卷二百二十二

子医家

《汉书·艺文志》：医经，是推究人的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，用来阐发百病的根源、死生的分别，并据以施用针石汤火。颜师古注：针是用来刺病的。石指砭石，就是石针。古时攻治病邪有砭石，如今这种医术已经绝迹了。调剂百药使其性味相宜，达到最合适的剂量。齐音剂，如同磁石吸铁，以物类相互感应。拙劣的医者违背医理，把病愈治成病重，把可生治成死亡。

《汉书·艺文志》：经方，是依据草石药物的寒温，衡量疾病的浅深，凭借药味的滋养，顺应气感的适宜，辨别五苦六辛，制成水火之剂，用来通闭塞、解郁结，使身体恢复正常。至于用之不当的，用热药更增其热，用寒药更增其寒，精气内伤，不显于外，这是独自造成的过失。所以谚语说：“有病不治，常得中医。”

《汉书·艺文志》：医经七家，二百一十六卷。

《汉书·艺文志》：经方十一家，二百七十四卷。

《隋书·经籍志》：医方二百五十六部，四千五百一十三卷。

《唐书·艺文志》：明堂经脉类十六家，三十五部，二百三十一卷，失姓名十六家。甄权以下不著录二家，十卷。

《唐书·艺文志》：医术六十四家，一百二十部，四千四十六卷，失姓名三十八家。

王方庆以下不著录五十五家，四百八卷。

《宋三朝志》：经脉四十六部，一百四十卷。医术一百九十一部，二千九十九卷。

《宋两朝志》：经脉二十九部，四十五卷。医术八十四部，二百二十六卷。

《宋四朝志》：三十六部，二百九卷。

《宋中兴志》：一百七十九家，二百九部，一千二百五十九卷。

※《黄帝素问》二十四卷

晁氏说：前人认为《素问》，是以素书载黄帝之问，犹如说“素书”。唐王砯注。王砯说：“《汉书·艺文志》有《黄帝内经》十八卷，《素问》就是其中经的九卷，加上《灵枢》九卷，才是其数。”先前第七卷亡佚，王砯时才获得，于是编次注释，共八十一篇，分为二十四卷。如今又亡佚《刺法论》、《本病论》二篇。王砯自号启元子。医经流传于世的很多了，推究百病起因及痊愈的，本于黄帝；辨别百药味性的，本于神农；汤液则称伊尹。三人都是古代圣人，怜悯世人的疾苦，亲自著书以垂示后世，而世上的君子不明察，竟以为这是低贱的技艺，耻于学习。因此之故，如今称医的多是庸人，治病违背医理，把可生治成死亡的人很多。偏激的人甚至说“有病不治，常得中医”，难道真是这样吗！所以我收录医书颇为详尽。《隋书·经籍志》以此书为首，现在依从它。

陈氏说：黄帝与岐伯问答。《三坟》之书没有流传，已经很久远了，这固然出于后世依托，总之是医书的始祖。唐太仆令王砯注，自号启元子。按《汉书》只有《黄帝内、外经》，到《隋书·经籍志》才有《素问》之名，又有全元起《素问注》八卷。嘉祐中，光禄卿林亿、国子博士高保衡奉诏校定、补注，也颇采录全元起的说法附见其中。其书为篇八十一。王砯，是宝应年间人。

※《灵枢经》九卷

晁氏说：王砯认为此书就是《汉书·艺文志》所载《黄帝内经》十八卷中的九卷。有人说是好事者从皇甫谧所集《内经》、《仓公论》中抄出来的，名为古书。不知谁对。

※《吕、杨注八十一难经》五卷

晁氏说：秦越人撰，吴吕广注，唐杨元操演义。越人是渤海人，家住卢地，得桑君秘术，明彻医道。世人因他与黄帝时扁鹊相类似，就称他为“扁鹊”。采录《黄帝内经》精要之说，共八十一章。因为其旨趣深远，不易明了，所以名为《难经》。元操编次为十三类。

