孔子编录《诗》的时候，得到其中的五篇，把它们列出来以凑足三颂。《殷本纪》说：“主癸生天乙，这就是成汤。”案《中候·雒予命》说：“天乙在亳。”注说：“天乙，是汤的名。”这是郑玄把汤的名当作天乙，那么成汤就不是名了。《周书·谥法》是周公所作的。《礼记·檀弓》说：“死后加谥，是周代的制度。”那么从殷代以上，没有谥法，大概生前作为他的号，死后就作为谥罢了。《谥法》“安民立政叫成。除残去虐叫汤”。大概因为天乙有这些品行，所以号叫成汤。《长发》称“武王载旆”，又称呼汤为武王，因为他讨伐桀、变革天命，成就武功，所以用武来称呼他，不是他的号谥。《国语》说：“校定商代名颂十二篇。”这里说：“得到《商颂》十二篇。”是指在周的太师那里校定真伪，是从太师那里得到的。说从太师得到，以《那》为首，那么太师先以《那》为首了。况且殷朝开创基业，成汤为首，《那》的序说“祀成汤”，明知没有在《那》之前的，所以知道太师以《那》为首。经文所陈述的，都是祭祀汤的事。毛公以为全篇都是论述汤生前所行的事。郑玄以为“奏鼓”以下，是说汤孙太甲祭祀汤的时候，有这些美事，也是祭祀汤而有这些事，所以序总说“祀成汤”。○笺“礼乐”至“厉公”。○正义说：礼乐废坏，正说的是礼不实行，乐不使用，所以使之废坏。废坏，就像墙屋不加修整。但礼事不止一端，笺略举礼的大者来说。由于君主不再行礼，有司不再修习，所以忘了礼的仪制。由于君主不再用乐，乐师不再修习，所以失了声音的曲折。因此礼乐崩坏，所以商诗散失亡佚。知道孔子的时候，七篇已经亡佚，因为考甫从太师那里校定，回来用来祭祀他的先王，那就不是繁琐重复芜杂污秽，不是可以丢弃的。而子夏作序，已经没有七篇，说明是孔子之前已经亡佚了。《世本》说：“宋湣公生弗甫何，弗甫何生宋父，宋父生正考父，正考甫生孔父嘉，做宋司马，华督杀了他，而断绝了他的世系。他的儿子木金父降为士。木金父生祁父，祁父生防叔，被华氏逼迫，逃奔鲁国，做防大夫，所以叫防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥生仲尼，那么正考甫是孔子七代的祖先，所以说孔子的先人。“他的祖先弗父何，以有宋国而授给厉公”，是昭公七年《左传》的文。服虔说：“弗父何，是宋湣公的世子，厉公的哥哥。以有宋，是说湣公的嫡嗣，应当有宋国，而让给弟弟厉公。”《宋世家》称厉公杀炀公而自立，传话说弗父何授给他，何是湣公世子，父亲死了应当立，而炀公篡位。大概厉公既已杀炀公，将要立弗父何，而何让给厉公。

猗与那与，置我鼗鼓。

（猗，是叹辞。那，是多。鼗鼓，是乐所成就的。夏后氏用足鼓，殷人用置鼓，周人用悬鼓。〈笺说：置读作植。植鼗鼓，是用楹贯穿而树立它。赞美汤接受天命讨伐桀，平定天下而作《濩》乐，所以赞叹他。赞美他改变夏的制度，才开始树立我们殷家的乐器鼗和鼓。鼗虽然不植，贯穿而摇它，也是植之类。〉○猗，於宜反。与音余。下同。置，毛如字。殷人置鼓，郑作“植”字，时职反，又音值。鼗音桃，小鼓。夏，户雅反。注同。县音玄。下同。楹音盈，柱。贯，古乱反。濩，户故反，殷汤乐叫大濩。）

奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。

（衎，是乐。烈祖，是汤有功烈的祖先。假，是大。〈笺说：奏鼓，是奏堂下的乐。烈祖，是汤。汤孙，是太甲。假，是升。绥，是安。用金奏堂下诸悬，声音和谐盛大简简然，用来乐我功烈的祖先成汤。汤孙太甲又奏升堂的乐，弦歌它，就安我心所思而成全它。说的是神明来格。《礼记》说：“斋戒的日子，思他的居处，思他的笑语，思他的志意，思他所乐，思他所嗜。斋戒三日，就见到他所为斋戒的人。祭祀的日子，入室，仿佛必定见到他在位；周旋出户，肃然必定听到他的容声；出户而听，忾然必定听到他的叹息声。”这就是思成。〉○衎，苦旦反。假，毛古雅反，郑作格，升。乐音洛。下“以乐我”同。齐，侧皆反，本也作“斋”。下同。嗜，市志反。为，于伪反。僾音爱。忾，苦代反。）

