卷07

卷之七

用事

三易

沈隐侯说：文章应当做到三易，一是容易看出所用之事，二是容易识别所用之事，三是容易朗读背诵。邢子才说：沈侯的文章，用典不让人察觉，就像心里想说的话。祖孝徵说：沈约的诗说“崖倾护石髓”，这难道是用典吗！我查考：苏轼的诗“神山一合五百年，风吹石髓坚如铁”，用的是嵇康、王烈的事；那么“崖倾护石髓”，并非没有用典。

诗不贵用事

组织文辞排比事类，本是通常的谈论；吟咏情性，何必看重用典！“思君如流水”，既然是眼前所见；“高台多悲风”，也只是所见之景；“清晨登陇首”，毫无典故；“明月照积雪”，难道出自经史；古今名句，大多不是拼补假借，都出于直接寻求。大明、泰始年间，文章几乎如同抄书，近来作者，逐渐成为习俗，于是句无虚语，语无虚字，拘束拼凑，损害文章已经很严重了。（《诗品》）

不可有意用事

天下的书，虽然不可不读，但千万不要有意去用典。（《却扫编》）

使事不为事使

荆公曾说：诗人毛病在于用典太多，大概都是选取与题目相合的事来类比，这样就是编排事实，即使工巧又有什么益处！如果能自己表达己意，借事来相互发明，变化交错而出，那么用典虽多，又有什么妨碍！所以荆公的诗如“董生只被公羊惑，岂信捐书一语真”，“桔槔俯仰何妨事，抱瓮区区著此身”之类，都是意思与本事不相关，这才是真正的用典。

安禄山之乱时，哥舒翰与贼将崔乾祐在潼关作战，看见黄旗军数百队，官军以为是贼军，贼军以为是官军，相持很久，忽然不知所在。这一天，昭陵上奏陵内前面的石马都汗流。子美的诗所谓“玉衣晨自举，铁马汗常趋。”大概记的就是这件事。李晟平定朱泚，李义山作诗，又引用这件事说：“天教李令心如日，可待昭陵石马来。”这虽然同样是用典，但义山只知道推崇赞美西平王，不知道对于昭陵，似乎不应当。由此知道诗人用典难，像子美，就是所谓不被事所驱使的人。（《蔡宽夫诗话》）

反其意而用之

文人用典故，有直接使用其事的，有反用其意的。李义山的诗：“可怜半夜虚前席，不问苍生问鬼神。”虽说贾谊，却是反用其意。林和靖的诗：“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”虽说司马相如，也是反用其意。直接使用其事，人人都能；反用其意，不是学问见识高、超越寻常拘泥之见、不规规然蹈袭前人陈迹的人，怎么能达到这种境界！（《艺苑雌黄》）

放翁在蜀地做官，海棠诗最多。其中一首绝句尤其精妙，说：“蜀地名花擅古今，一枝气可压千林。讥评更到无香处，当恨人言太刻深。”这是前辈所说的翻案法，大概就是反用其意。小园解后录我查考：黄白石作雪诗说：“说道羞明却不羞，日光玉洁共飞浮。天人胸次明如洗，肯似人间只暗投。”大概世人说雪在夜里落下是羞明，这里反用其语。与用海棠无香的事如出一辙，尤其觉得清新。

用事要无迹

杜少陵说：作诗用典，要像禅家话“水中放盐，喝水才知道盐味。”这个说法，是诗人的秘密宝藏。如“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”人们只见其凌驾造化的工巧，不知道这是用典。禰衡传：“击渔阳掺，声音悲壮。”汉武故事：“星辰动摇，东方朔说是百姓劳苦的应验。”那么善于用典的人，如系风捕影，哪里有痕迹呢！（《西清诗话》）

事如己出天然浑厚

江邻几善于作诗，清淡有古风，苏子美因进奏院事获罪贬官，后来死在吴中，江作诗说：“郡邸狱冤谁与辨？皋桥客死世同悲！”用典非常精当。曾有古体作品说：“五十践衰境，加我在明年。”论者说人没有不用典的，能让事像自己说出，天然浑厚，才可以谈诗。

用其事而隐其语

萧文奂能书法善绘画，在扇面上画山水，咫尺之内，便觉万里遥远。老杜《戏题山水图》说：“尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。”初读似乎不是用典。如“男儿既介胄，长揖别上官。”用“介胄之士不拜。”“妇人在军中，兵气恐不扬。”用“军中岂有女子乎。”都是使用其事而隐去其语。