陈氏说：《汉书·艺文志》也只有《扁鹊内、外经》而已。《隋书·经籍志》才有《难经》，《唐书·艺文志》就把它归属越人，都不可考。“难”应当读去声。

※《丁德用注难经》五卷

晁氏说：丁德用认为杨元操所演甚失大义，因此改正它。经文隐奥的地方，绘为图。德用是济阳人，嘉祐末年，其书才完成。

陈氏说：序言说太醫令吕广重编此经，而杨元操又为之作注，阅览者难以明了，所以为之补注，并且间或为之作图。首篇为《诊候》，最为详尽，共二十四难。大概脉学自扁鹊开始。

※《虞庶注难经》五卷

晁氏说：本朝虞庶注。虞庶是仁寿人，寓居汉嘉。少年时是儒生，后来弃其学业学习医学。作此书以补吕、杨所未尽之处。黎泰辰在治平年间为之作序。

※《金匮玉函经》八卷

晁氏说：汉张仲景撰，晋王叔和集。设问答讨论杂病形证脉理，参以疗治之方。仁宗朝，王洙在馆阁中得到，用之很有效。共二百六十二方。

陈氏说：林亿等校正。此书王洙在馆阁蠹简中得到，名为《金匮玉函要略方》。上卷论伤寒，中论杂病，下载其方，并治疗妇人，于是录而传之。如今的书把逐方次于证候之下，以便查检使用。其所论伤寒，文字多有节略，所以只取《杂病》以下，止于《服食禁忌》，二十五篇。二百六十二方，而仍用其旧名。

※仲景《伤寒论》十卷

晁氏说：汉张仲景述，晋王叔和撰次。按《名医录》说：“仲景是南阳人，名机，仲景是他的字。被举为孝廉，官至长沙太守。因宗族二百余口，建安纪年以来，不到十年，死亡的有三分之二，而伤寒占其中七分，于是著论二十二篇，证外合三百九十七法，一百一十二方。”善医的人有的说：“仲景著《伤寒论》，确实是不可刊改的典籍。然而有大人之病而无婴儿之患；有北方之药，而无南方之治，这是它所欠缺的。大概陈、蔡以南，不可用柴胡、白虎二汤治伤寒。”这话极有道理。

陈氏说：其文辞简古奥雅，又名《伤寒卒病论》，共一百一十二方。古今治伤寒的，没有能超出其外的。

※《脉经》三卷

晁氏说：题云黄帝撰。论诊脉的要领，共二十一篇。

※王叔和《脉经》十卷

晁氏说：晋王叔和撰。按唐甘伯宗《名医传》说：“叔和是西晋高平人，性情沉静，博通经方，精心诊处，尤其喜好著述。”其书纂集岐伯、华佗等论脉要诀而成，叙述阴阳表里，辨别三部九候，分人迎、气口、神门，条列十二经、二十四气、奇经八脉、五脏六腑、三焦四时之病，纤悉备具，都可按用。共九十七篇。本朝林亿等校正。

※《脉诀》一卷

晁氏说：题曰王叔和撰，都是歌诀鄙浅之言，后人依托的，然而最流行于世。

※《脉诀机要》三卷，《脉要新括》一卷

陈氏说：通真子撰，不著名氏，是熙宁以后的人。因叔和《脉诀》中不安鄙俗之处，怀疑不是叔和所作，因为其不相关似的缘故。于是作歌百篇，按经作注。又自称曾作《伤寒括要》六十篇，其书未曾见到。

※《巢氏病源候论》五卷

晁氏说：隋巢元方等撰。元方在大业中被命与诸医共同讨论众病所起之源。本朝旧制，监局用此书课试医生。昭陵时，诏校本刻版颁行，宋绶作序。

陈氏说：元方是隋太醫博士。其书只论病证，不载方药。今按《千金方》诸论，多本于此书，业医的人可以参考。

※《雷公炮炙》三卷

晁氏说：宋雷学又撰，胡洽重定。叙述百药性味，炮熬煮炙之方，其论多本于乾宁晏先生。学又称“内究守国安正公”，当是官名，不详。

※《天元玉策》三十卷

晁氏说：启元子撰，即唐王砯。书推五运六气之变。唐《人物志》说，王砯官至太仆令，年八十余，以寿终。

※《金宝鉴》三卷

晁氏说：卫嵩撰。卫嵩官至翰林博士。《崇文总目》说：“不详何代人，述脉候征验要妙之理。”