鼗鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。

（嘒嘒然和谐。平，是正平。依，是倚。磬，是声音清越的，用来象征万物的成就。周人崇尚气味，殷人崇尚声音。〈笺说：磬，是玉磬。堂下诸悬和诸管声都和平不互相侵夺伦次，又与玉磬的声音相依，也说的是和平。玉磬尊贵，所以特别说它。〉○渊，古玄反，又乌玄反。嘒，呼惠反。倚，於绮反。）

於赫汤孙，穆穆厥声。庸鼓有斁，万舞有奕。

（於赫汤孙，盛大啊，汤作为人的子孙。大钟叫庸。斁斁然盛大。奕奕然闲习。〈笺说：穆穆，是美。於，是盛大。汤孙，是呼唤太甲。这乐的美，它的声音钟鼓则斁斁然有次序，那舞蹈又闲习。〉○於音乌。注同。庸如字，依字作“镛”，大钟。斁、奕、绎都音亦。“绎”，字又作“怿”，同。）

我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。

（夷，是说。先王称它叫自古，古叫在昔，昔叫先民。有作，是有所作为。恪，是敬。〈笺说：嘉客，说的是二王后和诸侯来助祭的。我的客人来助祭的，不也是喜悦吗。说的是喜悦。于是大古而有这助祭礼，不是专在今天。那礼仪温和恭敬，执事进献馔食则又恭敬。〉○恪，苦各反。说音悦，下同。荐，笺练反，本又作“荐”，同。馔，士恋反。）