作诗须饱材料

李商隐的诗喜欢积累典故，如《喜雪》诗：“班扇慵裁素，曹衣讵比麻？鹅归逸少宅，鹤满令威家。”又“洛水妃虚妒，姑山客谩夸。联辞虽许谢，和曲本惭巴。”一篇中用典的有十分之七八，因此知道凡是作者必须饱有材料。传说：任昉用典过多，措辞不能流利顺畅。我认为任昉的诗之所以不能超过沈约，是才能有限，不是事多的过错。《坡集》有全篇用典的，如贺人生子，从“郁葱佳气夜充闾，喜见徐卿第二雏”，到“我亦从来识英物，试教啼看定何如？”戏张子野买妾，从“锦里先生自笑狂，身长九尺须眉苍”，到“平生谬作安昌客，略遣彭宣到后堂。”句句用典，何尝不流利顺畅呢！

两句用一事

律诗有一联通用一事的：“更寻佳树传，莫忘角弓诗。”是左传韩宣子聘问鲁国，曾赋角弓及赞美嘉树，鲁人请求封植，以不忘角弓。介甫“久谙郭璞言多验，老比颜含意更疏。”是郭景纯为颜含占筮，颜含说：寿命在天，地位在人；修养自己而天不给，是命；守道不回，是性；自有性命，不必劳烦蓍龟。（溪）

用自己詩為故事

用自己的诗作为典故，必须作诗多的人才有。太白云：“沧浪吾有曲，相子棹歌声。”乐天“须知菊酒登高会，从此多无二十场。”明年说：“去秋共数登高会，又被今年减一场。”经过栗里说：“昔尝咏遗风，著为十六篇。”大概住在渭上，酿熟独饮，曾仿效渊明体作十六篇。又赠微之说：“昔我十年前，曾与君相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。”大概旧诗说“有节秋竹竿”也。坡赴黄州，经过春风岭有绝句，后来诗说：“去年今日关山路，细雨梅花正断魂。”到海外又说：“春风岭下淮南村，昔年梅花曾断魂。”又说：“柯丘海棠吾有诗，独笑深林谁敢侮。”又有竹诗说：“吾诗固云尔。可使食无肉。”（溪）

用其意用其语

有意用典，有语用典，李义山“海外徒闻更九州”，其意则用杨妃在蓬莱山；其语则用邹子说“九州之外，更有九州。”这样然后深沉稳妥雄健华丽。

妙於用事

元祐年间元宵，皇上登楼观灯，有御制诗。当时王禹玉、蔡持正为左右相，持正问禹玉说：应制上元诗，如何用典故？禹玉说：鳌山、凤辇之外，不可用。章子厚笑着说：这谁不知道！后两日登对，皇上独赏禹玉诗，说妙于用典。诗说：“雪消华月满仙台，万烛当楼宝扇开。双凤云中扶辇下，六鳌海上驾山来。镐京春酒沾周宴，汾水秋风陋汉才。一曲升平人尽乐，君王又进紫霞杯。”当晚因高丽进乐，又添一杯。（《侯鲭录》）

不拘故常

韦应物的诗说：“心同野鹤与尘远，诗似冰壶彻底清。”又送人诗：“冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。”这可以说是用典的方法，大概不拘泥于故常。（《黄常明诗话》）

用事天然

东坡最善于用典，既显明容易读，又切当。如《招持服人游湖不赴》说：“颇忆呼卢袁颜道，难邀骂座灌将军。”柳氏求书回答说：“君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。”天然奇特。（《漫叟诗话》）

用事清切

东坡《和李公择》诗说：“弊裘羸马古河滨，野阔天低糁玉尘。自笑飡毡典属国，来看换酒谪仙人。”是为苏武、李白，用典亲切如此，别人比不上。

用事的當

东坡从扬州召还，郊礼后有《次韵蒋颖叔》、《钱穆甫从驾景灵宫》二诗。一说：“归来病鹤记城闉，旧踏松枝雨露新。半白不羞垂领雪，软红犹恋属车尘。雨收九陌丰登后，日丽三元下降辰。粗识君王为民意，不才何以助精禋。”王仲至和诗，末句说：“谁知第七车中客，天遣归来助度禋。”坡称叹很久。大概汉倪宽是川人，从扬州太守召来；坡也是川人，从扬州太守召来。汉武帝郊礼回，到渭桥上，看见一妇人在渭水上洗乳，帝派人问她，妇人说：第七车中客知道我的心。皇上派使者问，是倪宽。倪宽奏说：天上长乳星，祭祀不洁就出现。帝惊惧。坡当时为尚书，也乘车在驾前。藜藿（《野人诗话》）