※《宝脏畅微论》三卷

晁氏说：五代轩辕述撰。青霞君作《宝脏论》三篇，著变炼金石之诀，既详其未善，于是刊正其谬误，增补其阙漏，以成此书，所以叫“畅微”。当时年九十，实是乾亨二年。

※《圣济经》十卷

晁氏说：徽宗皇帝御制。因《黄帝内经》，采天人之奥，原性命之理，明营卫之清浊，究七八之盛衰，辨逆顺之盈虚，为书十篇，共四十二章。

陈氏说：辟廱学生昭武吴褆注。

※通真子《伤寒诀》一卷

晁氏说：题曰通真子而不著名氏。用张长沙《伤寒论》为歌诗，以便阅览者，是《脉诀》之类。

※《医门玉髓》一卷

陈氏说：不知作者。都是歌诀，论五脏六腑相传之理。

※《伤寒百问》三卷

晁氏说：题曰无求子。大观初所著书。

※《医经正本书》一卷

陈氏说：知进贤县沙随程迥可久撰。专论伤寒无传染，以救薄俗骨肉相弃绝的弊病。

※《运气论奥》三卷

晁氏说：宋朝刘温舒撰。温舒认为《素问》气运最为治病之要，而答问纷揉，文辞古奥，读者难知，于是作三十论、二十七图，上于朝廷。

※《五运指掌赋图》一卷

陈氏说：叶玠撰。

※《脉粹》一卷

晁氏说：宋朝萧世基撰。世基常阅《素问》及历代医经，苦于其难知，于是缀缉成一编。治平中姚谊作序。

※《南阳活人书》二十卷

晁氏说：宋朝朱肱撰。序说：“张长沙《伤寒论》，其言雅奥，非精于经络的人不能晓会。顷因投闲，设其对问，补苴缀缉，仅成卷轴。作于己巳，成于戊子。计九万一千三百六十八字。”

陈氏说：朱肱以仲景《伤寒》方、论，多以类聚，为之问答。本号《无求子伤寒百问方》，有武夷张藏作序，改为此名。仲景是南阳人，而“活人”是本华佗语。朱肱是吴兴人，秘丞朱临之子，中书舍人朱服之弟，登第，官至朝奉郎直秘阁。

※《伤寒微指论》二卷

陈氏说：不著作者。序言元祐丙寅，必是当时名医。其书颇有发明。

※《伤寒证治》三卷

晁氏说：宋朝王实编。王实认为百病之急，没有超过伤寒的，所以略举病名法及世名医之言，为十三篇，总方一百四十六首。或说是颍州人，官至外郎，庞安常的高弟。

※《伤寒手求俗方》一卷

陈氏说：宁海罗适正之任桐城尉，民俗惑于巫，不信药，于是以药施人，多愈。遂以方书召医参校刻石，以手求迷俗。绍兴中有王世臣彦辅者，作序以传。

※《补注神农本草》二十卷

晁氏说：宋朝掌禹锡等补注。旧说《本草经》是神农所作，而《艺文志》所不载。《平帝纪》：“诏天下举知方术、本草者。”“本草”之名，大概起于此。梁之《录》载《神农本草》三卷。书中有后汉郡县名，大概上世未著文字，师学相传，至张机、华佗才开始编述。嘉祐初，诏禹锡与林亿、苏颂、张洞等为之补注。以《开宝本草》及诸家参校，采拾遗逸，刊定，新旧药名一千八十二种，总二十卷。

※《大观本草》三十一卷

陈氏说：唐慎微撰，不知何人。仁和县尉艾晟作序，名曰《经史证类本草》。按“本草”之名，始见《汉书·平帝纪》、《楼护传》。旧经止一卷，药三百六十五种。陶隐居增《名医别录》也是三百六十五种，因注释为七卷。唐显庆又增一百十四种，广为二十卷，谓之《唐本草》。开宝中又益一百三十三种。蜀孟昶又曾增益，谓之《蜀本草》。及嘉祐中掌禹锡、林亿等重加校正，更为补注，以朱、墨书为之别，共新旧药一千八十二种，大概也完备了。如今慎微又颇有所增益，而以墨盖其名物之上，然而也殊不多。

石林叶氏说：《神农本草》初时只有三卷，所载甚略。议论者考其记出产郡名，以为东汉人所作。梁陶隐居始增修为七卷。然而陶氏未到东北，其论证多有谬语。唐显庆中，苏恭请重修，于是命长孙无忌等广定，遂为二十卷，也未尽。从此伪蜀韩保昇与术家各自补缉辨证的不一。开宝中别加详定，嘉祐初，又诏掌秘监禹锡、苏魏公诸人再论次，遂大备。大概《神农本草》外，杂取他书共十六家。

※《图经本草》二十卷，《目录》一卷

晁氏说：宋朝苏颂等撰。先是，诏掌禹锡、林亿等六人重校《神农本草》，累年成书奏御。又诏郡县图上所产药本，用永徽故事，重命编述。于是苏颂再与禹锡等裒集众说，类聚铨次，各有条目。嘉祐六年上。