顾予烝尝，汤孙之将。

（〈笺说：顾，犹如念。将，犹如扶助。嘉客念我殷家有按时祭祀的事而来，是太甲的扶助，序助者来的意思。〉○烝，之丞反。）

【疏】“猗与”至“汤孙之将”。○毛以为，成汤去世后，在庙中祭祀。诗人赞美汤的功业，叙述而赞叹说：猗与，汤的功也很多，而能制作《濩》乐，树立我们殷家的鼗和鼓。既立一代的乐，用它来祭祀他的祖先。祭祀的时候，庙中奏这鼗鼓，它的声音简简然而和谐盛大，用来乐我有功烈的祖先。汤的上祖有功烈的，说的是契、冥、相土之类。既用乐祭祖，而德当神明，所以更述汤的功，赞美他奏乐。说汤能作为人的子孙，奏这大乐，来祭祀鬼神，所以能得到降福，安我所思而得成。思所成的，正说的是万福来宜，天下和平。又述祭祀时的乐，那鼗鼓的声音渊渊而和谐。嘒嘒然清烈的，是管籥的声音。诸乐的音既已和谐，又齐平，不互相夺伦，又依倚我玉磬的声音，与它和合。因为乐音和谐，又赞叹赞美成汤。於乎！赫然盛大的，是汤作为人的子孙。穆穆而美的，是那乐的声音，大钟的镛和所植的鼓有斁然而盛，执干戈为万舞的有奕然而闲习。说他用乐的得宜。在这时，有王者之后和诸侯来助汤祭，我有嘉善的宾客。他们助祭，难道不也夷悦而怿乐吗！说的是他们夷悦而怿乐。这助祭之法，是从上古在昔代先王的民，有作这助祭的礼，不是专在今天，所以这嘉客依礼来助祭，他们的仪容温和恭敬，早朝乡夕在宾位，他们执事进献馔食则有恭敬。这嘉宾所以来顾念我这烝、尝的时祭的，正因为汤作为人的子孙，也有显大的德所致。因为汤能制作礼乐，善为子孙，嘉客助祭，鬼神降福，所以陈述他的功德来歌颂他。○郑以为“奏鼓”以下都是说汤孙祭汤的事。烈祖正说成汤，是殷家有功烈的祖先。汤孙奏假，说太甲奏升堂的乐。绥我思成，说神明来格，安我所思得成。於赫汤孙，赞美太甲的盛。顾予烝尝，说嘉客念太甲的祭。汤孙之将，说来扶助太甲。只有这是不同。其文义略同。○传“猗叹”至“县鼓”。○正义说：《齐风》猗嗟共文，这猗是叹，说的是赞美而赞叹。“那，多”，是《释诂》文。“鼗鼓，乐所成就”，《礼记》说：“鼓与五声无当，五声不得不和。”这是乐所成就，在于鼓。鼗则是鼓的小者，所以连说它。《王制》说：“天子赐诸侯乐就用柷将之，赐伯子男乐就用鼗将之。”注说：“柷、鼗都是用来节乐的。”这是乐成也由鼗。“夏后氏柷鼓”以下，都是《明堂位》文。不同的，只是那“置”作“楹”。传依这经文而改了。○笺“置读”至“之类”。○正义说：《金縢》说：“植璧秉圭。”注说：“植，是古置字。”那么古时置、植字同，所以置读作植。这里说“植我鼗鼓”，《明堂位》作“楹鼓”，所以知道植鼗鼓的是用楹贯穿而树立它。《大》的乐，是殷的乐。这里述成汤的功，而说“植我鼗鼓”，明是赞美汤作《濩》乐，所以赞叹他，赞美他改变夏的制度，开始树立我殷家的鼓。《吕氏春秋·仲夏纪》说：“殷汤即位，夏为无道，暴虐万民。汤于是率领六州来讨桀的罪，就命伊尹作《大》，歌《晨露》，修《九招》、《六列》，来显扬他的善。”高诱注说：“《大》、《晨露》、《九招》、《六列》，都是乐名。”这是成汤作《濩》乐的事。《晨露》、《九招》、《六列》的乐，大概是《大》的乐的别曲名。又解释鼗也叫植的意思，鼗虽然不植，用木贯穿而摇它，也是植之类，所以与鼓同说植。《春官·小师》注说：“鼗像鼓而小，拿着它的柄摇它，傍耳还自击。”这是说鼗的形状。○传“衎乐”至“假大”。○正义说：“衎，乐。假，大”，都是《释诂》文。下传说“汤为人子孙”，那么这篇上下都是说汤的事。赞美汤的祭而说“烈祖”，则是赞美汤的先公有功烈的，所以说“烈祖，汤有功烈的祖先”。汤之前有功烈的，只有契、冥、相土之类。王肃说：“汤作为人的子孙，能奏他的大乐，来安我思所成，说的是万福来宜，天下和平。”○笺“奏鼓”至“思成”。○正义说：礼设乐悬的位置，都是钟鼓在庭，所以知道“奏鼓，堂下乐”。因为序称“祀成汤”，那么经文所陈述的，是祭汤的事，不应该为汤祭祖，所以改传以烈祖为汤。