卷16

卷十六

香山

五种长处

白居易的讽谕诗长于激切，闲适诗长于排遣，感伤诗长于深切。律诗百字以上长于富赡，五字七字百字以下长于情致。（诗苑类格）

造理

富贵对于人来说，是造物主所吝惜的。自古以来，大多不在少年时期，而常在晚年；如果说少年富贵的，不能说没有，大概也很少。人到晚年，得到富贵难免置办宅第，购买奴仆姬妾，以补偿他平生所不足的。如白居易诗说：“多少朱门锁空宅，主人到了不曾归。”司空曙诗：“黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。”读这两首诗，使人凄然，实在不值得为此。（渔隐）

达道

白居易集中，颇有排遣胸怀之作，所以通达大道的人，大多喜爱它们。我的朋友李公维录出他的诗，命名为养恬集；我也这样做，命名为助道。其词语大概对于经教法门，用这些来弥补其缺漏，而直截了当地使人领悟。我爱他的诗说：“羲和走驭趁年光，不许人间日月长。遂使四时都似电，争教两鬓不成霜！荣销枯至无非命，壮尽衰来亦是常。已共身心要约定，穷通生死不惊忙。”我现在模拟其句语，稍加变易，入于别的韵，前面叙述时景的迅速变迁，后面叙述世态的不一，而终篇也以“不惊”断之。诗说：“羲和走驭趁年华，不使人间岁月赊。春正艳阳春即老，日方亭午日还斜。时情莫测深如海，世事难齐乱似麻。已共身心要约定，古今如此勿惊嗟。”（法藏碎金）

达者之词

白居易诗说：“无事日月长，不羁天地阔。”这是通达者的词。孟郊诗说：“出门即有碍，谁谓天地宽！”这是褊狭者的词。（青箱杂记）

秀句

白居易诗：“春色辞门柳，秋声到井桐。”此语不易企及。（许彦周诗话）

工于对

杜甫善于用故事及常语，多离析或颠倒其句而用之。大概如此则语峻而体健，意也深稳了。如“露从今夜白，月是故乡明”之类就是。白居易工于用对，寄元稹诗说：“白头吟处变，青眼望中穿。”可算佳句。然而不如“别来头并白，相见眼终青”尤为工整。（麈史）

草诗

白居易以诗谒见顾况，顾况喜欢他的咸阳原上草说：“野火烧不尽，春风吹又生。”我认为不如刘长卿“春入烧痕青”的句子语简而意尽。（复斋漫录）

昭君同词

古今人作昭君词很多了，我独爱白居易的一绝说：“汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉？君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。”大概其意优游而不迫切缘故。然而白居易赋此诗时，年纪很轻。（王直方诗话）

寒食诗

东坡说：与郭生游寒溪，主簿吴亮置酒，郭生善作挽歌，酒酣发声，坐客为之凄然。郭生说恨无佳词，于是改白居易寒食诗歌之，坐客有哭泣的。其词说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭！风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨路，尽是死生离别处。冥寞重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”每句杂以散声。（王直方）

桑落酒

河中桑落坊有井，每到桑落时，取其寒暄得所，以井水酿酒甚佳，所以号桑落酒。旧京人呼为桑郎，大概是语讹罢了。庾信诗说：“蒲城桑落酒，灞岸菊花秋。”白居易诗说：“桑落气薰珠翠暖，柘枝声引管弦高。”（后史补）

海图屏风诗

白居易《题海图屏风》诗，大略说：“或者不量力，谓兹鳌可求。赑屃牵不动，纶绝沉其钩。一鳌既顿颔，诸鳌齐掉头。喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。遂使江汉水，朝宗意亦休。”我读此诗，感刘隗、李训、薛文通等事，为之太息。（隐居诗话）

吴元济以蔡叛，犯许汝以惊东都，这岂可不讨伐。当时议者想置之不理，固然不是策；然而不得武元衡、裴度二杰，事也不易办。白居易岂是庸人，然而其议论，也似乎想置之不理的。其诗有海图屏风，可见其意。且注说：时方讨淮蔡，我因此知仁人君子对于兵，大概不忍轻用如此。淮蔡且想以德怀，何况想弊所恃，以勤无用呢！悲夫，这不易与世上士人谈！二说未知孰是。（东坡）