※《证类本草》三十二卷

晁氏说：本朝唐慎微纂。合两《本草》为一书，且集书传所记单方，附之于本条之下，殊为详博。

※《本草广义》二十卷

晁氏说：本朝寇宗奭编。因《本草》二部著撰之人，或执用己私，失于商榷，并考诸家之说，参之事实，核其情理，证其脱误，以成此书。

陈氏说：其书引援辨证，颇可观采。

※《绍兴校定本草》二十二卷

陈氏说：医官王继先等奉诏撰。绍兴二十九年上之，刻板修内司。每药为数百语辩说，浅俚无高论。

※《子午经》一卷

晁氏说：题云扁鹊撰。论针砭之要，成歌咏，大概后人依托。

※《铜人针灸图》三卷

晁氏说：本朝王惟德撰。仁宗曾诏惟德考次针灸之法，铸铜人为式，分腑脏十二经，旁注俞穴所会，刻题其名。并为图法并主疗之术，刻板传于世。夏竦作序。

※《明堂针灸图》三卷

晁氏说：题曰黄帝。论人身俞穴及灼灸禁忌。明堂，是说雷公问道，黄帝授之，所以叫这个名字。

※《存真图》一卷

晁氏说：本朝杨介编。崇宁间，泗州在街市刑杀贼人，郡守李夷行派医并画工前往，亲自决膜，摘取膏肓，曲折绘图，尽得纤悉。杨介校以古书，没有少异，比《欧希范五脏图》过之远矣，实有益于医家。王莽时，捕得翟义党王孙庆，使太醫、尚方与巧屠刳剥他，量度五脏，以竹筳导其脉，知所始终，说可以治病，也是这个意思。

※《膏肓灸法》二卷

陈氏说：清源庄绰季裕集。

※《点烙三十六黄经》一卷

晁氏说：不著撰人，是唐代的书。《国史补》说：自茗饮行于世，世人不再患黄疸病。

※《肘后百一方》三卷

陈氏说：晋葛洪撰。梁陶隐居增补。本名《肘后救卒方》，大多用容易得到的药，共八十六首，陶并七首，加二十二首，共为一百一首。取佛书“人有四大，一大辄有一病”之义命名。

※《千金方》三十卷

晁氏说：唐孙思邈撰。思邈博通经传，洞明医术，著用药之方，诊脉之诀，针灸之穴，禁架之法，以至导引养生之要，无不周悉。后世或能窥其一二，没有不成为名医的。然而议论者颇恨他独不知伤寒之数。

陈氏说：自作序，名曰《千金备急要方》。认为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。其前类例数十条，林亿等新纂。

※《千金翼方》三十卷

晁氏说：思邈著《千金方》，又掇集遗轶以羽翼其书，成一家之言。林亿等说首先以《药录》，其次以《妇人》、《伤寒》、《小儿》、《养性》、《辟谷》、《退居》、《补益》、《杂病》、《疮痈》、《色脉》、《针灸》，而《禁经》终焉，皆有指意。

陈氏说：其末兼及禁术，用之多项验。

※《外台秘要方》四十卷

晁氏说：唐王焘撰。王焘在台阁二十年，久知洪文馆，得古方书数千百卷。因述诸病证候，附以方药、符禁、灼灸之法，共一千一百四门。天宝中，出守房陵及太宁郡，所以以“外台”名其书。孙兆因王焘说“针能杀生人，不能起死人，取灸而不取针”，讥其为医之蔽。我独以其言为然。

陈氏说：自作序，是天宝十一载。其书博采诸家方、论，如《肘后》、《千金》，世上尚多有；至于《小品》、深师、崔氏、许仁则、张文仲之类，今无传者，犹間见于这本书。凡医书之行于世，都是仁庙朝所校定。按《会要》：嘉祐二年，置校正医书局于编修院，以直集贤院掌禹锡、林亿校理，张洞校勘，苏颂等并为校正。后又命孙奇、高保衡、孙兆同校正。每一书完毕，即奏上，林亿等都作序，下国子监板行。并补注《本草》，修《图经》，《千金方、翼》、《金匮要略》、《伤寒论》悉从摹印。天下都知道学古方书了。

※《产宝》二卷

晁氏说：唐昝殷撰。昝殷是蜀人。大中初，白敏中守成都，其家有因免乳而死的，访问名医，有人以昝殷对答，敏中迎之。昝殷集备验方药二百七十八首以献。其后周颋又作三论附于前。

※《龙树眼论》三卷

晁氏说：佛经中的龙树大士，能治眼疾。有人假借其说，集治七十二种目病之方。