下篇烈祖既然是成汤，那么知道这也是成汤，他的子孙奏鼓来乐他。《殷本纪》“汤生太丁，太丁生太甲”。太甲，是成汤的嫡长孙，所以知道汤孙指太甲。孙这个说法，虽然可以关系到后世，因为追述成汤，应当在初崩之后。太甲是殷的贤王，汤的亲孙，所以知道指太甲。“假，升。绥，安”，都是《释诂》文。因为奏是作乐的名称，假又正训为升，所以改传以奏假为“奏升堂的乐”，对鼓在堂下，所以说“奏升堂的乐”。乐初作时，都击钟奏它，经虽然说鼓，而钟也在其中，所以说“用金奏堂下诸悬”。琴瑟在堂，所以知道奏升堂的乐说的是弦歌的声音。在祭祀的时候，心所想的，只想神罢了，所以知道安我心所思而成，说的是神明来格。《皋陶谟》说作《箫韶》的乐得所，而说“祖考来格”，意思和这合，所以说“神明来格”，取那个意思来说。所引《礼记·祭义》文。致思的深，想象好像听到见到，这是有所成，所以引来证明它，这就是思成。所思的五事，先思居处，后思乐嗜，是先粗后精，从外入内。居处，是安身的地方。笑语，是容貌发出的。这都是眼可见，是外的粗者。内有常理可测度的，是志意。内无常，缘物而动的，是乐嗜。内事难测，深思然后才到它，所以后说它。斋三日就见到他所为斋戒的人，说的是致斋。散斋则不御不吊而已，未能至于深思而及这五事。祭祀的日子，所以能有出户而听的，那注说“周旋出户”，说的是设荐的时候。无尸的闭户，如果食间则有出户而听的，这是由于无尸的有闭户出听的事。古时祭祀，没有不用孙行的人为尸。而能有元尸的，《士虞记》说：“无尸则礼及荐馔都如初。”注说：“无尸，说的是没有孙列可用的。”这是祭有无尸的，所以作《记》的人说到它。○传“磬声”至“尚声”。○正义说：传意也以磬为玉磬。《聘义》说玉的德说：“它的声音清越而长。”这是玉声必清，所以说“声之清者”，解释它特别说依磬的意思。象征万物的成就，因为秋天是万物成就的时候，它的律吕数短，声调都清，所以《楚辞》宋玉说：“秋之为气，天高而气清。”“周尚臭，殷尚声”，是《郊特牲》文。说这个，因为祭祀的礼有食有乐，这首诗赞美成汤祭先祖，不说酒食，只说声乐，由于殷人尚声，所以解释它。○笺“磬，玉磬”。○正义说：这是申说传意，说磬声清的意思。知道是玉磬，因为钟鼓磬管同为乐器，磬不是乐的主，而说鼓管和平，来依磬声，明这不同于常磬，不是石磬。《皋陶谟》说“戛击鸣球”，说的是玉磬。成公二年《左传》“齐人贿赂晋以玉磬”，这是古人用玉为磬。由于玉磬尊贵，所以特别说它。○传“於赫”至“然闲”。○正义说：毛以为这篇祀成汤，赞美汤的德，而说汤孙，所以说“汤善为人子孙”。因为上句说“衎我烈祖”，陈述汤的祭祖，所以以孙对之。子孙祭祖，而说祖善为人子孙，如同《闵予小子》说皇考的“念兹皇祖，永世克孝”。这篇三处说“汤孙”，在这里作传的，举中来明上下。《释乐》说：“大钟叫镛。”这是大钟叫庸。以斁为钟鼓的形状，所以为盛。奕，是万舞的容，所以为闲。笺说：“斁斁然有次序。”也是说它的音声盛。○笺“嘉客”至“扶助”。○正义说：《王制》、《祭统》说四时祭名，都说春礿、夏禘、秋尝、冬烝。注以为，夏、殷祭名是烝、尝为时祭，所以说“念我殷家有按时祭祀的事而来”。如果这样，《郊特牲》说：“飨禘有乐，而食尝无乐，所以春禘而秋尝。”注：“禘应当是礿字之误。”《王制》说：“春礿、夏禘。”郑引《王制》夏、殷来正《特牲》的文，那么《特牲》所说“食尝无乐”，应当是夏、殷礼。这里说“烝、尝”，则是秋冬的祭。而上句盛陈声乐，这经文所陈述，总论四时的祭，不是独为秋冬发，文直取烝、尝的话为韵罢了。纵使尝实在无乐，而礿、禘有，所以能说它的声乐。况且礼文残缺，郑以不同于周法的，就推为夏、殷，未必食尝无乐，不是夏礼。笺以汤孙为太甲，所以说太甲的扶助。传以汤为人的子孙，那么将应当训为大，不得与郑同。王肃说：“说嘉客顾我烝尝而来，是汤作为人子孙显大所致的。”