用事精確

夏文庄守安州，莒公兄弟还在布衣，文庄特别对待他们。命作落花诗，莒公一联说：“汉皋佩冷临江失，金谷楼危倒地香。”子京一联说：“将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。”我看南史：宋元帝妃徐氏无容貌不被礼遇，因帝一只眼瞎，知道帝将到，必作半面妆来等待。这是“半面妆”的出处。若“回风舞”没有出处，就对偶偏枯，不算佳句，殊不知出自李贺诗说：“花台欲暮春辞去，落花起作回风舞。”前辈用典，必有来处；又精确如此，确实可以效法。（《渔隐》）

余襄公有落花诗说：“金谷已空新步障，马嵬徒见旧香囊。”可以仅次于二宋。（《三山老人语录》）

谚语说：离家千里，不要吃萝摩枸杞。山谷曾赋道院枸杞诗说：“去家尚勿食，出家安用许！”当时同赋的人佩服他用典精确。（《漫叟诗话》）

用事精密

鲁直善于用典，如果只是填塞典故，旧时称为点鬼簿，现在称为堆垛死尸。如《咏猩猩毛笔》诗说：“平生几两屐，身后五车书。”又说：“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。”精妙稳妥严密，不能再加。应当用这话举一反三。（《类苑》）

荆公《送吴仲庶待制守潭》诗说：“自古楚有材，醽醁多美酒。不知樽前客，更得贾生否！”贾谊初为吴公召置门下，后来贬死长沙。他用典的精当，可以效法。（《王直方诗话》）

敘事詳盡

熙宁元年，有司说日应当食。四月初一，皇上为此撤膳避正殿。傍晚微雨，明日不见日食，百官入贺。这一天有皇子之庆，蔡持正为枢副，献诗，前四句说：“昨夜薰风入舜韶，君王端御正衙朝。阳辉已得前星助，阴沴潜随夜雨消。”他叙述四月一日避正殿，皇子庆诞，云阴不见日食，四句就说完，当时没有人能超过他。（《笔录》）

用人名

前辈讥讽作诗多用古人名姓，称为点鬼簿。这话虽然如此，也要看怎么用，不可执为定论。如山谷《种竹》说：“程婴杵臼立孤难，伯夷叔齐食薇瘦。”《接花》说：“雍也本犁子，仲由元鄙人。”这虽然多用，善于比喻，何害其为好句呢！（《渔隐》）

用經史中語

大致诗语出入经史，自然有力；但必须看多做多，使自己的机杼风骨先立，然后才能用经史中的全语作一体。如果自己出语弱，却用经史中的全语，就头尾不相称，如两个村夫抬一根画梁，自然觉得经史中的话在人的眼中，不入看。（《漫斋语录》）

皆用古語

荆公赋梅花说：“肌冰绰约如姑谢，肤雪参差是玉真。”庄子说：“藐姑射之山，有神人居焉：肌肤若冰雪，绰约若处子。”乐天长恨歌说：“中有一人字玉真，雪肤花藐参差是。”两句都用古语，只改一个“如”字。（《东平杂录》）

一字不茍

熙宁初，张掞因二府初成，作诗贺荆公，公和诗说：“功落萧规惭汉第，恩从隗始诧燕台。”拿给陆农师看，农师说：萧规曹随，高帝论功，萧何第一，都是摭取故实；而请从隗始，起初没有“恩”字。公笑着说，你问得好，韩退之《斗鸡》联句：“感恩惭隗始”，如果没有根据，怎能对“功”字。由此知道前人因用典一字偏枯，认为是倒置眉目，反易巾裳，大概谨慎如此。苕溪渔隐说：荆公春日绝句说：“春风过柳绿如繰，晴日蒸红出小桃。”我曾怀疑“蒸红”必有所据。后来读退之《桃源图》诗说：“种桃处处惟开花，川原远近蒸红霞。”大概出此。（《西清诗话》）

不可牽彊

诗之用典，不可牵强；必须到了不得不用而后用，那么事与辞为一，不见安排凑合的痕迹。苏子瞻曾作人挽诗说：“岂意日斜庚子后，忽惊岁在己辰年。”这是天生作对，不假人力。（《石林诗话》）

不可牽出處

苏子瞻曾两次用孔稚圭鸣蛙事。如“水底笙歌蛙两部，山中奴隶橘千头。”虽然用“笙歌”换“鼓吹”，不妨碍其意同。到“已遣乱蛙成两部，更邀明月作三人。”那么“成两部”不知指何物，也是歇后。大概用典宁可跟出处语小异而意同，不可尽牵出处语而意不显。（《石林诗话》）