玲珑歌

商玲珑，余杭歌者，白居易作郡守日赋歌与她说：“罢胡琴，掩秦瑟，玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间紫绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，使君歌了汝还歌。”时元稹在越州，厚币邀至，月余使尽歌所唱之曲，作诗送行，兼寄白居易说：“休遣玲珑唱我词，我词多是寄君诗。却向江边整回棹，月落潮平是去时。”《苕溪渔隐》说：东坡用此歌，《夜饮次韵毕推官》说：“红烛照庭嘶騕袅，黄鸡催晓唱玲珑。”又《次韵苏伯固主簿重九日》说：“只有黄鸡与白日，玲珑应识使君歌。”又白居易《与刘十九同宿》诗：“红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名。惟共嵩阳刘处士，围棋赌酒到天明。”所以东坡《题杜介熙熙堂》说：“白砂碧玉味方永，黄纸红旗心已灰。”“白砂”、“碧玉”，见《续仙传》。（脞说）

东坡似乐天

东坡平日最爱白居易的为人，所以有诗说：“我甚似乐天，但无素与蛮。”又“我似乐天君记取，华颠赏遍洛阳春。”又“他时要指集贤人，知是香山老居士。”又“定似香山老居士，世缘终浅道根深。”而东坡在钱塘，与白居易所留岁月略相似，其句说“在郡依前六百日”，就是。（王直方诗话）

老妪解诗

白居易每作诗，令老妪解之，问说：解否？妪说：解，则录之；不解，又改之。所以唐末的诗，近于鄙俚。（墨客挥犀）

纤艳不逞

杜牧说白居易诗纤艳不逞，不是庄人雅士所为；淫言媟语，入人肌骨不可去。（唐本赞）

甘露诗

沈存中说：白居易诗不必皆好，然而识趣可尚。章子厚说不然，白居易识趣最浅狭，说诗中言甘露事处，几乎如幸灾，虽私仇可快，然而朝廷当此不幸，臣子不应当形之歌咏。如“当公白首同归日，是我青山独往时”之类。诗史白居易为王涯所谗，谪江州司马，甘露之祸，白居易在洛，适游香山寺，有诗说：“当君白首同归日，是我青山独往时。”不知者以白居易为幸之，白居易岂幸人之祸呢！大概悲之。（东坡）

陵阳重厚之论

公曾说：白居易诗今人多轻易之，大可悯矣。大率不曾道得一言半句，乃轻薄至于非笑古人，此所不远到。我说：杜甫说：“杨王卢骆当时体，轻薄为文哂未休。”正是公之意。公说：当时人已如此。（室中语）

玉谿生

九日诗

九日说：“曾共山公把酒卮，霜天白菊绕阶墀。十年泉下无消息，九日樽前有所思。不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江蓠。郎君官贵施行马，东阁无因再得窥。”古今诗话说：李商隐依令狐楚，以笺奏受知，后其子令狐绹有韦平之拜，渐疏商隐；重阳日，商隐造其厅事，题此诗，令狐绹睹之惭恨，扃锁此厅，终身不处。又唐史本传云：令狐楚奇其文，使与诸子游，楚徙天平、宣武，皆表署巡官。后从王茂元之辟，其子令狐绹以为忘家恩，放利偷合，谢不通。令狐绹当国，商隐归穷，令狐绹憾不置，则商隐此诗，必此时作。若古今诗话以谓令狐绹有韦平之拜，渐疏商隐，其言殊无所据，我故以本传证之。但令狐绹父名楚，商隐又受知于楚，诗中有“楚客”之语，题于厅事，更不避其家讳何耶！东坡九日说：“闻道郎君闭东阁，且容老子上南楼。”又说：“南屏老宿闲相过，东阁郎君懒重寻。”皆用商隐诗。（渔隐）

杀风景

李商隐杂纂，品目数十，大概以文滑稽的。其一叫杀风景，说清泉濯足，花上晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。晏元献庆历中罢相守颍，以惠山泉烹日注，从容置酒，赋诗说：“稽山新茗绿如烟，静挈都蓝煮惠泉。未向人间杀风景，更持醪醑醉花前。”王荆公元丰末居金陵，蒋大漕之奇，夜谒公于蒋山，驺唱甚都。公取松下喝道语，作诗戏之说：“扶衰南陌望长楸，灯火如星满地流。但怪传呼杀风景，岂知禅客夜相投。”自此杀风景之语颇著于世。（西清诗话）