《那》一章，二十二句。

《烈祖》

序：《烈祖》，是祭祀中宗。（〈笺说：中宗，是殷王太戊，汤的玄孙。有桑谷的异象，恐惧而修德，殷道复兴，所以表彰他，号为中宗。〉○烈祖，有功烈的祖先。复，扶又反。下“亦复”同。）

嗟嗟烈祖。有秩斯祜，申锡无疆，及尔斯所。既载清酤，赉我思成。

（秩，常。申，重。酤，酒。赉，赐。〈笺说：祜，福。赉读如往来的来。嗟嗟乎我功烈的祖先成汤，既有这王天下的常福，天又重赐给他无竟界的期限，那福就及你的这里。你，你中宗。说承受汤的基业，能兴盛它。既载清酒在尊，酌来祼献，而神灵来到。我致斋的地方，思则用成。重说嗟嗟，赞美叹息的深。〉○祜音户。疆，居良反，竟。下同。酤音户。赉，毛如字，郑音来。重，直用反。下都同。王天下，于况反。竟音境，本又作“境”。祼，古乱反。齐，侧皆反，本又作“斋”。）

亦有和羹，既戒既平。鬷假无言，时靡有争。绥我眉寿，黄耇无疆。

（戒，至。鬷，总。假，大。总大，无言无争。〈笺说：和羹，五味调和，腥熟得节，吃它对人的性情安和，比喻诸侯有和顺的德。我既祼献，神灵来到，也又由有和顺的诸侯来助祭。他们在庙中，既恭肃敬戒了，既齐立乎列了，至于设荐进俎，又总升堂而齐一，都服其职，劝其事，寂然无言语的，无争讼的。这是由于他们心平性和，神灵用它的缘故安我以寿考的福，归美。〉○鬷，子东反。假，毛古雅反，郑音格，至。下“以假以享”同。争，争斗的争。注同。绥音妥，安。耇音苟。总音摠。调音条。祼音灌。）

约軧错衡，八鸾鸧鸧。以假以享，我受命溥将。自天降康，丰年穰穰。

（八鸾鸧鸧，说文德的有声。假，大。〈笺说：约軧，毂饰。鸾在镳，四马则八鸾。假，大。享，献。将，犹如助。诸侯来助祭的，乘篆毂金饰错衡的车，驾四马，那鸾鸧鸧然声和。说车服得其正。用这来朝，升堂献他国所有的，于我受政教，到祭祀又溥助我。说得万国的欢心。天于是降下平安的福，使年丰。〉○氐，祁支反。错如字，徐又采故反。鸧，七羊反，本又作“锵”。溥音普。穰，如羊反。毂饰，古木反，下音式。镳，彼苗反。篆，直转反。朝，直遥反。）

来假来享，降福无疆。

（〈笺说：享，说献酒使神享它。诸侯助祭的来升堂，来献酒，神灵又降与我久长的福。〉○假音格，郑说“升”，王说“至”。）

顾予烝尝，汤孙之将。

（〈笺说：这祭中宗，诸侯来助它。所说汤孙之将的，中宗享这祭，由于汤的功，所以本言之。〉）

《烈祖》一章，二十二句。

《玄鸟》

序：《玄鸟》，是祭祀高宗。（〈笺说：祀应当是“祫”。祫，合。高宗，殷王武丁，中宗玄孙的孙。有雊雉的异象，又恐惧而修德，殷道复兴，所以也表彰他，号为高宗。说死后才合祭于契的庙，歌这首诗。古时，君丧三年完毕，在宗庙禘祭，然后在太祖庙祫祭。第二年春，在群庙禘祭。从此之后，五年而举行殷祭。一禘一祫，《春秋》叫它大事。〉○玄鸟，燕，一名鳦，音乙。祀，毛王如字，郑作“祫”，户夹反，三年丧毕的祭。雊，古豆反。雊雉的异象，《尚书》说“高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊”就是。复，扶又反。契，息列反，殷的始祖；本又作“偰”，同；又作“卨”，古字。后仿此。“古者，丧三年既毕，祫于太祖。明年，禘于群庙”，一本作“古者，君丧三年既毕，禘于其庙，而后祫祭于太祖。明年春，禘于群庙。”案这序一注，旧有两本，前祫后禘是前本，两禘夹一祫是后本。）

天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。

（玄鸟，鳦。春分，玄鸟降。汤的先祖有娀氏女简狄配高辛氏帝，帝率她祈于郊禖而生契，所以本它为天所命，以玄鸟至而生。芒芒，大貌。〈笺说：降，下。天使鳦下而生商的，说鳦遗卵，娀氏女简狄吞了而生契，做尧的司徒，有功，封商。尧知道他的后代将兴，又赐他的姓。从契到汤，八迁才居亳的殷地而受命，国日益广大芒芒然。汤的受命，由契的功，所以本其天意。〉○芒，莫刚反。后同。娀，夙忠反，契母的本国名。郊禖音梅，本又作“高禖”。卵，力管反。亳，傍各反。地名。）

古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。

（正，长。域，有。九有，九州。〈笺说：古帝，天。天帝命有威武之德者成汤，使他长有邦域，为政于天下。方命其君，说遍告诸侯。汤有这德，所以覆有九州，做王。〉○长，张丈反。下同。遍音遍。）