晦翁詩

先生说阿骨打初破辽国，勇锐无敌，到既下辽，席卷其子女而北，肆意蛊惑，行未至其国而死。因而笑着对赵昌父说：前年在吕季克处见一画卷，画虏酋胡女并辔而语，季克苦求诗，我勉强为他赋，末两句说：“却是燕姬解迎敌，不教行到杀胡林。”正是用阿骨打事。这首诗头两句说：“传闻姑觐欲南侵，愁煞穷边猛将心。”

誠齋論用經語

诗句固然难用经语，但善用者不胜其韵。李师中说：“夜如何其斗欲落，岁云莫矣天无晴。”又“山如仁者静，风似圣之清。”又“诗成白也知无敌，花落虞兮可奈何！”

誠齋論用事以俗為雅

有用法家吏文语为诗句的，所谓以俗为雅。坡说：“避谤诗寻医，畏病酒入务。”如前卷僧显万：“探支”“阑入”，也是这一类。

誠齋論使事法

诗家借用古人的话，而不用其意，最为妙法。如山谷《猩猩毛笔》就是。猩猩喜欢穿屐，所以用阮孚事；它的毛作笔，用来抄书，所以用惠施事；二事都是借人来咏物，起初不是猩猩毛笔事。《左传》说：“深山大泽，实生龙蛇。”而山谷《中秋月》诗说：“寒藤老木被光景，深山大泽皆龙蛇。”《周礼·考工记》：“车人盖圜以象天，轸方以象地。”而山谷说：“丈夫要弘毅，天地为盖轸。孟子说：“武成取二三策。”而山谷称赞东坡说：“平生五车书，未吐二三策。”

陵陽論用事

用典要事由我使，不可反被事使。我说：如公太一图诗：“不是峰头十丈花，世间那得莲如许！”应当这样吗？公慢慢说：事可以使就使，不必强使罢了。（《室中语》）

誤用事

唐人以诗为专门之学，虽然名世善用故事的人，也未免有小误。如王摩诘诗：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”“不败由天幸”，是霍去病，不是卫青；去病传中说：他的军队曾“先大将军，军亦有天幸，未尝困绝。”意思有“大将军”字，误指去病作卫青。李太白“山阴道士如相访，为写黄庭换白鹅。”是道德经，不是黄庭。逸少曾写黄庭经给王修，所以二事相混。杜牧之尤其不可胜数。前辈常说：用典难了在心目间，也应当随时查阅，那么记得牢而不误，确是名言。（《西清诗话》）

古今诗话赞美方谔《上广守》诗：“鳄去溪潭韩吏部，珠还合浦孟尝君。”不知道珠还合浦，是后汉孟尝，不可以迁就为孟尝君。（《复斋漫录》）

失事實

杜牧《华清宫》诗说：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”尤其脍炙人口。根据唐纪，明皇以十月幸骊山，到春天就还宫，是未曾六月在骊山。然而荔枝盛暑才熟，词意虽美，却失事实。（《遯斋闲览》）

用事失照管

荆公《桃源行》说：“望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。”指鹿为马是二世的事，而长城之役，是始皇。又指鹿事不在望夷宫中。荆公这首诗，追配古人，可惜用典失照管，令人遗憾。（《高斋诗话》）

用事未盡善

摩诘《山中送别》诗说：“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。”大概用楚词“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”这是善用典。我旧记一首小诗，不知谁作，说：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花吹尽，借问行人归不归。”古乐府有折杨柳说：“曲城攀折处，惟言久别离。”又说：“攀折思为赠，心期别路长。”又说：“曲中无别意，并是为相思。”都说折杨柳以寄相思之意，不说其归。那么前诗用典，是未尽善。（《渔隐》）

用事重疊

韩熙载说：“风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。他年蓬岛音尘绝，留取樽前旧舞衣。”这首诗既说阳台，又说蓬岛，为何用典重叠如此！诗载小说，称为佳句，我说疵病如此，恐怕不是佳句。

率爾用事

古人作诗，引用故实，有时不推究其美恶，只以一时中的而已，如李端在郭暧席上赋诗，其警句说：“新开金埒教调马，旧赐铜山许铸钱。”是比邓通。既不是今人，又不是美事，何足算呢！凡用故事，多因事浅语熟，不再思究，率尔用之，往往有误。（《西斋话纪》）

壓韻

工於押韻

寇莱公请僧惠崇到池亭，分题作诗，公探得池上柳，青字韵；崇探得池鹭，明字韵。从午到晡，崇忽然点头说：得了，此篇功在“明”字，共五压不倒。公说：试口占！说：“雨歇方塘溢，迟回不复惊。暴翎沙日暖，引步岛风清。照水千寻迥，栖烟一点明。主人池上凤，见尔忆蓬瀛。”公笑着说：我的柳功在青字，而四压不倒，不如暂且停止。（《古今诗话》）