唐人以对花啜茶叫做杀风景，所以荆公寄茶与平甫诗，有“金谷看花莫漫煎”的句子。（三山老人语录）

斫桂树

李商隐诗：“莫羡仙家有上真，仙家暂谪亦千春。月中桂树高多少，试问西河斫树人。”按《酉阳杂俎》说：旧传月中有桂，有蟾蜍，所以异书说月桂高五百丈，下有一人，常斫之，树创随合；人姓吴，名刚，西河人，学道有过，谪令伐树。所以宋子京《嘲月诗》也说：“吴生斫钝西河斧，无奈婆娑又满轮。”《缃素杂记》曾论吴生斫树事，引李贺《箜篌引》说：“吴质不眠倚桂树。”李贺叫吴质，段成式叫吴刚，未详其义。我意《箜篌引》所谓吴质，非吴刚，恐怕别是一事。魏有吴季重，也叫质。（艺苑雌黄）

词意深妙

我知制诰日，与余恕同考试。恕说：夙昔师范徐骑省为文，骑省有徐孺子亭记，其警句说：“平湖千亩，凝碧乎其下，西山万叠，倒影乎其中。”其它皆常语。近得舍人所作《涵虚阁记》，终篇皆奇语，自渡江以来，未尝见此，信一代之雄文。其相推如此。因出李商隐诗共读，酷爱一绝说：“珠箔轻明拂玉墀，披香新殿斗腰肢。不须看尽鱼龙戏，终遣君王怒偃师。”击节称叹说：古人措辞寓意，如此之深妙，令人感慨不已。《苕溪渔隐》说：东坡《快哉亭》词说：“一千顷，都镜净，倒碧峰。”用徐骑省语意。（谈苑）

高情远意

文章贵众中杰出，如同赋一事，工拙尤易见。我行蜀道，过筹笔驿，如石曼卿诗说：“意中流水远，愁外旧山青。”脍炙天下久矣。然而有山水处便可用，不必筹笔驿。殷潜之与小杜诗甚健丽，也无高意。惟李商隐诗说：“鱼鸟犹疑畏简书，风雪长为护储胥。”“简书”大概军中法令约束，说号令严明，虽千百年之后，鱼鸟犹畏之。“储胥”大概军中藩篱，说忠义贯神明，风云犹为护其壁垒。诵此两句，使人凛然复见孔明风烈。至于“管乐有才真不忝，关张无命欲何如！”属对亲切，又自有议论，他人也赶不上。马嵬驿唐诗尤多，如刘梦得“绿野扶风道”一篇，人颇诵之，其浅近乃儿童所能。李商隐说：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。”语既亲切高雅，所以不用愁怨堕泪等字，而闻者为之深悲。“空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹。”如亲扈明皇，写出当时物色意味。“此日六军同驻马，他时七夕笑牵牛。”益奇。李商隐诗，世人但称其巧丽，至与温庭筠齐名；大概俗学只见其皮肤，其高情远意，皆不识。（诗眼）

浅近

李商隐诗，杨大年诸公皆深喜之，然而浅近者也多。如《华清宫》诗说：“华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人。未免被他褒女笑，只教天子暂蒙尘。”用事失体，在当时非所宜言。岂如崔鲁《华清宫》诗说：“障掩金鸡蓄祸机，翠华西拂蜀云飞。珠帘一闭朝元阁，不见人归见燕归。”又说：“草遮回磴绝鸣鸾，云树深深碧殿寒。明月自来还自去，更无人倚玉阑干。”语意既精深，用事也隐而显。李商隐又有《马嵬》诗说：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”《浑河中》诗说：“咸阳原上英雄骨，半是君家养马来。”如此等诗，难道不浅近么！（渔隐）