商之先后，受命不殆，在武丁孙子。

（武丁，高宗。〈笺说：后，君。商的先君受天命而行之不松懈的，在高宗的孙子。说高宗兴汤的功，法度明。〉○解音懈。）

武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。

（胜，任。〈笺说：交龙为旂。糦，黍稷。高宗的孙子有武功、有王德于天下的，无所不胜服。就有诸侯建龙旂的十乘，奉承黍稷而进献的，也说得到诸侯的欢心。十乘的，三王后、八州的大国。〉○武王，于况反，又如字。注同。胜，毛音升，郑式证反。乘，绳证反。注同。糦，尺志反，《韩诗》说：“大祭。”任音壬。下“何任”同。）

邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。

（畿，疆。〈笺说：止犹如居。肇，应当作“兆”。王畿千里之内，其民居安，然后兆域正天下的经界。说他为政从内到外。〉○疆，居良反。）

四海来假，来假祁祁。景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。

（景，大。员，均。何，任。〈笺说：假，至。祁祁，众多。员，古文作云。河的话何。天下既蒙王的政令，都得其所，而来朝觐贡献。他们到的也祁祁然众多。他们贡于殷大至，所云维言何乎？说殷王的受命都其宜。百禄是何，说应当担负天的多福。〉○假音格。下同。祁，巨移反，或上之、尺之二反。员，毛音圆，郑音云。河，王以为河水。本或作“何”。何音河，河可反。本又作“苛”，音同。郑说：“担负。”下篇“何天”同。朝，直遥反。担，都蓝反。下篇同。）

《玄鸟》一章，二十二句。

卷二十（二十之四）

《长发》

序：《长发》，是大禘。（〈笺说：大禘，郊祭天。《礼记》说“王者禘其祖所自出，以其祖配之”就是。〉○长如字。禘，大计反。王说：“殷祭。”王者，于况反，又如字。）

濬哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。

（濬，深。洪，大。诸夏为外。幅，广。陨，均。〈笺说：长，犹如久。陨应当作“圆”。圆，说周。深知乎维商家之德，久发见其祯祥了。乃用洪水，禹敷下土，正四方，定诸夏，广大其竟界的时候，始有王天下的萌兆，历虞、夏之世，所以为久。〉○濬音峻。哲音悊，字或作“悊”。芒音亡，依韵音忙。疆，居良反。竟，界。幅，方目反。陨音圆，徐于贫反。夏，户雅反。下都同。圜音还，又音圆。深知音智。见，贤遍反。祯音贞，祥。竟音境。王天下，于况反。下“汤王”、“言王之”、“王德”都同。）

有娀方将，帝立子生商。

（有娀，契母。将，大。契生商。〈笺说：帝，黑帝。禹敷下土的时候，有娀氏之国也开始广大。有女简狄，吞鳦卵而生契，尧封他在商，后汤王因以为天下号，所以说“帝立子生商”。〉）

玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。

（玄王，契。桓，大。拨，治。履，礼。〈笺说：承黑帝而立子，所以叫契为玄王。遂犹如遍。发，行。玄王广大其政治，开始尧封他在商，为小国，舜的末年，才增其土地为大国的，都能达其教令。使他的民循礼，不得逾越，就遍省视它，教令就尽行。〉○拨，本末反，《韩诗》作“发”。发，明。遍音遍。下同。治，直吏反。）

相土烈烈，海外有截。

（相土，契孙。烈烈，威。〈笺说：截，整齐。相土居夏后的世，承契的业，入为王官之伯，出长诸侯，他的威武盛烈烈然，四海之外率服，截尔整齐。〉○相，息亮反。注“相土”都同。截，才结反。长，张丈反。）

帝命不违，至于汤齐。

（到汤与天心齐。〈笺说：帝命不违的，天之所以命契的事，世世行之，其德渐大，到汤而当天心。〉○汤、齐如字。浸，子鸩反。）

汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗。帝命式于九围。

（不迟，说疾。跻，升。九围，九州。〈笺说：降，下。假，暇。祗，敬。式，用。汤的下士尊贤很疾，他的圣敬之德日进。然而以他的德聪明宽暇天下之人迟迟然。说急于己而缓于人，天命所以爱敬他。天于是又命他使用事于天下。说王他。〉○日跻，子兮反，郑注《礼记》读上为汤跻，读此为日斋。斋，庄。假，古雅反，郑说：“暇。”徐说：“毛音格，郑音暇。”案王肃训假为至，格是王音。沈说：“郑笺说宽暇，这是以义训，不是韩字。”祗，诸时反。下士，遐嫁反。）