巧於押韻

作诗押韵是一巧。中秋夜月诗押尖字，数首之后，一妇人说：“蚌胎光透壳，犀角晕盈尖。”（《许彦周诗话》）

古今詩用韻

说字有通作他声押韵的，泛引诗及文选古诗为证。殊不知《蔡宽夫诗话》曾说：秦汉以前，字书未备，既多假借，而音无反切，平侧都通用。自齐梁后，既拘以四声，又限以音韵，所以士人大多以偶俪声病为工。那么字通作他声押韵，于古诗则可；若于律诗，确实不应当如此。我认为裴虔馀的诗落韵，又本于此。（《学林新编》）

落韻

裴虔馀说：“满额鹅黄金缕衣，翠翘浮动玉钗垂。从教水溅罗襦湿，疑是巫山行雨归。”广韵、集韵、韵略，“垂”与“归”都不同韵。这首诗是落韵了。（《渔隐》）

不可強押韻

前史称王筠善押强韵，固然是诗家要处。但人贪于捉对，用典的人往往多有趁韵的失误。退之笔力雄赡，务以词采凭陵一时，所以间或也不免此患。如和席八“绛阙银河晓，东风右掖春”诗，终篇都叙述西垣事，然而其中一联说：“傍砌看红药，巡池咏白蘋。”事除柳恽外，别无出处。若是用此，则于前后诗意无相干，且趁“蘋”字韵而已。那么人也有事非当用，而炉锤驱驾，像出自然的。杜子美收东京诗，以樱桃对杕杜，荐樱桃事，起初似乎不类，到他说：“赏应歌杕杜，归及荐樱桃。”就浑然天成，略不见牵强的痕迹。这样才是工。（《蔡宽夫诗话》）

古詩不拘韻

世俗相传，古诗不必拘于用韵。我认为不然，如杜少陵早发射洪县南途中作及字韵诗，都用“缉”字一韵，未曾用外韵。到看东坡与陈季常汁字韵，一篇诗而用六韵，与老杜很不同。其他侧韵诗多如此。因为他名重当世，无人敢非议；到荆公，就没有这个弊病。其得子固书因寄以及字韵诗，其一篇中押数韵，也只�用“缉”字一韵，其他都类似，正与老杜相合。苕溪渔隐说：黄朝英的话不对。老杜侧韵诗，何尝不用外韵。如戏呈元二十一曹长末字韵，一篇诗而用五韵；南池谷字韵，一篇诗而用四韵；客堂蜀字韵，一篇诗而用三韵。这只是举其二三，其他如此者甚多。现在若以一篇诗偶不用外韵，就为定格，那么老杜为什么称为能兼众体。黄既不细考老杜诸诗，又轻议东坡，尤其可笑。六一居士说：韩退之工于用韵，他得韵宽，则波澜横溢，泛入傍韵，乍还乍离，出入回合，几乎不可拘以常格；如此日足可惜之类就是。得韵窄，则不再傍出，而因难以见巧，愈险愈奇，如病中赠张十八之类就是。譬如善于驾驭良马的人，通衢广陌，纵横驰逐，惟意所之，至于水曲蚁封，疾徐中节，而不蹉跌，才是天下的至工。况且退之于用韵，还能如此，谁说老杜反而不能！这又不是黄所能知道的。（《缃素杂记》）

重押韻

退之的诗喜欢押狭韵累句以示工，而不知重叠用韵是毛病。双鸟诗押两个“头”字，杏花诗押两个“花”字，苕溪渔隐说：读皇甫湜公安园池诗，也押两个“闲”字：“日夜不得闲”，“君子不可闲”。大概退之喜欢重叠用韵，以尽自己的诗意，不顾其为病。（《孔毅夫杂记》）