王建

摭实

欧阳永叔归田录，说王建宫词，多言唐宫中事，群书缺记的，往往见其诗。如“内中数日无宣唤，传得滕王蛱蝶图。”滕王元婴，高祖子，史不著所能，独名画记说善画，也不说工蛱蝶，所书止此。殊不知名画记自纪嗣滕王湛然善花鸟蜂蝶。又段成式《酉阳杂俎》也说曾见《滕王蝶图》，有名江夏班、大海眼、小海眼、菜花子。大概湛然非元婴，谁说张彦远不载呢！又《建宫词》说：“鱼藻宫中锁翠娥，先皇行处不曾过。如今池底休铺锦，菱角鸡头积渐多。”事见李石开成承诏录文宗论德宗奢靡说：闻得禁中老宫人，每引流泉，先于池底铺锦。则知王建诗皆摭实，非凿空语。（西清诗话）

宫词

王建宫词，荆公独爱其“树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风。”（陈辅之诗话）

花蕊夫人诗尤工

王建《宫词》说：“御厨不食索时新，每见花开即苦春。白日卧多娇似病，隔帘教唤女医人。”花蕊夫人《宫词》说：“厨船进食簇时新，侍宴无非列近臣。日午殿头宣索脍，隔花催唤打鱼人。”二词纪事虽异，造语颇同。只是花蕊之词工，王建赶不上。（渔隐）

宫词杂它人诗

我阅王建《宫词》，选其佳者，也自少得，只世所脍炙者数词而已。其间杂以他人之词，如“闲吹玉殿昭华管，醉折梨园缥蒂花。十年一梦归人世，绛缕犹封系臂纱。”“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”这都是杜牧的。“泪满罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。”这是白居易的。“宝仗平明金殿开，暂将纨扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”这是王昌龄的。王建词共一百有四篇，又逸词九篇。或说元稹也有词杂于其间，我以元氏《长庆集》检寻，却没有。或者之言误了。（渔隐）

旧跋

王建大和中为陕州司马，与韩愈、张籍同时，而籍相友善，工为乐府歌行，思远格幽。初为渭南尉，与宦者王守澄有宗人之分，因过饮以相讥戏。守澄深憾说：吾弟所作宫词，禁掖深邃，何以知之？将奏劾，王建因以诗解之说：“先朝行坐镇相随，今上春宫见长时。脱下御衣偏得著，进来龙马每教骑。尝承密旨还家少，独奏边情出殿迟。不是当家频向说，九重争遣外人知。”事遂寝。宫词凡百绝，天下传播，效此体者虽有数家，而王建为之祖罢了。唐王建宫词旧跋

山居诗

王建说：“闭门留野鹿，分食与山鸡。”魏野说：“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟。”二人的诗，巧欲摹写山居之趣，只是理有当否！如王建所言，二物何驯狎如此，理必无之。如魏野所言，虽未必皆然，理或有之。至于少陵说：“得食阶除乌雀驯”，东坡说：“为鼠长留饭，怜蛾不点灯。”皆当于理，人无得以议之。（渔隐）

望夫石诗

陈无己诗话说：望夫石在处有之，古今诗话惟用一律，惟刘梦得说：“望来况是几千岁，只似当年初望时。”语虽拙而意工。黄叔达，鲁直之弟，以顾况为第一，说：“山头日日风和雨，行人归来石应语。”语意皆工。江南望夫石，每过其下，不风即雨，疑顾况得句处。我家有《王建集》，载《望夫石》诗，乃知非顾况作。其全章说：“望夫处，江悠悠。化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。”岂无己、叔达偶忘之耶！《苕溪渔隐》说：荆公选唐百家诗，也以此诗列王建诗中，则无己、叔达之误，可无疑了。（复斋漫录）

杜牧之

二十八字史论

杜牧题桃花夫人庙诗：“细腰宫里露桃新，脉脉无言度几春。至竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人。”我曾说此诗为二十八字史论。（许彦周诗话）

好异

杜牧于题咏，好异于人。如赤壁说：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”题商山四皓庙说：“南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘。”皆反说其事。至题乌江亭，则好异而背于理。诗说：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”项氏以八千人渡江，败亡之余，无一还者，其失人心为甚，谁肯复附之！其不能卷土重来，决矣。（渔隐）

绝句

杜牧说：“无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。公道世间惟白发，贵人头上不曾饶。”罗邺说：“芳草和烟暖更青，闲门要路一时生。年年点检人间事，惟有春风不世情。”我曾以此二诗作一联说：“白发惟公道，春风不世情。”大概穷人不偶，遣兴之作。（渔隐）

