序

〈十七史商榷序〉：

十七史，上起《史记》，下到《五代史》，是宋代曾经汇集刊刻的。商榷，就是商量而扬榷的意思。海虞毛晋汲古阁所刻的版本，流行世上已经很久，却从来没有全面校勘过一遍的。我为之改正讹误的文字、补上脱漏的文字、删去多余的文字，又举出其中的典章制度和事迹，解释蒙昧滞塞之处，审核查考错乱之处，以此写成这部书，所以命名为《商榷》。《旧唐书》、《旧五代史》是毛刻所没有的，却说十七史，是统而言之，沿用旧名罢了。至于辽、宋等史，则我没有闲暇涉及。

大抵史家所记载的典章制度，有得有失，读史的人不必横生意见、驰骋议论，来彰明法戒。只应当考察那典章制度的实情，使数千百年来的建置沿革，了如指掌，而哪些适宜效法、哪些适宜警戒，等人们自己选择就可以了。那些事迹则有美有恶，读史的人不必强立文法、擅自加以取舍，来作为褒贬。只应当考察那事迹的实情，使年代为经、事件为纬，按部就班、分门别类，记载的异同，见闻的离合，一一分析无疑，而哪些可以褒、哪些可以贬，听凭天下的公论就可以了。

书生的胸臆，常患迂腐愚笨，即使考察已经详尽，而议论褒贬，还恐怕不恰当，何况那些考察还不确切的呢。大概问学的道理，求于虚不如

求于实，议论褒贬，都是虚文罢了。作史的人所记录的，读史的人所考核的，总归期望能得其实情而已，此外又何必多求呢？我束发之年就喜好谈论史学，将要出仕时，停止治史而治经，经学既已完毕，才重新整理史学事业，摩挲研究、编排纂辑，二十多年，才领悟读史的方法，与读经小有差异而大体相同。为什么这样说呢？经用来明道，而求道的人不必空执义理来求它。只应当正文字、辨音读、释训诂、通传注，那么义理自然显现，而道就在其中了。

譬如人想吃甜，拿着钱进入市场，问有名叫甜的东西吗？没有。买饴糖来吃，甜就在里面了。想吃咸，问有名叫咸的东西吗？没有。买盐来吃，咸就在里面了。读史的人不必用议论来求法戒，而只应当考察那典章制度的实情；不必用褒贬来作取舍，而只应当考察那事迹的实情，也就如同这样。所以说相同。至于不同的地方则有了，治经断然不敢驳斥经，而史则即使是子长、孟坚，如果有所失误，不妨规劝而贬斥他，这是不同之处。况且治经岂止不敢驳斥经而已，经文艰深难通，如果对古传注，凭自己的意思择取融会贯通，还未免于僭越。只应当墨守汉人家法，定从一师，而不敢依从他人。至于史，则对正文有失误，尚且加以规劝贬斥，何况裴骃、颜师古一辈呢？那应当择善而从，不必偏袒徇私，本来就不用说了。所以说不同。总之二者，虽然有小异，而总归于务求切实之意，则是一样的。

我见识昏暗、才能懦弱，一切品行才能，全都不能胜任，只有读书校书颇为自力，曾经说好著书不如多读书，想读书必须先精校书。校勘不精而匆忙阅读，恐怕阅读也多误了；阅读不勤而轻易著述，恐怕著述且多忘了。二十年以来，常常独处一室，深思史事，既校勘才阅读，也随读随校，购买借阅善本，再三校对，又搜罗偏霸杂史、稗官野乘、山经地志、谱牒簿录，以及诸子百家、小说笔记、诗文别集、释老异教，旁及于钟鼎尊彝的款识，山林冢墓、祀庙伽蓝、碑碣断阙的文字，全都取来以供佐证。参伍错综，比物连类，用来互相检照，这就是所谓考察那典章制度事迹的实情。

暗砌里蟋蟀吟叫，晓窗边鸡鸣，细字书写、蝇头小注、夹注跳行。每当眼睛昏花如火爆，肩膀如山石压，还且吮吸残墨而凝神，浸润秃笔而忘倦。时时又默坐而玩味，缓步而演绎，仰卧床上，而寻其曲折，忽然有得，跃起书写，鸟入云、鱼纵渊，不足以比喻其迅疾。回头看案上，有藜羹一杯，糙饭一盂，于是乎引饭进羹，登春台、享太牢，不足以比喻其舒适。

凡是所考察的，都在书页眉端、纸尾，字如黑蚁，久了都满了，无可再容，于是誊写到别的册子，而写成净本，总为一编。《史记》六卷，《汉书》二十二卷，《后汉书》十卷，《三国志》四卷，《晋书》十卷，《南史》合《宋》、《齐》、《梁》、《陈书》十二卷，《北史》合《魏》、《齐》、《周》、《隋》书四卷，新旧《唐书》二十四卷，新旧《五代史》六卷，共九十八卷。另外论述史家义例大略，为〈缀言〉二卷终结。闭馆自己携带，寒灯细展，指摘瑕疵、索求瘢痕，重加点改，到屡次易稿才定。

唉！我岂是有意于著书呢？不过是拿出自己读书校书的所得，标举出来以留给后人。起初未尝别出新意，卓然自著为一书。如所谓横生意见、驰骋议论，以彰明法戒，与那强立文法、擅自加以取舍褒贬，以笔削之权自命的，都是我所不想效尤的。那么我大概是以不著为著，而且虽著而仍归于不著。

学者常苦于正史繁重堵塞难读，或遇到典章制度茫昧，事迹纠结，地理职官，眼迷心乱。试着把我的书当作孤竹的老马，放在旁边而参阅它，疏通而证明它，不觉如关节开解、筋转脉摇，大概或许不无小助吧。以我任其劳，而使后人受其逸；我居其难，而使后人乐其易，不也很好吗！以我的见识昏暗、才能懦弱，碌碌无可自见，勉强以校订之役，穿穴故纸堆中，实事求是，或许能启导后人，那么我的胸怀也可以稍自慰了。

书既已成，而平生不喜欢为人作序，所以也不求序于人。姑且自己陈述区区务实之彻意，弁于卷端。序所不足的，缀言具备。进士及第、通议大夫、光禄卿、前史官，嘉定王鸣盛撰。