杜子美《饮中八仙歌》说：“知章骑马似乘舡”，又“天子呼来不上舡”；一说“眼花落井水底眠”，又“长安市上酒家眠”；一说“汝阳三斗始朝天”，又“举觞白眼望青天”；一说“皎如玉树临风前”，又说“苏晋长斋绣佛前”，又说“脱帽露顶王公前”；这首歌三十二句，而押两个“舡”字，两个“眠”字，两个“天”字，三个“前”字。近来论诗的人说：这首歌一首，是八段，不嫌于重用韵。我查考子美这首歌，以“饮中八仙歌”五字为题，就是一首歌，这首歌首尾都在舡字韵中押，未曾移别韵，就不是分为八段。大概子美古律诗重用韵的也多，何况于歌呢！如园人送瓜诗说：“沈浮乱水玉，爱惜如芝草。”又说：“园人非故侯，种此何草草。”一篇押两个“草”字。上后园山脚诗说：“蓐收困用事，元冥蔚强梁。”又说：“登高欲有往，荡析川无梁。”一篇押两个“梁”字。北征诗说：“维时遇艰虞，朝野少暇日。”又说：“老夫情怀恶，呕泄卧数日。”一篇押两个“日”字。夔府咏怀诗说：“虽云隔礼数，不敢坠周旋。”又说：“淡交随聚散，泽国绕回旋。”一篇押两个“旋”字。赠李八秘书诗说：“事殊迎代邸，喜异赏朱虚。”又说：“风烟巫峡远，台榭楚宫虚。”一篇押两个“虚”字。《赠李邕》诗说：“放逐早联翩，低垂困炎厉。”又说：“哀赠竟萧条，恩波延揭厉。”一篇押两个“厉”字。赠汝阳王诗说：“自多亲棣萼，谁敢问山陵。”又说：“鸿宝全宁秘，丹梯庶可陵。”一篇押两个“陵”字。喜薛璩岑参迁官诗说：“栖迟分半菽，浩荡逐浮萍。”又说：“仰思调玉烛，谁定握青萍。”一篇押两个“萍”字。寄贾岳州严巴州两阁老诗说：“讨胡愁李广，奉使待张骞。”又说：“如公尽雄隽，志必在胜骞。”一篇押两个“骞”字。子美诗如此类甚多，虽然子美不是创意为此，大概有所本。按文选载古诗说：“晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。”又说：“音响一何悲，弦急知柱促”，一篇押两个“促”字，曹子建美女篇说：“明珠交玉体，珊瑚间木难。”又说：“佳人慕高义，求贤良独难。”一篇押两个“难”字。谢灵运《述祖德》诗说：“段生蕃魏国，展季救鲁人。”又说：“外物辞所赏，励志故绝人。”一篇押两个“人”字。又《南圃》诗说：“樵隐俱在山，由来事不同。”又说：“赏心不可忘，妙善冀皆同。”一篇押两个“同”字。又《初去郡》诗说：“或可优贪竞，岂足稍达生。”又说：“毕娶类尚子，薄游似邴生。”一篇押两个“生”字。陆士衡《拟古诗》说：“此思亦何思，思君徽与音。”又说：“惊飙褰反信，归云难寄音。”一篇押两个“音”字。又豫章行说：“泛舟清川渚，遥望高山阴。”又说：“寄世将几何，日昃无停阴。”一篇押两个“阴”字。阮嗣宗咏怀诗说：“何当行路子，磬折忘所归。”又说：“黄鹄游四海，中路将安归。”一篇押两个“归”字。江淹《杂体诗》说：“韩公沦卖药，梅生隐市门。”又说：“太平多欢娱，飞盖东都门。”一篇押两个“门”字。王仲宣从军诗说：“连舫逾万艘，带甲千万人。”又说：“我有素餐责，诚愧伐檀人。”一篇押两个“人”字。古人诗自有体格，杜子美也是效古人之作罢了。韩退之《赠张籍》诗，一篇押两个“更”字，两个“阳”字；又《岳阳楼别窦司直》诗，押两个“向”字；又李花诗，押两个“花”字；又双鸟诗，押两个“州”字，两个“头”字，两个“秋”字，两个“休”字；又和卢郎中送槃谷子诗，押两个“行”字”；又示爽诗，押两个“愁”字；又叉鱼诗，押两个“销”字；寄孟郊诗，押两个“奥”字；此日足可惜诗，押两个“光”字。白乐天渭村退居诗，押两个“房”字；梦游春诗，押两个“行”字；寄元微之诗，押两个“夷”字；出守杭州路次蓝溪诗，押两个“水”字；游悟真寺诗，押两个“槃”字。其余诗人，如此叠用韵的甚多，不可具举。意到即押罢了，为何独对饮中八仙歌感到奇怪呢！子瞻送江公著诗说：“忽忆钓台归洗耳”，又说：“亦念人生行乐耳。”自注说：两个“耳”义不同，所以可以重用。大概子瞻自不必注。

和韻工妙

东坡《和柳子玉冈字韵》诗到七篇说：“屡把错刀齿步光，更遭华衮照庞凉。”是用曹子建七启兮步光之剑，华藻繁缛，及左传庞凉冬杀事；虽然第一韵人所更易，而七篇未曾改，又贯串精绝如此。（《黄常明诗话》）

為韻所牽

《寰宇记》载西施事说：施，是她的姓；当时有东施家，西施家，所以李太白诗：“自古有秀色，西施与东邻。”而东坡代人赠别说：“绛蜡烧残玉斝飞，离歌唱彻万行啼。他年一舸鸱夷去，记取侬家旧姓西。”难道是为韵所牵吗。（《丹阳集》）