遣怀诗

《遣怀》诗：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，占得青楼薄幸名。”我曾疑此诗必有谓，因阅《芝田录》说：牛奇章帅维扬，杜牧在幕中，多微服逸游。公闻之，以街子数辈潜随杜牧，以防不虞。后杜牧以拾遗召，临别，公以纵逸为戒。杜牧始犹讳之，公命取一箧，皆是街子辈报贴，说杜书记平善。乃大感服。方知杜牧此诗，说当日逸游之事罢了。（渔隐）

小杜华清宫诗：“雨露偏金穴，乾坤入醉乡。”如此天下，焉得不乱！（许彦周诗话）

陵阳论赤壁诗

杜牧赤壁诗说：“折戟沉沙铁未消，细磨苍藓认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”今人多不晓卒章，其意说若是东风不与便，即周郎不能破曹公，二乔归魏铜雀台。我曾叩公更曾有人如此立意下语否？公说：正是楚辞所谓“太公不遇文王兮，身至死而不得逞。”乃严助所作哀时命。（室中语）

命意之失

杜牧作赤壁诗，说赤壁不能纵火，即为曹公夺二乔置之铜雀台上。孙氏霸业，系此一战；社稷存亡，生灵涂炭都不问，只恐捉了二乔，可见措大不识好恶。（许彦周诗话）

吴兴张水戏

大和末，杜牧自侍御史出佐沈传师宣城幕，雅闻湖州为浙西名部，风物妍好，且多丽色，往游之，时刺史崔君，也是杜牧素所厚的，颇论其意，凡籍之名妓，悉为致之，杜牧殊不惬所望。史君复候其意，杜牧说：愿得张水戏，使州人毕观，俟其云合，杜牧当间行寓目，冀此际忽有阅焉。史君大喜，如其言。至日，两岸观者如堵，迨暮，竟无所得。将罢，忽有里姥引髽髻女，年十余岁，杜牧熟视之，说：此真国色。因使语其姥，将致舟中，姥女皆惧。杜牧说：且不即纳，当为后期；吾十年必为此郡，若不来，乃从所适，因以重币结之。寻拜黄、池二州，皆非意。洎周墀入相，杜牧以其素善，乃并上笺干墀，乞守湖州。大中三年，移授湖州刺史，比至郡，则十四年所约之姝，已从人三载，而生二子。杜牧即政之夕，亟使召之，夫母惧其见夺，因携幼以诣之。杜牧诘其母说：曩既许我矣，何为适人，母拜说：向约十年不来而后嫁，嫁已三年了。杜牧俯首说：词也直，强而不祥，乃礼而遣之。因为怅别诗说：“自恨寻芳到已迟，往年曾见未开时。如今风摆花狼籍，绿叶成阴子满枝。”苕溪渔隐说：颜鲁公题谢公塘碑阴说：太保谢公，东晋咸和中，以吴兴山水清远，求典此郡。所以东坡将之湖州，戏赠莘老诗说：“亦知谢公到郡久，应怪杜牧寻春迟。鬓丝只好对禅榻，湖亭不用张水嬉。”好异（丽情集）

分司洛阳

杜牧为御史，分司洛阳。时李司徒罢镇闲居，声妓为当时第一。一日开筵，朝士争赴，以杜曾持宪，不敢邀饮。杜讽坐客达意，愿预斯会。李驰书，杜闻命遽来，会中女妓百余，皆绝色殊艺，杜独坐南行，瞪目注视，满引三卮，问李说：闻有紫云者孰是？李指示之，杜凝睇良久，说：名不虚得！宜以见惠。李俯首而笑，诸妓也皆回首破颜。杜又自引三爵，朗吟而起，说：“华堂今日绮筵开，谁唤分司御史来。忽发狂言惊满座，两行红粉一时回。”意气闲逸，旁若无人。（古今诗话）

杜荀鹤

惟在一联中

杜荀鹤诗鄙俚近俗，惟宫词为唐第一。说：“早被婵娟误，欲妆临镜慵。承恩不在貌，教妾若为容。风暖鸟声碎，日高花影重。年年越溪女，相忆采芙蓉。”所以谚说：“杜诗三百首，惟在一联中：‘风暖鸟声碎，日高花影重’”就是。（幕府燕闲录）