受小球大球，为下国缀旒，何天之休。

（球，玉。缀，表。旒，章。〈笺说：缀，犹如结。旒，旌旗的垂者。休，美。汤既为天所命，就受小玉，说尺二寸圭。受大玉，说珽，长三尺。执圭搢珽，来与诸侯会同，结定其心，如同旌旗的旒縿附着。担负天的美誉，为众所归向。〉○球音求，美玉。下同。缀，陟劣反，徐又张卫反，毛说“表”，郑说“结”。二同。休，虚虯反。珽，吐顶反。天子玉笏长三尺，杼上终葵首。长，直亮反。縿，所衔反。著，直略反。乡，本又作“向”，许亮反。下篇同。）

不竞不絿，不刚不柔，敷政优优，百禄是遒。

（絿，急。优优，和。遒，聚。〈笺说：竞，逐。不逐，不与人争前后。〉○絿音求，徐音虯。遒，子由反，又在由反。）

受小共大共，为下国骏厖，何天之龙。

（共，法。骏，大。厖，厚。龙，和。〈笺说：共，执。小共、大共，犹如所执搢小球、大球。骏的话俊。龙应当作“宠”。宠，荣名的意思。〉○小共大共，毛音恭，郑音拱，执。一说毛也音拱。骏音俊，郑“俊”。又一云毛也作俊读。厖，莫邦反，徐说“郑音武讲反”，这是叶拱及宠韵。龙，毛如字，郑作“宠”。）

敷奏其勇，不震不动，不戁不竦，百禄是总。

（戁，恐。竦，惧。〈笺说：不震不动，不可惊惮。〉○敷音孚，本也作“傅”。戁，奴版反。竦，小勇反。总，子孔反，本又作“综”，音宗。恐，曲勇反。惮，末丹反。）

武王载旆，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢曷。

（武王，指商汤。旆，是旗帜。虔，是牢固。曷，是害。〈笺说：有，就是又。上面已经赞美他刚柔适中，勇敢不畏惧，于是有武功，有王德。等到树立旗帜兴兵出征讨伐，又坚定地手持大钺，志在诛杀有罪的人。他的威势如同猛火炽烈燃烧，谁敢抵御伤害我。〉○旆，读音为浦贝反。钺音越。中，读音为张仲反。）

那根深柢固的树有三枝旁蘖，没有能成长壮大、没有能畅达。九州齐一截然。

（苞，是本。蘖，是余。〈笺说：苞，是丰大。上天丰厚地使先代三正的后代，世人说他们居有大国，行天子的礼乐，然而没有能以德自我成长畅达于天的，所以天下归向汤，九州整齐划一截然。〉○蘖，读音为五葛反，《韩诗》说：“断绝。”）

韦国、顾国已经被讨伐，昆吾、夏桀也被诛灭。

（有韦国，有顾国，有昆吾国。〈笺说：韦，是豕韦，彭姓。顾、昆吾，都是己姓。三国与桀的恶行结党。汤先讨伐韦、顾，攻克了它们。昆吾、夏桀则同时被诛灭。〉○韦、顾，是两个国名。《汉书·古今人表》写作“韦、鼓”。己音纪，又音杞。）

从前在中世，有威严而且危殆。确实是天子，降下给予卿士。

（叶，是世。业，是危。〈笺说：中世，指相土。震，犹如威。相土开始有征伐的威严，以此作为子孙讨伐恶人的事业。汤遵循并振兴了它。信啊，天命让他做天子，降下给予他卿士。指生下贤良的辅佐。《春秋传》说：“畏惧君王的威严，军队挫败。”〉○中读如字，又读张仲反。桡，读音为女教反，一音女卯反，是乱的意思。）

实在是阿衡，实在是辅佐商王。

（阿衡，是伊尹。左右，是辅助。〈笺说：阿，是倚靠。衡，是公平。伊尹，是汤所倚靠而取得公平的人，所以用作官名。商王，是汤。〉○左音佐。注同。右音又。注同。倚，读音为於绮反。下同。）