屬對

六對

唐上官仪说：诗有六对：“一叫正名对，天地日月就是；二叫同类对，花叶草芽就是；三叫连珠对，萧萧赫赫就是；四叫双声对，黄槐绿柳就是；五叫叠韵对，徬徨放旷就是；六叫双拟对，春树秋池就是。”又说：诗有八对：“一叫的名对，送酒东南去，迎琴西北来就是；二叫异类对，风织池间树，虫穿草上文就是；三叫双声对，秋露香佳菊，春风馥丽兰就是；四叫叠韵对，放荡千般意，迁延一介心就是；五叫联绵对，残河若带，初月如眉就是；六叫双拟对，议月眉欺月，论花颊胜花就是；七叫回文对，情新因意得，意得逐情新就是；八叫隔句对，相思复相忆，夜夜泪沾衣，空叹复空泣，朝朝君未归就是。”（《诗苑类格》）

誠齋稱木天金地之對

庐陵村落，地名何山，有金地寺，壁间有庐陵丞某人留题说：“今朝憩息来金地，何日翱翔到木天。”观看的人叹其的对。后来美中再入馆职，唱和说：“见说木天犹突兀，暂时金地亦清闲。”当时南渡之后，驻跸临安，百司官寺未立，暂寓一僧舍，为秘书省，而汴京本省还未毁。美中这一联，朝士叹其亲切。

陵陽謂對偶不必拘繩墨

曾经与王安石讨论对偶，比如“刚肠欺竹叶，衰鬓怯菱花”，用镜子的名字对酒的名字，虽然算得亲切，至于像杜甫所说：“竹叶于人既无分，菊花从此不须开。”直接用菊花对竹叶，便显得萧散而不被格律所拘束。王安石说：“枸杞因吾有，鸡栖奈汝何？”大概是借枸杞来对鸡栖，“冬温蚊蚋在，人远凫鸭乱。”人远如同凫鸭的样子，又只是以字相对而不以意相对；这些都是例子，不可不知道。苏轼《岐亭》诗说：“洗盏酌鹅黄，磨刀切熊白。”这是用例子的。

巧对

王安石的诗：“草深留翠碧，花远没黄鹂。”人们只知道“翠碧”、“黄鹂”对得精切，不知道这是四种颜色。又以“武丘”对“文鹢”，“杀青”对“生白”，“苦吟”对“甘饮”，“飞琼”对“弄玉”，世人都比不上他的工巧。杜牧以“锦字”对“琴心”，王安石以“带眼”对“琴心”，谢夷季以“镜约”对“琴心”，也是王安石的最为精切。近时洪驹父以“青奴”对“黄妳”，“黄妳”出自《金楼子》，“青奴”是黄庭坚所命名的。我读《国史补》，得到“银鹿”，后来用来对曹植集中的“金瓠”。“湿萤”出自李贺集，“乾鹊”出自《西京杂记》，我用“湿萤”对“乾鹊”。又王存以“河鱼”对“海鸟”，人们认为工巧。（《雪浪斋日记》）

属对精切

潘子真对我说：晋公的诗：“绿杨垂手舞，黄鸟缓声歌。”乐府有大垂手、小垂手，前缓声、后缓声，所以我用了这些。他的对偶律切如此。（《洪驹父诗话》）

对偶亲切

“帝与九龄虽吉梦，山呼万岁是虚声。”这是白居易作开成大行挽词，对事亲切，少有能比得上的。（《王直方诗话》）

铢两不差

晚唐诗句崇尚切对，然而气韵很低。郑棨《山居》说：“童子病归去，鹿麑寒入来。”自认为铢两轻重不差。有人作梅花诗说：“强半瘦因前夜雪，数枝愁向晓来天。”对偶虽然偏颇，也有佳处。（《诗史》）

无斧凿痕

文章之所以贵对偶，是说出于自然，不是依靠牵强。《潘子真诗话》记载禹玉元丰年间用二万钱、两壶酒送给吕梦得，梦得作启致谢。其中有“白水真人，青州从事”，禹玉叹赏，因为它切题。东坡得到章质夫的书信，送酒六瓶，书信到了酒却没了，于是作诗寄给他说：“岂意青州六从事，化为乌有一先生。”两句浑然一意，没有斧凿痕迹，更觉得有功。复斋漫录

一字不苟

晋公从朱崖内迁，浮光清逸还年幼，侍奉曾祖母寿安县君回娘家省亲；陶商翁是他的族侄，也从义郴来。晋公一天沿着江边散步，看见船行，戏作一句说：“舟移水面凹，”让诸位外甥对，陶应声说：“云过山眉展。”我以为水确实有面，眉用来比喻山，虚实不等，应当作“云过山腰细”，规模虽然出来了，一时不甚超卓。然而前辈用词的切当，教导后生，也自有方法。（《潘子真诗话》）