山谷曾说：杜荀鹤诗“举世尽从愁里老”，正好对退之诗“谁人肯向死前休”。（高斋诗话）

韩致元

不忘君

山谷曾对我说：老杜虽在流落颠沛中，未尝一日不在本朝，所以善陈时事，句律精深，超古作者，忠义之气激发而然。韩偓贬逐后，依王审知，其集中所载：“手风慵展八行书，眼暗休看九局图。窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。满世可能无默识，未知谁拟试齐竽。”其词凄楚，切而不迫，不忘其君。（潘子真诗话）

看天忆帝都

致元昭宗时以翰林承旨谪岭表，道湖南，谢人惠含桃诗说：“金銮岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。”自注说：每岁初进之后，先宣赐学士。韩子苍谢人惠茶说：“白发前朝旧史官，风炉煮茗暮江寒。苍龙不复从天下，拭泪看君小凤团。”自注说：史官月赐龙团。意虽本致元，而语益工。（复斋漫录）

绝句

致元醉著绝句说：“万里清江万里天，一村桑柘一村烟。渔翁醉著无人唤，过午醒来雪满船。”杜荀鹤也有溪兴绝句说：“山雨溪风卷钓丝，瓦瓯篷底独斟时。醉来睡著无人唤，流下前溪也不知。”语句俱弱，不如致元之雅健。（渔隐）

香奁集

高秀实说：元稹诗艳丽而有骨，韩偓香奁集丽而无骨。李端叔意喜韩偓诗，诵其序说：“咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露，美动七情。”秀实说：劝不得也，劝不得也！（许彦周诗话）

晚唐

诗小巧无风骚气味

晚唐人诗多小巧，无风骚气味。如崔鲁山《鹊诗》说：“一林寒雨吹巢冷，半朵山花咽觜香。”张林《池上》说：“菱叶乍翻人采后，荇花初没舸行时。”《莲花》说：“何人解把无尘袖，盛取清香尽日怜。”皆浮艳无足尚。而昔人爱重，称为佳作。（诗史）

陵阳论晚唐诗格卑浅

唐末人诗，虽格致卑浅，然而说其非诗则不可。今人作诗，虽句语轩昂，但可远听，其理略不可究。（室中语）

诚斋论晚唐诗

唐末诗人李推官（咸用）有披沙集，如“见后却无语，别来长独愁。”如“危城三面水，古树一边春。”如“月明千峤雪，滩急五更风。”如“烛残偏有焰，雪甚却无声。”如“春雨有五色，洒来花旋成。”如“云藏山色晴偏媚，风约溪声静又回。”如“未醉已知醒后忆，欲开先为落时愁。”大概征人凄苦之情，读之使人发融冶之欢于荒寒无聊之中，动惨戚之感于笑谈方怿之初。然而说唐人自李杜之后，有不能诗之士的，是曹丕火浣之论。说诗至晚唐有不工之作者的，是桓灵宝哀梨之论。（文集）

诚斋论晚唐诗有三百篇之遗味

诚斋序《顺庵刘良佐诗稿》说：夫诗何为者也，说尚其词而已矣。说善诗者去词。然而则尚其意而已矣。说善诗者去意。然而则去词去意，则诗安在乎？说去词去意而诗有在矣。然而则诗果焉在？说曾食夫饴与荼乎？人孰不饴之嗜也，初而甘，卒而酸；至于荼也，人病其苦也，然苦未既，而不胜其甘。诗也如是而已矣。昔者暴公谮苏公而苏公刺之，今求其诗，无刺之之词，也不见刺之之意。乃说：“二人从行，谁为此祸。”使暴公闻之，未尝指我也，然非我其谁哉！外不敢怒，而其中愧死矣。三百篇之后，此味绝矣，惟晚唐诸子差近之。寄边衣说：“寄到玉关应万里，戍人犹在玉关西。”吊战场说：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”折杨柳说：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”三百篇之遗味，黯然犹存。近世惟半山老人得之，我不足以知之，我敢言之哉！云云。先生此序，深造作诗宗旨，所以录之。（余话）