《长发》七章，一章八句，四章每章七句，一章九句，一章六句。

《殷武》

序：《殷武》，是祭祀高宗的。

迅疾那殷武，奋起讨伐荆楚。深入其险阻，聚集荆楚的军旅，

（挞，是迅疾的意思。殷武，是殷王武丁。荆楚，是荆州的楚国。冞，是深。裒，是聚集。〈笺说：有钟鼓叫伐。冞，是冒。殷道衰落后楚人背叛，高宗迅疾奋扬威武，出兵讨伐他们，冒入其险阻，指越过方城的隘口，攻克其军帅，而俘虏其士众。〉○挞，读音为他达反，《韩诗》说：“达。”冞，读音为面规反，《说文》写作“䍘”，从冈、米，说：“冒。”阻，读音为庄吕反，是险。裒，读音为蒲侯反。冒，读音为莫报反。下同。隘，读音为於懈反，是窄。俘音孚，是囚。）

在那一处截然齐一，是汤孙的功业。

（〈笺说：绪，是业。所，犹如处。高宗所讨伐的地方，国邑都服其罪，更加自我整饬，截然齐一，这是汤孙大甲等人的功业。〉○处，读音为昌虑反。下同。）

你们荆楚，居住在国家南乡。从前有成汤，从那氐羌，没有人敢不来献享，没有人敢不来朝王，说商是常君。

（乡，是所。〈笺说：氐羌，是夷狄国在西方。享，是献。世世来见叫王。你们楚国，近在荆州的地域，居于中国的南方，却背叛吗？成汤的时候，就是氐羌远夷之国，来献来见，说“商王是我们的常君”。这是用来责问楚国的意思，你们竟不如远夷。〉○氐，读音为都啼反。世见，读音为贤遍反。而背，音佩。）

天命众多君主，设都于禹的功绩。岁事来朝见，不要给予祸患责罚，稼穑不可懈怠。

（辟，是君。适，是过。〈笺说：多，是众。来辟，犹如来王。天命于是令天下众君诸侯立都于禹所治理的功绩，按岁时来朝觐我殷王的，不要加罪过给他们祸患责罚，只是敕令劝勉百姓稼穑，不可懈怠疲倦。当时楚国不修诸侯的职分，这是用来告晓楚国的意思。禹平治水土，辅成五服，而诸侯之国确定，因此这样说。〉○多辟音璧，下同，注仿此。王音僻，是邪。适，读音为直革反，徐读音为张革反，注同；《韩诗》说：“数。”解音懈。注同。朝，读音为直遥反。）

天命降下监察，下民有威严。不僭越不滥罚，不敢懈怠闲暇。命于下国，封建其福。

（严，是敬。不僭不滥，是赏不僭越，刑不滥罚。封，是大。〈笺说：降，是下。遑，是暇。天命于是下视下民，有严明的君主，能明德慎罚，不敢怠惰，自暇于政事的人，就命他于小国，作为天子。大立其福，指命汤使从七十里而王天下。当时楚国僭号王位，这又是用来告晓楚国的意思。〉○僭，读音为子念反。王天下，读音为于况反。）

商邑翼翼，是四方的中正。赫赫其声，濯濯其灵。寿考且安宁，以保我后生。

（商邑，是京师。〈笺说：极，是中。商邑的礼俗翼翼然可以效法，是四方的中正。赫赫啊其出政教，濯濯啊其见尊敬，王于是寿考且安，以此全守我子孙。这又是用商德重新告晓楚国的意思。〉○重，读音为直用反。）

登上那景山，松柏丸丸。于是砍断于是搬运，方正砍削于是恭敬。松椽有梴，众楹有闲。寝庙建成很安。

（丸丸，是易直。迁，是徙。虔，是敬。梴，是长的样子。旅，是陈。寝，是路寝。〈笺说：椹叫做虔。登上景山，选择材木，取松柏易直的，砍断而搬运，在椹上正斫，作为椽与众楹。路寝建成后，王居住得很安。指施政教得其所。高宗之前的王，有废政教不修寝庙的，高宗恢复成汤之道，所以新修路寝。〉○断音短。注同。斲，读音为陟角反，《说文》说：“斫。”虔，读音为其连反，《尔雅》写作“榩”。桷音角。梴，读音为丑连反，又力饘反，柔梴物同耳，字音鱣，俗作埏。易，读音为以豉反。下同。椹，读音为陟金反。抡，读音为鲁门反，是选择。沈音伦，是理。）

《殷武》六章，三章每章六句，二章每章七句，一章五句。

《那》五篇，十六章，一百五十四句。