老杜对偶

“天窥象纬逼，云卧衣裳冷。”先生诗具备众美的，不只是近体诗严于属对，至于古风句，对偶的也是这样，看这首诗可见了。近人论诗，多以不必属对为高古，为什么呢！（《少陵诗正异》）

不可参以异代

王安石作诗用法很严，尤其精于对偶。曾说：用汉人语只可以用汉人语对，如果参以异代语，便不相类。如“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”之类，都是汉人语，此法只有王安石用，不觉得拘窘卑凡。如“周颙宅作阿兰若，娄约身归窣堵波。”都是以梵语对梵语，也是这类。曾有人当面称赞王安石诗“自喜田园归五柳，最嫌尸祝扰庚桑”之句，认为是对得确切；王安石笑着说：你只知道“柳”对“桑”为确切，然而“庚”也自是数字，大概以十干数它。（《石林诗话》）

佳对

杜甫诗有“自天题处湿，当暑著来清”。“自天”、“当暑”，都是全语。东坡诗说：“公独未知其趣耳，臣今时复一中之。”可说是青出于蓝。苕溪渔隐说：东坡这首诗，戏徐君猷、孟亨之都不饮酒，不止天生这一对，其全篇用事亲切，尤为可喜。诗说：“孟嘉嗜酒桓温笑，徐邈狂言孟德疑。公独未知其趣耳，臣今时复一中之。风流自有高人识，通介宁随薄俗移。二子有灵应抚掌，吾孙还有独醒时。”都是徐、孟二人的事。又《王直方诗话》记载蔡宽夫天启为太学博士，和人“治”字韵诗，有“先生万古名何用，博士三年冗不治”与此相类，也是佳对。（《漫叟诗话》）

的对

唐许浑题孙处士居说：“高歌怀地肺，远赋忆天台。”极为的对。《真诰》说：金陵是洞墟的膏腴，勾曲是地肺。注说，那地方肥沃，所以叫膏腴。水到了就浮起，所以叫地肺。（《余话》）

奇对

对句法，人们不过以用事、用意、出处具备叫做妙。王安石说：“平昔离愁宽带眼，迄今归思满琴心。”又说：“欲寄荒寒无善画，赖传悲壮有能琴。”不如东坡奇特。如说“见说骑鲸游汗漫，亦曾扪虱话辛酸。”又说：“龙骧万斛不敢过，渔舟一叶从掀舞。”以“鲸”对“虱”，“龙骧”对“渔舟”，大小气焰不等，其意思像玩世，叫做秀杰之气，终究不可埋没。

借对

沈佺期《回波词》说：“姓名虽蒙齿录，袍笏未换牙绯。”杜甫诗：“饮子频通汗，怀君想报珠。”以“饮子”对“怀君”，也是“齿录”“牙绯”之类。（东坡）

王安石和人诗，以“庚桑”对“五柳”，“黄耇日”对“白鸡年”。（《漫叟诗话》）

“根非生下土，叶不坠秋风。”“五峰高不下，万木几经秋。”以“下”对“秋”，大概“夏”字声同。“因寻樵子径，偶到葛洪家。”“残春红药在，终日子规啼。”以“子”对“红”，以“红”对“子”，都是借其颜色。“闲听一夜雨，更对柏岩僧。”“住山今十载，明日又迁居。”以“一”对“柏”，以“十”对“迁”，都是借其数目。（《禁脔》）

诗家有假对，本来不是用意，大概是造语恰好到了，因此用它。如杜甫“本无丹灶术，那免白头翁。”韩愈“眼穿长讶双鱼断，耳热何辞数爵频！”“丹”对“白”，“爵”对“鱼”，都是偶然相值，立意在下句，起初不在这里。而晚唐诸人，就立以为格：贾岛“卷帘黄叶落，开户子规啼。”崔峒“因寻樵子径，偶到葛洪家”为例，认为假对胜过的对，叫做高手。正所谓痴人面前不得说梦。（《蔡宽夫诗话》）

不可泥对

王安石说：凡人作诗，不可拘泥于对属。如欧阳修作《泥滑滑》说：“画帘阴阴隔宫烛，禁漏杳杳深千门。”“千”字不可以对“宫”字，如果当时作“朱门”，虽然可以对，而句力便弱了。（王直方）

退之古诗故避属对

韩愈作古诗，有故意避开属对的。如“淮之水舒舒，楚山且丛丛”就是。（《唐子西语录》）